摘要：人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育中重要的一個(gè)內(nèi)容。目前我國(guó)部分醫(yī)學(xué)院校職業(yè)素養(yǎng)教育中人文關(guān)懷缺失，導(dǎo)致教育效果欠佳。未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者必須具備關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，向患者提供人文的、精神的、情感的能力，以關(guān)注患者的生存質(zhì)量、維護(hù)患者的人格和尊嚴(yán)。通過(guò)堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育;弘揚(yáng)“仁愛(ài)精神”，培育學(xué)生的“感恩意識(shí)”;加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)等等，可以有效提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育效果。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷;職業(yè)素養(yǎng);培育;探析

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略”，還提出“加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和全科醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)”，這是進(jìn)入新時(shí)代，立足新方位，醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展方向和指針。醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)醫(yī)務(wù)工作者，肩負(fù)著健康中國(guó)戰(zhàn)略的重任。醫(yī)學(xué)高等教育不僅要培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)豐富、專業(yè)技術(shù)過(guò)硬的醫(yī)學(xué)生，更要培養(yǎng)具有救死扶傷精神的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。因此加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育對(duì)于醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)以及健康中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都將具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1.醫(yī)學(xué)院校職業(yè)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

1.1 學(xué)校層面：部分院校對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育重視程度不夠

“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”，雖然不少醫(yī)學(xué)院校在這一根本教學(xué)任務(wù)上取得一定成效，但也有部分醫(yī)學(xué)院校在實(shí)際操作過(guò)程中，不論在師資引進(jìn)、課程研發(fā)、課程設(shè)置、財(cái)力投資等方面，還是在人才培養(yǎng)方案設(shè)定等方面，都側(cè)重于醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的教學(xué)上，而對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育不夠重視，沒(méi)有通過(guò)人才培養(yǎng)方案的修訂等措施，改變這一現(xiàn)狀。

1.2教學(xué)層面：在醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中人文關(guān)懷滲透不夠

一些醫(yī)學(xué)院校在教育內(nèi)容上偏重醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的傳授，都帶有一定程度的“功利性”色彩，無(wú)法凸顯醫(yī)學(xué)本身具有的“人情味”“人性化”本質(zhì)。目前，醫(yī)學(xué)課程人文文化欠缺、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)人文文化薄弱、臨床實(shí)踐人文文化不足、校園醫(yī)學(xué)人文文化氛圍不濃厚等現(xiàn)象，嚴(yán)重消弱醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育手段和途徑的可行性。

1.3 學(xué)生層面：醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)不足

目前，醫(yī)療用人單位在引進(jìn)人才時(shí)，不但要考察候選人的專業(yè)知識(shí)和技能，也更注重候選者的奉獻(xiàn)精神、人文關(guān)懷精神、敬業(yè)精神、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等方面的考量和觀察。但部分醫(yī)學(xué)生偏重醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中帶有一定的功利化傾向，更致使醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)儲(chǔ)備不足、創(chuàng)新力不夠、職業(yè)素養(yǎng)相對(duì)不高等問(wèn)題。

2.人文關(guān)懷在醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育中具有舉足輕重的作用

隨著我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求發(fā)生了深刻的變化。醫(yī)務(wù)工作者不僅應(yīng)掌握過(guò)硬的醫(yī)療專業(yè)技術(shù)知識(shí)，向患者提供良好的醫(yī)療專業(yè)技術(shù)服務(wù)，同時(shí)必須具有關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，向患者提供人文的、精神的、情感的服務(wù)，以關(guān)注患者的生存質(zhì)量、維護(hù)患者的人格和尊嚴(yán)。

2.1人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的需要

醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，醫(yī)術(shù)是“仁術(shù)”，醫(yī)者是“仁者”，醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是最具人文關(guān)懷精神的學(xué)科。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不僅有助于學(xué)生不斷發(fā)展、提升和完善自我，而且還能促使學(xué)生自覺(jué)追求“真、善、美”，自覺(jué)的維護(hù)好自身與他人、與社會(huì)、與自然的良好關(guān)系。“醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)”，因?yàn)樗鎸?duì)的是人、是人的生命、是人的健康，是關(guān)乎人最切身利益的。作為“仁者”，在具備科學(xué)精神的同時(shí)，必須具備人文關(guān)懷精神，只有這樣才能使自身德才兼?zhèn)?，才能真正?shí)現(xiàn)自身全面的發(fā)展。

