袁小松

《鎖麟囊》是“四大名旦”之一程硯秋的代表劇目，名氣之大，似不在梅蘭芳《貴妃醉酒》之下。因?yàn)榻逃?、文化部與財(cái)政部的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”項(xiàng)目來到貴州的緣故，得以全本見識(shí)這出名動(dòng)梨園的京戲。

國家京劇院對(duì)“高雅文化進(jìn)校園”極為上心，功夫之細(xì)致入微，讓人驚嘆。不遠(yuǎn)千里從北京來，不但帶上了演員，還帶上了全套道具、布景，甚至舞臺(tái)的帷幕和地毯。那帷幕有分明的中國味，上有寶相花紋樣，顏色深藍(lán)，配上淡綠的大幕，綴上月白的薄紗，剛剛進(jìn)入音樂廳，這濃濃的京味兒便撲面而來。可見這舞美對(duì)于演出的重要性，京劇是門高雅藝術(shù)，其表現(xiàn)手法的精致，是其高雅之源，包括舞美，也是斷斷馬虎不得。如今很多地方的舞臺(tái)，不管什么演出，動(dòng)輒做一個(gè)巨幅的噴繪，紋樣是否精美用心先不說，一大股化學(xué)物質(zhì)的味道在會(huì)場胡亂四竄，已先讓人頭昏腦漲。如果有這樣的高雅京劇演出，似乎是斷斷不能用的。

京劇對(duì)我而言，就是一劑可以讓心靈得以消遣與調(diào)和的良藥，如今的我們似乎經(jīng)常生活在一種“提防金魚池，當(dāng)心太湖石。莫惹梁上蜂，休挑蛛網(wǎng)絲（鎖麟囊之趙守貞唱詞）”的狀態(tài)，步步驚心，而戲曲之美卻可以讓你寵辱皆忘：皮黃聲動(dòng)，剎那間便可讓天風(fēng)海浪皆入胸懷。記得十四五歲的時(shí)候，音樂老師教我們唱過一段越劇基本曲調(diào)《西湖美》，從此戲曲的優(yōu)雅唱腔便給我留下了深刻的印象，乃至后來越發(fā)喜歡很多戲曲，尤其是京劇與越劇。去過北京和杭州，自然也少不了去看兩場正宗的戲劇。前幾年一次去北京，之前約好作伴的好友有事放了我鴿子，拋下我孤身一人在京城游蕩。我便賭氣一個(gè)人轉(zhuǎn)了好幾趟地鐵，去了車公莊地鐵站旁的國家京劇院下屬的梅蘭芳大劇院，出了血本，看了一場精彩絕倫的《李逵與宋江》，一曲未了，心中的不快早已蕩然無存;一次帶母親去游杭州的西湖，在西湖邊上的黃龍洞，聽了幾段我極為熟悉的《梁祝》，當(dāng)然是經(jīng)典的《十八相送》，還一直跟著哼唱，又一直舍不得走，害得母親生氣起來。凡此種種，戲曲之美，真是可以讓我神清氣爽，蕩氣回腸。

久仰《鎖麟囊》大名，里面的“春秋亭”一段，唱詞極為精美，唱腔和梅派的華貴雍容、四平八穩(wěn)不同，抑揚(yáng)錯(cuò)落，斷續(xù)有致。原來我開始聽的時(shí)候，總感覺這演唱者嘴巴里面似乎含著一顆糖果一般，覺得和別的京劇唱腔截然不同，煞是有趣，先是模仿，后來聽得多了，便自然慢慢熟了起來。如今仔細(xì)聽這專業(yè)演員的演唱，才知道原來我連皮毛都沒碰上，程派藝術(shù)之博大精深，果然名不虛傳。

