范立娜

統(tǒng)編本教材從三年級(jí)開始，每?jī)?cè)都集中編排一個(gè)文體單元。這個(gè)單元之后會(huì)編排“快樂(lè)讀書吧”欄目。這樣安排的目的是由教材幾篇相同文體的課文，拓展同類作品或整本書。統(tǒng)編本教材倡導(dǎo)大量閱讀的理念在文體單元中尤為凸顯。

一、單元編排特點(diǎn)分析

四年級(jí)上冊(cè)第四單元以“神話故事”為主題，這是繼三年級(jí)童話、寓言之后的第三個(gè)文體單元。編排了《盤古開天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》三篇精讀課文，《女媧補(bǔ)天》一篇略讀課文。四篇課文既有中國(guó)古代神話，也有古希臘神話。其中，《精衛(wèi)填海》是以文言形式呈現(xiàn)的。

（一）單元閱讀要素分析

1.立足年段目標(biāo)，落實(shí)內(nèi)容把握。

依據(jù)第二學(xué)段的課程目標(biāo)和神話故事的文體特點(diǎn)，教材的單元導(dǎo)讀頁(yè)提出了閱讀方面的兩項(xiàng)語(yǔ)文要素：一是了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容;二是感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。

“初步把握文章的主要內(nèi)容”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二學(xué)段的重要閱讀目標(biāo)?；谶@一目標(biāo)，中段年級(jí)前期主要突出段落的訓(xùn)練?！敖柚P(guān)鍵語(yǔ)句理解一段話的意思。”“了解課文是怎么圍繞一個(gè)意思把一段話寫清楚的?！薄敖柚P(guān)鍵語(yǔ)句概括一段話的大意?！边@些語(yǔ)文要素分布在三年級(jí)的不同單元，為把握整篇文章的內(nèi)容做鋪墊。

神話屬于敘事類文體，盤古開天地、精衛(wèi)填海、普羅米修斯“盜”火、女媧補(bǔ)天等，這些神話的人物和事件都非常鮮明。四年級(jí)上學(xué)期，借助這樣一組課文引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容是非常切合的。

如何把握敘事類文章的主要內(nèi)容呢？單元導(dǎo)讀中有明確的提示：先要了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，這三項(xiàng)要素清楚了，文章的主要內(nèi)容也就把握了。

基于這項(xiàng)要素，《普羅米修斯》編排了“按照起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的順序，講一講普羅米修斯‘盜火的故事”的課后練習(xí)。

《女媧補(bǔ)天》的閱讀提示中也有明確要求：默讀課文，說(shuō)說(shuō)故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

2.關(guān)注文體特點(diǎn)，感受神奇的想象和鮮明的形象。

神話是人類最早的幻想性口頭散文，是人類童年的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。每一篇神話里都有一個(gè)神奇的世界。

作為專門的文體單元，單元導(dǎo)讀中還提出了第二項(xiàng)閱讀要素：感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。這項(xiàng)語(yǔ)文要素是指向神話類文體的獨(dú)有特點(diǎn)。

《盤古開天地》課后的兩項(xiàng)練習(xí)都是指向這一要素的：其一，邊讀邊想象畫面，說(shuō)說(shuō)你心目中的盤古是什么樣的;其二，從課文中找出你認(rèn)為神奇的地方，說(shuō)說(shuō)盤古開天地的過(guò)程。另外三篇課文的課后練習(xí)和閱讀提示中也都有相關(guān)內(nèi)容：“精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？和同學(xué)交流?！?“故事中哪個(gè)情節(jié)觸動(dòng)了你？和同學(xué)交流?！薄芭畫z補(bǔ)天這個(gè)神話故事，處處充滿著神奇的想象。”

這個(gè)單元的“交流平臺(tái)”以學(xué)習(xí)伙伴對(duì)話的方式，提示讀神話要感受神奇的想象、個(gè)性鮮明的人物?！霸~句段運(yùn)用”的第二項(xiàng)，摘錄了幾篇神話中蘊(yùn)含神奇想象的句子，引導(dǎo)學(xué)生讀句子，感受神奇的想象。這個(gè)欄目的編排也指向了基于神話文體的單元要素的落實(shí)。

