蘇麗琴

（上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001）

淺析幽默手機(jī)短信中的強(qiáng)勢(shì)模因

蘇麗琴

（上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001）

語(yǔ)言模因?qū)τ哪謾C(jī)短信的發(fā)展起著重要的作用，模因的復(fù)制與傳播為豐富手機(jī)短信的言語(yǔ)幽默提供了一條快捷、有效的途徑。得到廣泛復(fù)制和傳播的模因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)模因。強(qiáng)勢(shì)模因可分為內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因和形式上的強(qiáng)勢(shì)模因。從模因論的角度出發(fā)，對(duì)幽默短信中的強(qiáng)勢(shì)模因現(xiàn)象加以分析。

模因；幽默短信；強(qiáng)勢(shì)模因

一、引言

手機(jī)短信的主要功能是用來交流信息，但有時(shí)也會(huì)用詼諧幽默的語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)其他的功能，比如用來傳遞關(guān)心、祝福、愛情、時(shí)事、整蠱、分享智慧和人生感悟等。現(xiàn)代人面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，在快節(jié)奏的生活中尤為渴望輕松和幽默，因此短信題材中很多是幽默笑話。這類幽默短信語(yǔ)言風(fēng)格多為輕松、詼諧、夸張、機(jī)智、俏皮、充滿調(diào)侃、諷刺，又深含蘊(yùn)意。人們?cè)诰o張的工作之余，看到一些無傷大雅、透著智慧與幽默的短信，會(huì)心一笑，妙趣橫生。有些幽默短信很快流傳開來，為許多手機(jī)用戶所津津樂道。近年來，很多學(xué)者從詞匯、語(yǔ)篇、修辭、語(yǔ)用學(xué)等角度對(duì)其語(yǔ)言特征進(jìn)行了研究，但從模因論角度的研究非常少。因此，本文嘗試從語(yǔ)言模因論角度出發(fā)，探討和分析幽默類手機(jī)短信中蘊(yùn)含的強(qiáng)勢(shì)模因現(xiàn)象。

二、模因論與強(qiáng)勢(shì)模因

1．模因論

模因論（memetics）是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。模因（meme）一詞最早是由英國(guó)牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家Richard Darwkins（1976）提出。Meme源自希臘語(yǔ)，意為“被模仿的東西”。模因是一種與基因相似的現(xiàn)象，基因通過遺傳而繁衍，模因是通過模仿而傳播，是文化的傳播單位。它通過模仿過程從一個(gè)人的頭腦跳入另一個(gè)人的頭腦，可以表現(xiàn)為曲調(diào)旋律、想法思潮、時(shí)髦用語(yǔ)、時(shí)尚服飾、搭屋建房、器具制造等的模式。Dawkins的學(xué)生Blackmore（1999：66）指出，任何一個(gè)信息，只要它能夠通過廣義上稱為“模仿”的過程而被“復(fù)制”，它就可以稱為模因了。因此可以說，那些不斷得到復(fù)制、模仿和傳播的語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為等都可以成為模因。

2．強(qiáng)勢(shì)模因

模因像基因一樣遵循自然選擇、適者生存的規(guī)律。形形色色的模因?yàn)樽陨淼纳娑ち业亩窢?zhēng)。正如 Blackmore（1999：38）所言，在模因進(jìn)化的過程中存在著巨大的選擇壓力。所以，在數(shù)量極大的潛在的模因中，能夠生存下來的模因數(shù)量并不多，只有很少一部分模因能夠成功地從一個(gè)人的大腦復(fù)制到另一個(gè)人的大腦，從人的大腦復(fù)制到印刷品，或者是從人的聲音復(fù)制到光盤上。我們?cè)谏钪薪?jīng)常能碰到的模因，都是一些成功的模因，即能在自我復(fù)制的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的模因。按照Darwkins的觀點(diǎn)，這些成功的模因都是在長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性和保真性三方面表現(xiàn)突出的模因。因此，通常那些復(fù)制能力強(qiáng)、傳播范圍廣、存活時(shí)間長(zhǎng)的復(fù)制因子就是強(qiáng)勢(shì)模因。莊美英（2008：86）將強(qiáng)勢(shì)模因粗略地分為兩類：內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因和形式上的強(qiáng)勢(shì)模因。內(nèi)容上的強(qiáng)模因是強(qiáng)勢(shì)的思想和文化模因，指在某一國(guó)家、社區(qū)或團(tuán)體內(nèi)長(zhǎng)期形成的思想觀念、價(jià)值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣等，例如，中國(guó)人的“孝”道和“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)觀念和美德，“集體主義”價(jià)值取向，“改革開放”和“與時(shí)俱進(jìn)”的思想都是人們頭腦中根深蒂固的內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因。形式上的強(qiáng)勢(shì)模因指耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞、名人名言、成語(yǔ)俗語(yǔ)、社會(huì)流行語(yǔ)，或從電影電視等衍生而來的公式化了的表達(dá)方式，如“此時(shí)無×勝有×”，“都是×××惹的禍”等都是形式上的強(qiáng)勢(shì)模因。