《鎖麟囊》之美，當(dāng)然首先是來源于這故事之美。故事婉轉(zhuǎn)低回，引人入勝，感人至深。對(duì)于這個(gè)《鎖麟囊》，原來我卻只是知道一兩段唱詞，卻這次才得以窺見全貌。這戲大概是講述了這么一個(gè)故事：登州富戶薛氏門中之女薛湘靈在出閣之日，在春秋亭躲避大雨，適逢同日出閣的貧女趙守貞在轎中因感世態(tài)炎涼而啼哭。薛湘靈仗義疏財(cái)，將家母陪嫁之裝滿黃金珠寶的“鎖麟囊”相贈(zèng)，互不相見，雨止各去;六年后登州大水，薛湘靈及夫家均因天災(zāi)而背井離鄉(xiāng)，倉皇逃難，湘靈失散，獨(dú)漂流至萊州，到當(dāng)?shù)乇R員外家做保姆，不料卻在盧員外府中看到了盧家高高供奉于供桌之上的鎖麟囊，原來盧員外的夫人正是當(dāng)年得薛湘靈慷慨相助而逐漸發(fā)跡的趙守貞，薛湘靈觸景生情，忍不住慢放悲聲。趙守貞心生疑惑，詳加盤問，才識(shí)得這保姆正是有大恩于己的薛湘靈，遂敬之如上賓，并幫助薛湘靈一家得以團(tuán)圓，并與薛湘靈結(jié)為金蘭之好;當(dāng)然，《鎖麟囊》的情節(jié)設(shè)計(jì)頗有戲曲特有的虛構(gòu)特色，“回首繁華如夢(mèng)渺，殘生一線付驚濤。柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪（薛湘靈唱詞）?！贝笥幸蚬麍?bào)應(yīng)、善有善報(bào)的情思，但卻瑕不掩瑜，絲毫未能消弭整個(gè)故事情節(jié)給人帶來的心靈上的震撼?？上А舵i麟囊》這樣的故事情節(jié)卻在很長一段時(shí)期并不太為偉光正的國人賞識(shí)。譬如建國后，國家要給程硯秋先生錄制一部舞臺(tái)藝術(shù)片，程硯秋先生第一時(shí)間想到的就是《鎖麟囊》?？上Ь谷挥腥苏J(rèn)為這戲有宣揚(yáng)“階級(jí)調(diào)和論”的調(diào)調(diào)，程先生只好妥協(xié)，選擇了以祈禱和平反對(duì)戰(zhàn)爭為主題的《荒山淚》。如今想來，國家倡導(dǎo)文藝的“二為方向”與“雙百方針”，真是應(yīng)該好好貫徹，方才不會(huì)折損了中國藝術(shù)如同鎖麟囊般的珠玉之彩。

大概是因?yàn)檫h(yuǎn)赴外地演出多場的緣故，我們看到的《鎖麟囊》有了一些刪節(jié)，但卻絲毫不影響我們對(duì)于劇情的理解。在演出的時(shí)候，那劇中老、小儐相的詼諧與勢利，趙守貞父親的悲涼，薛湘靈的大氣豪爽，管家薛良與丫鬟梅香的性格對(duì)比，還有那后來盧夫人的丫鬟碧玉——一個(gè)老丑旦，其荒誕幽默的京白，更是讓人捧腹。據(jù)說《鎖麟囊》集程派藝術(shù)之大成，的確并非虛言，一部短短的戲曲里面，集中了豐富的唱腔、念白，當(dāng)然還有精彩絕倫的身段和水袖，聲腔藝術(shù)、唱詞安排均列程派諸劇魁首，甚至在整個(gè)京劇界的地位亦是舉足輕重，的確是名副其實(shí)的程派代表劇目。

《鎖麟囊》之美，其次美在唱詞功夫。全本唱詞文采斐然，顧盼生姿。一般的京劇，大都采用寫七個(gè)字一句或者是十個(gè)字一句的，《鎖》劇卻大膽革新，采用了大量的簡短句讀，譬如“朱樓”一折中的“他教我收余恨、免嬌嗔、且自新、改性情，休戀逝水、苦?；厣怼⒃缥蛱m因”。三字句、四字句重復(fù)排比使用，具有頓挫之感，對(duì)于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)薛湘靈的人物性情，最是有益。我常想，今人學(xué)習(xí)文學(xué)，一般從唐詩宋詞入手，這固然沒有錯(cuò)，可很多人卻忽略了戲曲，比如與唐詩宋詞并列的“元曲”，譬如《西廂記》《牡丹亭》等，其唱詞之美，辭藻華麗，情感繽紛多彩，其實(shí)都是文學(xué)教育的絕好教材?！舵i》劇的編劇翁偶虹先生，1939年為給程硯秋編寫這劇，真是耗費(fèi)了不少心血，如今看來，這《鎖》劇的唱詞，處處大妙，似乎多一字少一字乃至改一字，都折損了鎖麟囊的高雅凜然之氣。此戲初演至今已近百年，歷久彌新，這唱詞的精到與老練，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，是一個(gè)重要原因。