（二）課后練習(xí)及閱讀提示分析

1.“講故事”貫穿單元始終。

本組四篇課文的習(xí)題設(shè)計(jì)和閱讀提示，除了落實(shí)單元語(yǔ)文要素之外，還編排了“講故事”的專項(xiàng)練習(xí)。

《盤古開天地》：說(shuō)說(shuō)盤古開天地的過(guò)程。《精衛(wèi)填?！罚航Y(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事。《普羅米修斯》：按照起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的順序，講一講普羅米修斯“盜”火的故事。《女媧補(bǔ)天》：發(fā)揮自己的想象，試著把女蝸從各地?fù)靵?lái)五種顏色石頭的過(guò)程說(shuō)清楚、說(shuō)生動(dòng)。

統(tǒng)編本教材非常重視學(xué)生復(fù)述能力的養(yǎng)成，四年級(jí)上冊(cè)第四單元之前的教材中課后編排的關(guān)于“講故事”的練習(xí)將近20次。三年級(jí)下冊(cè)第八單元把“復(fù)述”作為專項(xiàng)的單元能力要素，復(fù)述的要求指向了解故事內(nèi)容基礎(chǔ)上的較為詳細(xì)的復(fù)述。

從學(xué)生的閱讀進(jìn)程來(lái)看，四年級(jí)上冊(cè)的第四單元，是繼三年級(jí)下冊(cè)第八單元之后的一個(gè)故事類單元。在這里編排相關(guān)練習(xí)，銜接復(fù)述要素，運(yùn)用復(fù)述方法，夯實(shí)復(fù)述能力是非常必要的。之后的第八單元“古代故事”，提出了簡(jiǎn)要復(fù)述的專項(xiàng)語(yǔ)文要素。這個(gè)單元的講故事練習(xí)，也就成為連接前后兩個(gè)復(fù)述單元的重要橋梁。

2.體現(xiàn)課外拓展。

“快樂(lè)讀書吧”安排在語(yǔ)文園地之后，推薦閱讀中外神話故事。這項(xiàng)閱讀拓展的內(nèi)容是貫穿于單元課文教學(xué)之中的。

《盤古開天地》選做題：課后收集中國(guó)神話故事讀一讀，然后講給同學(xué)聽(tīng)。

《普羅米修斯》一課，基于“火”的主題，課后鏈接了燧人氏鉆木取火的故事，讓學(xué)生了解無(wú)論是古希臘還是古老的中國(guó)，人類對(duì)“火”都有著同樣的渴望。

課后練習(xí)以不同的形式，引導(dǎo)學(xué)生打開閱讀視野，走進(jìn)充滿離奇幻想的神話世界，閱讀更多神話故事。這樣的編排也為“快樂(lè)讀書吧”整本神話的閱讀要求做好鋪墊。

二、單元教學(xué)建議

（一）不要機(jī)械處理起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果

把握一件事情的主要內(nèi)容，起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果是主要抓手。整篇文章閱讀之后，一般先關(guān)注開頭部分，想一想事情是怎么發(fā)生的，弄清楚起因是什么;接著讀下去，看看故事的主人公在事情發(fā)展的過(guò)程中都做了什么，這樣經(jīng)過(guò)就清楚了;讀到最后再想一想故事的結(jié)局怎樣呢，但是教師在教學(xué)中，往往出現(xiàn)機(jī)械處理起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的情況。這里的“機(jī)械”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是機(jī)械劃分起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。很多老師受應(yīng)試的影響喜歡追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，認(rèn)為這三個(gè)要素必須是絕對(duì)的，界限分明的。其實(shí)，明確敘事要素只是把握文章內(nèi)容的路徑，學(xué)生閱讀時(shí)有一個(gè)比較明確的思路即可，完全不必涇渭分明。還以《普羅米修斯》為例，“人類生活悲慘”是普羅米修斯“盜”火的原因，而“普羅米修斯拿取火種，讓人類過(guò)上幸福生活”，又是他受到嚴(yán)厲懲罰的原因。教師完全不必糾結(jié)于哪個(gè)才是標(biāo)準(zhǔn)的原因，這樣的爭(zhēng)論是沒(méi)有意義的。