2.2人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要

醫(yī)學(xué)生未來(lái)發(fā)展能夠取得多大的成績(jī)更多的取決于在校期間人文關(guān)懷的滲透。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展的最核心組成部分。教育學(xué)生仁愛(ài)、奉獻(xiàn)的職業(yè)操守、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷、治病救人的醫(yī)學(xué)擔(dān)當(dāng)，是非常重要的，這是推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)不斷向前發(fā)展的原動(dòng)力，只有在內(nèi)心時(shí)刻擁有這份責(zé)任感，才能不斷的推動(dòng)醫(yī)學(xué)技術(shù)向更高、更強(qiáng)、更科學(xué)的方向不斷發(fā)展。

2.3人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通的需要

醫(yī)患關(guān)系之所以出現(xiàn)不和諧的聲音，有醫(yī)療體制的缺點(diǎn)與不足，但與醫(yī)生的人文關(guān)懷不無(wú)干系。 進(jìn)入新時(shí)代，重視醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷理念是緩解醫(yī)患矛盾的有效途徑。倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在治病救人的過(guò)程中，能夠多為患者考慮，體諒患者及家屬求醫(yī)時(shí)焦急的心情，及時(shí)有效準(zhǔn)確的幫助他們解決問(wèn)題，任何一個(gè)患者都會(huì)感謝醫(yī)生，因?yàn)樵谇筢t(yī)之前，沒(méi)有患者是懷著一個(gè)報(bào)復(fù)的心情來(lái)對(duì)待醫(yī)生。

3.基于人文關(guān)懷的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育策略

3.1堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育

馬克思指出，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，醫(yī)學(xué)生的優(yōu)秀品德和素養(yǎng)應(yīng)從基本道德規(guī)范做起。醫(yī)者仁愛(ài)，醫(yī)生不僅僅要學(xué)會(huì)治病救人，更重要的是在治病救人的整個(gè)過(guò)程中要滲透著高尚的道德與品行。所謂的仁愛(ài)正是對(duì)醫(yī)生這種職業(yè)的要求，這就要求我們醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)和教育學(xué)生的過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有較高的醫(yī)療水準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格品質(zhì)、具備廣博的人文社科素養(yǎng)。為深化學(xué)生的基本行為規(guī)范，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生共同制定班級(jí)紀(jì)律與行為準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生的道德自律加以內(nèi)化和固化，培育學(xué)生“慎獨(dú)”精神。這不僅促進(jìn)學(xué)生在漫長(zhǎng)艱辛的求學(xué)路上，耐住寂寞，潛心做究，更督促他們?cè)诠ぷ髦心苁刈〉赖碌拙€，固守好道德良知。

3.2弘揚(yáng)“仁愛(ài)精神”，培育學(xué)生的“感恩意識(shí)”

醫(yī)學(xué)是“人學(xué)”，醫(yī)術(shù)是“仁術(shù)”，醫(yī)者是“仁愛(ài)之士”，“仁愛(ài)”思想是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的宗旨，它提倡人與人相愛(ài)，同情人、幫助人、尊重人的價(jià)值。醫(yī)生是仁愛(ài)之士，因此醫(yī)學(xué)院校要積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)“仁愛(ài)精神”，督促人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧共處，進(jìn)而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“仁愛(ài)精神”。

感恩是一種優(yōu)秀美德，是一種善于發(fā)現(xiàn)并享受感動(dòng)的思想境界，是一種人生境界的崇高體現(xiàn)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”醫(yī)學(xué)院校要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)母愛(ài)父愛(ài)的偉大，懂得珍惜親情，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生從感恩自己的父母開始，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩大自然，使這種感恩意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自身的責(zé)任，是他們懂得“感恩”是一種生活態(tài)度，是做人的起碼修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則。

3.3加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)

首先要積極引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生參與志愿活動(dòng)。通過(guò)志愿活動(dòng)不僅體現(xiàn)出志愿者的慈善為懷、樂(lè)善好施的優(yōu)良品質(zhì)，更是拉近人之間的心靈距離，傳遞文明促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的催化劑。醫(yī)者是“仁者”，是最具愛(ài)心、同情心、憐憫心的社會(huì)群體，志愿者活動(dòng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響更是彌足珍貴。通過(guò)《志愿者服務(wù)活動(dòng)手冊(cè)》記錄每個(gè)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)的情況，同時(shí)載入學(xué)生檔案，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與志愿者服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神，提升學(xué)生社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

