李漢榮

說起來，我也算是個詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠(yuǎn)。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。

可是，翻檢我自己，自從離開老家，進(jìn)了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認(rèn)識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。

我一次次鉆進(jìn)《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂;有時就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。

這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。

我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。

直到二〇〇一年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了竟然關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。

那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤暖和。我沿著麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實，若是直走，一會兒就到家，我想多走一會兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個“正”字。因為我的父親名叫正德。然后，我就到了家。

走進(jìn)老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。

“采菊東籬下，悠然見南山”，當(dāng)然，此時正值初夏，還不是采菊的時候。菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆?，我的父親也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。

我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。

而我呢？

我讀著山水之詩，其實是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護(hù)我越來越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。

我寫著故園之詞，其實是在填補失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠(yuǎn)地告別故園。

我吟著東籬之句，其實是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠(yuǎn)地永失東籬。

于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。

是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史……

（摘自《人民日報》，有刪減）

技法借鑒

一、選取具有獨特個性的“點”，精準(zhǔn)切入。作者獨具慧眼，把文章切入的“點”定位于內(nèi)涵豐富、外延極小的“東籬”?！皷|籬”的一頭連著中國古代詩詞，另一頭連著“我”和“我”的父親，“我”的“東籬”出自虛擬想象、“孤芳自賞”，父親的“東籬”卻是難得一覓的農(nóng)家實物，于是，“東籬”具有了“人無我有”的豐富個性，外延更加縮小，成為難以復(fù)制的“這一點”。作者構(gòu)思時選擇從這個“點”切入，為思緒的展開、轉(zhuǎn)化和立意的提升、深掘拓展了空間。

二、進(jìn)行人物的多重對比，初見立意。有了個性化的“點”切入后，應(yīng)怎樣展開筆墨？本文給我們的答案是寫足人物對比。文章的對比是多方面的：文化、職業(yè)差異;“農(nóng)耕文化”積淀差異;延續(xù)詩史文脈與鄉(xiāng)愁的方式差異。文中“我”與父親的種種反差，揭示得較為明顯而充分，為下文“我”發(fā)自靈魂的尖銳拷問和深度解剖打好基礎(chǔ)。

三、揭示“我”讀、寫、吟的消極本質(zhì)，點亮文旨。有了以上所述的對比描寫作為鋪墊，“我”揭示現(xiàn)象后本質(zhì)的“突然明白”就顯得自然而不“突然”了。作者的自我否定和深刻反省具有四個特點：一是一針見血，直截了當(dāng);二是“我”的自省并非一時的心血來潮，而是父親實實在在的行動堅守促成了“我”，父親是吾師，值得“我”“真誠地感激和贊美”;三是在對照中認(rèn)識文學(xué)的真諦;四是點明文旨。文章的立意啟發(fā)著包括作者在內(nèi)的文學(xué)人，具有了廣泛的教育價值。