二是把事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果和段落機(jī)械地對(duì)應(yīng)起來(lái)。很多教師在教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)記敘要素為課文劃分結(jié)構(gòu)段。這種做法的好處是給學(xué)生圈定一個(gè)閱讀范圍，方便找到相關(guān)的事件要點(diǎn)，為把握故事的主要內(nèi)容設(shè)置梯度。但是，這種做法并不是所有的敘事性作品都適用的，必須因文而異。比如：《女媧補(bǔ)天》開頭第1自然段寫的是：“自從女蝸創(chuàng)造了人類，大地上到處歡聲笑語(yǔ)，人們過(guò)著快樂(lè)幸福的生活?！边@里并沒(méi)有交代故事的起因，更像個(gè)“引子”，如果機(jī)械地歸到起因部分當(dāng)然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

因此，這個(gè)單元的教學(xué)應(yīng)該把了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，作為把握文章內(nèi)容的路徑與方法，不能偏離重點(diǎn)，制造一些不必要的限制。這些機(jī)械的做法，會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀理解形成干擾。

（二）關(guān)注神話的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，感受神奇

“神話，永久的魅力，人類童年時(shí)代飛騰的幻想?！边@個(gè)單元的引導(dǎo)語(yǔ)揭示了神話文體最本質(zhì)的特點(diǎn)。神話中的人物都有著超凡的本領(lǐng)，他們會(huì)在離奇的事件中創(chuàng)生，又會(huì)創(chuàng)生出更多超乎想象的事件。超凡的人物和極富幻想性的情節(jié)使神話故事充滿神奇的色彩。想象和幻想是神話最基本的特點(diǎn)，同時(shí)，想象也是學(xué)生最擅長(zhǎng)的思維游戲。

教師應(yīng)順應(yīng)童心，通過(guò)語(yǔ)言的描述、情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生自由放飛想象，用學(xué)生的想象感受神話的想象，用童真的想象豐盈故事的神奇味道。

例如，《盤古開天地》中講述盤古頂天立地這一部分，是神話中最為夸張，最為離奇的情節(jié)?！疤烀刻焐咭徽桑孛刻旒雍褚徽?，盤古的身體也跟著長(zhǎng)高?！薄熬瓦@樣過(guò)了一萬(wàn)八千年……”一萬(wàn)八千年啊，屹立于天地之間的盤古得長(zhǎng)多高呀！這是一個(gè)無(wú)法用數(shù)字計(jì)算的無(wú)比離奇的想象，這樣的想象是神話獨(dú)有的。這一部分，教師可以讓學(xué)生讀得慢一點(diǎn)，跟隨巨人盤古的生長(zhǎng)，讓學(xué)生的想象飛得遠(yuǎn)一點(diǎn)。學(xué)生以自由的想象走進(jìn)神話的世界，神話極富幻想的特點(diǎn)也進(jìn)一步豐富了學(xué)生的想象。

（三）關(guān)注課文語(yǔ)言變化與單元要素的關(guān)系

這個(gè)單元編排的四篇課文除了小古文《精衛(wèi)填?！分?，其他三篇都是人教版的保留課文。故事還是原來(lái)的故事，但是故事里的語(yǔ)言卻有多處改動(dòng)。其中《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》兩篇課文的變化非常明顯。

例如《盤古開天地》的第2自然段，新版本把“一片漆黑”改成“黑乎乎一片”，原來(lái)的“掄起斧頭”改成了“拿起斧頭”，還把混沌一片的宇宙比作了“大雞蛋”。很明顯統(tǒng)編本課文的語(yǔ)言更為口語(yǔ)化。

神話是遠(yuǎn)古時(shí)期的產(chǎn)物，是人類最早的幻想性口頭文學(xué)作品。統(tǒng)編本課文的語(yǔ)言改動(dòng)，更凸顯了神話作為民間文學(xué)所應(yīng)有的特點(diǎn)。另外，前面的單元分析中提到本單元的四篇課文都編排了講故事的相關(guān)練習(xí)。學(xué)生從讀故事到講故事，不僅需要了解故事的情節(jié)，還要理解并吸納課文的語(yǔ)言。學(xué)生讀著像“大雞蛋”“黑乎乎一片”這樣通俗而直白的文字，就像聽(tīng)老奶奶在講故事一樣。他們會(huì)覺(jué)得這樣講故事，跟自己平時(shí)說(shuō)話差不多。這樣的語(yǔ)言讓學(xué)生油然而生一種親切之感，讓他們能夠比較輕松地進(jìn)行閱讀者與講述者之間的角色轉(zhuǎn)換。