三、幽默手機(jī)短信中的強(qiáng)勢(shì)模因

何自然（2005：55）指出，模因作為文化基因，靠復(fù)制、傳播而生存，語(yǔ)言是它的載體之一，模因有利于語(yǔ)言的發(fā)展，而模因本身則靠語(yǔ)言得以復(fù)制和傳播。因此語(yǔ)言與模因有著密切的關(guān)系，可以說，語(yǔ)言本身就是一種模因，模因寓于語(yǔ)言之中，語(yǔ)言的任何部分（字、詞、句、段落乃至篇章）只要通過模仿而得到復(fù)制和傳播，都有可能成為模因，所以有語(yǔ)言模因之說。在幽默短信中，語(yǔ)言模因充當(dāng)著制笑的因素。在詞語(yǔ)、句段、語(yǔ)篇等層面上觸發(fā)了幽默的產(chǎn)生。

（一）內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因

1．情感模式

人是感情的動(dòng)物，對(duì)情感都有一種渴望。因此，情感因素可以被看做是一種內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因。許多幽默短信創(chuàng)作者抓住情感這一強(qiáng)勢(shì)模因，先采用情感語(yǔ)句來抓住手機(jī)使用者的心理上的需求，渲染一種氣氛，創(chuàng)設(shè)一種情境，再用破折號(hào)或省略號(hào)引出最后一句，這最后一句就是幽默制笑中的“抖包袱”，即與前面的情境不相關(guān)的、出其不意的多余信息。

例（1）：“與你偶遇，慌亂的我不知所措，你含情脈脈的雙眸，我無法回避，我明白你的心。我拼命跑開，你卻緊緊相隨——誰家的狗沒人管？”

例1中前半部的“偶遇”，“慌亂”，“不知所措”，“含情脈脈”等情感詞語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)面對(duì)不期而至的愛意怦然心動(dòng)又慌亂膽怯的情境，尤其是發(fā)信人用了第二人稱“你”，收信人理所當(dāng)然認(rèn)為這是男女情感間的表白。然而發(fā)信人卻在最后附加了意想不到的信息“誰家的狗沒人管？”讓收信人恍然：原來指的是狗啊！ 心理期待的落空產(chǎn)生出笑意。

2．價(jià)值取向

價(jià)值觀念是民族文化心理的核心，一則短信能否被人們認(rèn)同和接受傳播，關(guān)鍵要看短信所反映的價(jià)值觀念和收信人的價(jià)值觀念是否相符合，相一致。當(dāng)前我國(guó)正處于急速社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各個(gè)方面的制度改革極大地促進(jìn)了社會(huì)的變遷，由于社會(huì)生活的急劇變化，原有的社會(huì)價(jià)值觀因其陳舊、僵化而失去了說服力和號(hào)召力，一些原來嚴(yán)肅正統(tǒng)的價(jià)值觀念受到顛覆和嘲諷，政府倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念一時(shí)還無法得到社會(huì)的普遍認(rèn)同，各種各樣非主流的價(jià)值觀從復(fù)雜的社會(huì)生活這一土壤中滋生出來。理想主義和道德觀念缺失，對(duì)權(quán)力、金錢和欲望的追逐變得名正言順，并表現(xiàn)出以具體功利為追求，以感官享受為滿足，以眼前利益為目標(biāo)的價(jià)值取向。一些反映這種非主流階層價(jià)值觀的頗具嘲諷和調(diào)侃意味的短信于是得到了廣泛的傳播。請(qǐng)看下面這則短信：

例（2）：“政治是虛的，理想是遠(yuǎn)的，權(quán)力是硬的，票子是實(shí)的；要去掉虛的，扔掉遠(yuǎn)的，抓住硬的，撈到實(shí)的。”

這則短信借助了當(dāng)下盛行的“拜金主義觀”這一內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因，以諷刺的口吻描述了非主流階層追逐權(quán)力和金錢的社會(huì)現(xiàn)象。

3．文化心理

每個(gè)民族都擁有一些深植于本民族傳統(tǒng)文化的心理特征。這些心理特征影響著人們的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，也制約著人們的語(yǔ)言活動(dòng)。 圖吉利，避不祥是各個(gè)民族共有的文化心理，但在各民族有各自的內(nèi)涵和表現(xiàn)。中國(guó)人民看重吉祥如意、發(fā)財(cái)致富、平安健康。于是，“圖吉祥、健康、發(fā)財(cái)”便成為一種內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)模因。因此，那些反映這些文化心理的祝福短信廣為流傳。