《鎖麟囊》之美，其三美在唱腔。“春秋亭”一折是《鎖麟囊》的緊要處，也是精要處?！舵i麟囊》首演之后，特別是改革開放以后，多次有譬如中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等大型晚會(huì)再現(xiàn)程派京劇，都是讓演員表演這一段，里面的唱腔之美，總讓人拍案叫絕。這一段頗為值得稱道：“我正富足她正少，她為饑寒我為嬌。分我一枝珊瑚寶，安她半世鳳凰巢?！背慌c文辭極為華美，情感充沛流暢，行云流水。據(jù)說當(dāng)年京滬戲迷一旦聽到這段，都要跟著臺(tái)上的程硯秋先生合唱。我大概也知道這段的唱法，可是實(shí)在是功底太虛，不敢在現(xiàn)場跟著唱，只是在心底哼哼，便已是過足了戲癮?？梢娖涑怀~皆為整出戲的精華所在，讓人感佩甚深。

中國人向來喜歡藝術(shù)，中國也是一個(gè)藝術(shù)的國度，自有文字記載史、甚至有人類生活在這片國土上開始，我們這片土地就從未脫離過藝術(shù)。藝術(shù)并非僅僅是人類調(diào)節(jié)生活狀態(tài)的實(shí)用之器，實(shí)際上更是人類的一種生存方式。貴州的侗族認(rèn)為“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，認(rèn)為藝術(shù)之于心靈，有如良藥之于病體，形同飯菜之于體格。這是極為樸素的道理，我們?nèi)缛魮Q一個(gè)角度，將飯菜比之于戲曲，大概可以有這樣的趣解。譬如梅派如同淮揚(yáng)菜，講究刀工器具和做法的精致至極;而程派卻如火辣的川菜，講究色香味的機(jī)理調(diào)和與味道的剛烈方正，卻又讓人回味悠長而欲罷不能。

程硯秋先生是“四大名旦”之一，以須眉之身而飾巾幗，藝術(shù)已臻化境，深得世人認(rèn)可，堪稱一代宗師。而如今于臺(tái)上演出《鎖麟囊》的，卻已經(jīng)是名副其實(shí)的“女嬌娥”而非“男兒郎”了。程派如今的高手，比如李世濟(jì)、遲小秋、張火丁等，都是清一色的女性。今人對(duì)京劇的乾旦藝術(shù)頗有微詞，魯迅先生更是曾對(duì)乾旦冷嘲熱諷，導(dǎo)致很長一段時(shí)間內(nèi)，國人對(duì)于京劇乾旦藝術(shù)的反對(duì)之聲甚囂塵上。如今的乾旦更是危機(jī)重重，后繼乏人。前兩年梅葆玖先生駕鶴西歸之后，位居乾旦魁首的梅派似乎已是大星隕落，王氣漸消。如今真正的梅派似乎大有淡出舞臺(tái)之象，一曲京歌《梨花頌》，大都被誤認(rèn)為是梅派之新秀。程派聲腔奇崛，本來就為戲迷聽眾所不熟知，如今似乎更是門庭冷落。而我卻有一個(gè)不成熟的觀點(diǎn)，之所以有這樣的局面，大概是有三個(gè)原因，一是因?yàn)閲硕鄶?shù)沒有真正近距離接觸真實(shí)的京劇藝術(shù)，多從電視、電影上以管窺豹，“懸絲診脈”，并未真正識(shí)得京劇之美;二是因?yàn)樗囆g(shù)娛樂化的緣故，大量并非京劇乾旦的“偽乾旦”橫行“藝壇”，并以“乾旦傳人”自居，誤導(dǎo)了觀眾;三是如今大量乾旦演員、尤其是大量偽乾旦的所謂“藝人”，喪失了應(yīng)有的高雅人格，整個(gè)身心都鉆進(jìn)了銅錢眼子里，當(dāng)年梅蘭芳“蓄須明志”和程硯秋“罷演歸隱”的家國情懷已經(jīng)蕩然無存。所以，京劇的式微、尤其是京劇乾旦藝術(shù)的式微便似乎讓人見怪不怪了。

如今“娛樂圈”涵化“藝術(shù)圈”的現(xiàn)象似乎愈烈，真是希望“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”之類的文化品牌項(xiàng)目能持久深入地開展下去，以不負(fù)遠(yuǎn)離京華的諸多后學(xué)的云霓之望，也好多讓如今的青年人見識(shí)諸如京劇國粹之類的高雅藝術(shù)之精華與曼妙，消弭“滿腹驕矜”，減少一些浮躁與輕狂之氣，卻也是當(dāng)下審美教育的正宗法門了。