其次，要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生扎根基層。醫(yī)學(xué)生在基層工作既能培養(yǎng)吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的工作精神和作風(fēng)，也感受民情之多彩，生活之豐富，更是愛(ài)國(guó)主義精神培育渠道之一?！暗嗡鳎咳鄨?bào)”，受恩于國(guó)家的培養(yǎng)，理應(yīng)回報(bào)國(guó)家，學(xué)以致用、奉獻(xiàn)自己，在為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的同時(shí)，強(qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。

再次，要帶領(lǐng)學(xué)生普及醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)?！按笮l(wèi)生，大健康”理念漸入人心，醫(yī)療衛(wèi)生體制改革雖取得不少成就，但患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)期望值過(guò)高、醫(yī)患雙方醫(yī)學(xué)信息不對(duì)稱、醫(yī)生掌握著話語(yǔ)權(quán)和診療過(guò)程的壟斷權(quán)等原因，無(wú)法使得醫(yī)患雙方進(jìn)行順暢和諧的溝通。在諸多原因中，患者對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)、疾病預(yù)防常識(shí)、醫(yī)生工作狀態(tài)等都存在很大程度的認(rèn)知不足。醫(yī)學(xué)院校要積極開展醫(yī)療社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)醫(yī)學(xué)生在基層和貧困地區(qū)開展研究，普及健康知識(shí);鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參加義診，導(dǎo)醫(yī)等志愿者活動(dòng)，既培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神又可以培養(yǎng)其服務(wù)意識(shí)、提高社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)不斷提升。

3.4營(yíng)造良好的醫(yī)學(xué)人文學(xué)習(xí)環(huán)境

醫(yī)學(xué)院校特色文化建設(shè)與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的形成密切相關(guān)，未來(lái)醫(yī)務(wù)人員信守的職業(yè)道德規(guī)范、高尚的行為準(zhǔn)則、規(guī)范的規(guī)章制度及團(tuán)隊(duì)合作精神等體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校的內(nèi)在人文精神，讓醫(yī)學(xué)生在這樣的人文環(huán)境中感受到人文精神，并有意識(shí)地實(shí)踐人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)院校人文和文化環(huán)境的建設(shè)中，要積極反映了特色醫(yī)學(xué)文化。如醫(yī)學(xué)名人的雕像，醫(yī)學(xué)倫理的文化紀(jì)念碑和醫(yī)療承諾;邀請(qǐng)具有精湛的醫(yī)術(shù)與崇高的醫(yī)德的知名專家、教授，優(yōu)秀醫(yī)生與醫(yī)學(xué)生進(jìn)行座談、講課，讓醫(yī)學(xué)生親身感受真正的醫(yī)者風(fēng)范，為醫(yī)學(xué)生營(yíng)造濃厚的人文素質(zhì)教育氛圍，有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.5尊重“無(wú)語(yǔ)體師”，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神

“無(wú)語(yǔ)體師”是醫(yī)學(xué)院校學(xué)子對(duì)解剖教學(xué)用遺體的獨(dú)特尊稱，通過(guò)追思活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生向“無(wú)語(yǔ)體師”敬獻(xiàn)小白花并鞠躬默哀，以表達(dá)對(duì)遺體捐獻(xiàn)者無(wú)償獻(xiàn)出“生命最后的禮物”的感恩、感激之情。醫(yī)學(xué)生不但應(yīng)以尊重、感恩、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度學(xué)習(xí)解剖學(xué)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“無(wú)語(yǔ)體師”不是冰冷的尸體，而是一位賦予了生命的“老師”，進(jìn)而領(lǐng)悟到“無(wú)語(yǔ)體師”用身軀繼續(xù)詮釋生命意義的奉獻(xiàn)精神，學(xué)會(huì)尊敬生命、敬畏生命、珍惜生命，為培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：魏曉波，男，山西陽(yáng)泉人，1979年出生，哲學(xué)碩士，副教授，漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校社科部教師，從事思想政治教育。研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育。