例（3）：“愿你抱著平安、擁著健康、揣著幸福、攜著快樂、摟著溫馨、帶著甜蜜、牽著財(cái)運(yùn)、拽著吉祥.. ”。

發(fā)信人通過將“抱，擁，揣，牽”等動(dòng)詞與“平安，健康，幸福，財(cái)運(yùn)”等詞語(yǔ)混搭的手法制造了幽默，同時(shí)短信語(yǔ)言又迎合了中國(guó)人的文化心理，很能打動(dòng)讀者的心，容易引起共鳴。

4．哲學(xué)觀念

各個(gè)民族都有其獨(dú)特的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，有自己的哲學(xué)觀念。哲學(xué)觀念深刻地影響著有關(guān)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和運(yùn)用，當(dāng)然也影響著短信語(yǔ)言的應(yīng)用。例如，天人合一、大一統(tǒng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)最基本的哲學(xué)觀念。于是，依附天人合一、大一統(tǒng)觀念創(chuàng)作出來的短信深受人們的歡迎。請(qǐng)看下面這則中秋節(jié)的祝福短信：

例（4）：“日?qǐng)A，月圓，團(tuán)團(tuán)圓圓！官源，財(cái)源，左右逢源！人緣，福緣，源源不斷！情愿，心愿，愿愿隨心！日日有好運(yùn)，時(shí)時(shí)好心情！”

這則短信中含有天地一體的哲學(xué)思想，是天人合一的哲學(xué)觀念深植于中華民族文化之中的自然流露，同時(shí)發(fā)信人又通過“園，源、緣、愿”這四個(gè)諧音詞的并用，在表達(dá)祝福的同時(shí)制造出了幽默的效果，收信人自然會(huì)會(huì)心一笑。

（二）形式上的強(qiáng)勢(shì)模因

形式上的強(qiáng)勢(shì)模因主要是指那些套用現(xiàn)在或過去某一時(shí)期流行的、時(shí)尚的、成功的語(yǔ)言表達(dá)形式的幽默短信。中華民族從古流傳至今的古詩(shī)詞，人們耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言警句，電影電視、流行歌曲、社會(huì)流行語(yǔ)等中衍生而來的表達(dá)方式都屬于形式上的強(qiáng)模因，具有廣泛的傳播基礎(chǔ)和脫口而出的模因效果，只要手機(jī)發(fā)信人能在短信和某一強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，直接把二者捆綁到一起或稍做修改，就可以借強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因載體之力，把新短信語(yǔ)言模因快速發(fā)送出去。何自然（2008）指出，語(yǔ)言模因復(fù)制和傳播的方式基本上是重復(fù)與類推兩種。短信編輯者就是通過重復(fù)和類推兩種方式復(fù)制和傳播形式上的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因的。

1．重復(fù)

幽默短信語(yǔ)言模因通過重復(fù)的方式復(fù)制有兩種情況：

（1）直接套用

手機(jī)短信經(jīng)常通過引用的方式直接套用經(jīng)典臺(tái)詞、家喻戶曉的成語(yǔ)、詩(shī)詞、典故、廣告語(yǔ)等來制造笑料，從而達(dá)到幽默詼諧的效果。

例（5）：“那天你拿刀狂砍一頭豬，豬逃進(jìn)一個(gè)死胡同，只聽豬跪地向你求饒：“本是同根生，相煎何太急！”

這則短信的最后兩句話出自三國(guó)時(shí)期曹植所作的《七步詩(shī)》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”據(jù)史料記載，曹植的哥哥曹丕做了皇帝后想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī)，做不成就殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲詠出這首《七步詩(shī)》。詩(shī)人以箕豆為比喻，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(zhǎng)起來的，實(shí)際上是說自己與曹丕是同一父母所生，責(zé)問曹丕為什么要對(duì)同胞兄弟逼迫得這樣急?！氨臼峭嗉搴翁薄边@兩句變成了形式上的強(qiáng)勢(shì)模因，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)。短信編輯人巧妙地直接套用這句家喻戶曉的詩(shī)句來暗示收信人——你就是豬，幽默的效果也隨之而來。在熟人和好友之間，這種小小的惡作劇式的短信顯得無傷大雅，收信人盡管被“罵”了，卻依然忍俊不禁。