之前，很多教師教學(xué)《盤古開天地》的時(shí)候，喜歡在“掄起斧頭”上做文章，還有的會(huì)把“掄起斧頭”改成“拿起斧頭”，通過(guò)比較體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)、形象。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)用到新教材就完全行不通了。這里提示教師一定要關(guān)注之前其他版本課文在統(tǒng)編本教材中的功能定位以及能力要點(diǎn)的變化，正確把握編者意圖，關(guān)注單元語(yǔ)文要素，以及課后練習(xí)的訓(xùn)練重點(diǎn)，體現(xiàn)傳統(tǒng)課文的新功能。切忌照搬原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)，盲目實(shí)施教學(xué)。

（四）實(shí)施橫向拓展，用閱讀激活閱讀

《普羅米修斯》是根據(jù)古希臘神話改寫的，是這個(gè)單元唯一的外國(guó)神話。這篇神話的價(jià)值在于，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不一樣的民族，不一樣的文化，感受人類童年時(shí)代不一樣的想象。

古希臘神話是歐洲最早的文學(xué)形式，構(gòu)建了以宙斯為首的多神系統(tǒng)。眾神之間，各故事之間都有一定關(guān)聯(lián)?！镀樟_米修斯》這篇神話的明線是盜火、受懲、獲救等情節(jié)。如果把它放到古希臘神話的大體系之中，我們還能找到很多與之相關(guān)聯(lián)的故事。比如，《普羅米修斯造人》的故事講述了他和人類的深厚淵源。人和神的大聚會(huì)時(shí)普羅米修斯捉弄了宙斯，所以宙斯拒絕給人類為實(shí)現(xiàn)文明所急需的最后的贈(zèng)品——火。還有大力神赫拉克斯的故事，以及馬人喀戎做替身的故事，這些神話都和《普羅米修斯》的故事有聯(lián)系。教學(xué)這篇神話，可以采用大故事套小故事的方式，適時(shí)嵌入相關(guān)神話，以課文為主線實(shí)施橫向拓展，以拓展開闊視野，以閱讀豐富閱讀，運(yùn)用“1+X”的方式引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)更為豐富的古希臘神話的世界。

（五）在神話閱讀中豐厚民族精神

中國(guó)古代神話凝聚著中華民族的精神之魂。這個(gè)單元選編的三篇中國(guó)神話堪稱經(jīng)典。盤古開天辟地，頂天立地，身化萬(wàn)物;女娃葬身大?；癁榫l(wèi)也要取西山之木石，以堙于東海;人類遭受苦難的時(shí)候，女媧挺身而出，救民于水火，傾盡全力煉石補(bǔ)天，讓人類獲得重生。這些神話都集中反映了中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，以及勇敢無(wú)畏的民族精神。此外，這個(gè)單元的“閱讀鏈接”“快樂(lè)讀書吧”中燧人氏鉆木取火和炎帝嘗百草的神話，都集中體現(xiàn)了先人的開拓精神和犧牲精神。

神話中的想象大都是非常宏闊、非常壯觀的，帶給學(xué)生的精神力量也是極其強(qiáng)大的。本單元神話的教學(xué)中，不僅要關(guān)注“把握內(nèi)容”“講述故事”“感受神奇”等語(yǔ)文要素的落實(shí)，還要兼顧神話人文主題的領(lǐng)悟，注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受神話中神奇的情節(jié)和鮮明的人物形象，體會(huì)其中蘊(yùn)含敢于犧牲、甘于奉獻(xiàn)、不屈不撓、勇敢無(wú)畏等豐厚的民族精神，在神話閱讀的過(guò)程中汲取精神力量。

總之，這個(gè)單元的教學(xué)，首先要落實(shí)學(xué)段目標(biāo)，關(guān)注神話的文體特點(diǎn)，還應(yīng)把握統(tǒng)編本教材的編寫理念，注重閱讀的拓展。引導(dǎo)學(xué)生閱讀更多經(jīng)典神話，認(rèn)識(shí)更多個(gè)性鮮明的神話人物，感受更多充滿神奇想象的故事情節(jié)，涵養(yǎng)更為豐厚的民族精神。

（作者單位：天津市津南區(qū)教學(xué)研究室）

責(zé)任編輯 楊 偉