（2）同義異詞

同義異詞即信息相同但以異形傳遞。語(yǔ)言模因根據(jù)不同的語(yǔ)境產(chǎn)生不同的形式，而信息內(nèi)容保持不變。如在不同時(shí)期對(duì)餐廳女服務(wù)員分別有“同志、服務(wù)員、小姐、靚女”等不同的稱呼。請(qǐng)看下面這則短信：

例（6）：“表嫂給表哥生了一女兒，表哥比較不爽。他一同事安慰他說：“沒什么啦，你想想，以后你就可以抱著別人的老婆睡覺了?！?/p>

初讀這一短信，會(huì)讓人不可思議，怎么能抱著別人的老婆睡覺呢？但稍一琢磨，收信人便會(huì)理解“別人的老婆”指的就是“女兒”，因?yàn)榕畠洪L(zhǎng)大后，出嫁了當(dāng)然就成了別人的老婆了。“女兒”和“別人的老婆”是在不同的語(yǔ)境中出現(xiàn)的不同的指稱，但指代的是同一個(gè)人，所以其傳遞的原始核心信息是相同的。這種不同的指稱的復(fù)制方式既制造了幽默的效果又嘲諷了社會(huì)上存在的“重男輕女”的現(xiàn)象。

2．類推

（1）同音類推

同音類推就是模仿詞語(yǔ)發(fā)音而形成的新模因變體。大都是從一般到特殊的類推。在幽默手機(jī)短信中，短信制作者經(jīng)常利用同音字詞來替換原語(yǔ)言模因中的字詞，以達(dá)到催人發(fā)笑的目的。比如：

例（7）：“中國(guó)特色的錯(cuò)別字：檢查宴收；提錢釋放；酒精考驗(yàn)；白收起家；勤撈致富；擇油錄?。淮罅χС?；攻官小姐”。

短信中的“宴、錢、酒精、收、撈、油、支吃、攻官”分別模仿了原成語(yǔ)中的“驗(yàn)、前、久經(jīng)、手、勞、優(yōu)、支持、公關(guān)”的發(fā)音，然而表達(dá)的意思完全不同，短信編輯者巧妙地利用了這些諧音雙關(guān)的所謂的“錯(cuò)別字”，調(diào)侃和諷刺了當(dāng)代官場(chǎng)的不正之風(fēng)。

（2）同構(gòu)類推

同構(gòu)類推主要是模仿已知的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)而復(fù)制出一種具有新內(nèi)容的模因變體。在同構(gòu)類推中充當(dāng)模因母體的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)一般是一些給人以較深語(yǔ)言感受的經(jīng)典名句，名段或名篇[5]。幽默短信中的語(yǔ)言常套用古典詩(shī)詞、流行歌曲、新聞、廣告等語(yǔ)篇形式來傳遞滑稽幽默的內(nèi)容，這種仿擬型的幽默短信深受人們的喜愛，得到了廣泛的復(fù)制與傳播。

例（8）：“今年過節(jié)不送禮，送禮只送五千萬：千萬要平安，千萬要健康，千萬要幸福，千萬要知足，千萬不要忘記我！”

這則短信仿照家喻戶曉的廣告語(yǔ)“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金” 而造，讀到五千萬時(shí)，讓人猛地嚇一跳，還以為是五千萬元錢呢。再向下讀，一股溫馨溢滿全身心，原來是含有五個(gè)“千萬”的祝福。收信人收到這出乎意外的“五千萬禮”不禁要莞爾失笑。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從模因論的角度出發(fā)探討了幽默手機(jī)短信中的語(yǔ)言模因現(xiàn)象，著重分析了內(nèi)容上的強(qiáng)勢(shì)短信模因和形式上的強(qiáng)勢(shì)短信模因。通過文中所舉的例子可以發(fā)現(xiàn)，借助和依附內(nèi)容上或形式上的強(qiáng)勢(shì)模因來進(jìn)行短信的創(chuàng)作，可以打造出新的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因，從而使幽默短信備受“拇指一族”的青睞，為人們爭(zhēng)相閱讀和傳播，語(yǔ)言模因論為幽默短信的解讀和創(chuàng)作提供了有益的啟示，也為其他言語(yǔ)幽默的研究提供了一個(gè)新視角。

[1] 莊美英. 模因工程——如何打造強(qiáng)勢(shì)的廣告語(yǔ)言模因[J]. 外語(yǔ)學(xué)刊，2008，1.

[2] 何自然. 語(yǔ)言中的模因[J]. 語(yǔ)言科學(xué)，2005，6.

[3] 何自然. 語(yǔ)言模因及其修辭效應(yīng)[J]. 外語(yǔ)學(xué)刊，2008，1.

H15

A

1008-7427（2011）06-0085-02

2011-03-19

作者系上饒師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。