內容摘要：《紅字》1926年首次被拍成電影，此后，多次被不同國家導演搬上銀幕或舞臺。至今，《紅字》電影和劇本不下10個版本。它們雖然切入點不同，表達故事的方法不一，揭示的主題的角度各異，但是它們都基本繼承了原著的精神：它不只是描述了一場愛情悲劇，更是揭示了17世紀宗教對人性的毒害。在此，我們也應該看到，面對宗教統(tǒng)治和人性扭曲，《紅字》對人性的認識是深刻的，讓人性的回歸也是必然的。

關鍵詞：電影 《紅字》 情感 理智

《紅字》是19世紀美國小說家霍桑的代表作。它敘述了發(fā)生在17世紀北美殖民地新英格蘭波士頓的一個愛情悲劇[1]。在《紅字》出版至今的150多年里，眾多文學評論家和文學愛好者運用各種理論從各種角度對它進行不同的解讀和評說?！都t字》1926年首次被拍成電影[2]，此后，多次被不同國家導演搬上銀幕或舞臺[3][4]。至今，《紅字》電影和劇本不下10個版本。它們雖然切入點不同，表達故事的方法不一，揭示的主題的角度各異，但是它們都基本繼承了原著的精神：它不只是描述了一場愛情悲劇，更是揭示了17世紀宗教對人性的毒害。在此，我們也應該看到，面對宗教統(tǒng)治和人性扭曲，《紅字》對人性的認識是深刻的，讓人性的回歸也是必然的。通過人物的情感和理智的分析，我們似乎探查到了《紅字》最后是如何達到“人物的自我救贖和人性回歸”這一目的。

一.海絲特·白蘭的情感與理智

白蘭是電影的主人公，美麗又善良，柔弱又堅強，極具執(zhí)著和抗爭精神。白蘭面對艱苦的生存環(huán)境、冷酷的宗教信條、男權社會，她仍表現(xiàn)出對生活、對愛情、對真善美的執(zhí)著追求，同時展現(xiàn)了她深沉的情感和相當?shù)睦碇?。白蘭只身來到北美，和丈夫失去了聯(lián)系，失去了丈夫的愛護。她和當?shù)啬翈煻∶匪勾鸂柈a(chǎn)生了感情，觸犯了教規(guī)，背上了“通奸”的罪名。面對冰冷的教規(guī)和嚴酷的當局，她拒絕交待她的情人，甘愿受罰，佩戴象征恥辱的“A”字。，為了維護牧師的名聲，她一個人承受著來自教民的羞辱和唾棄。她住在村莊的邊緣，以替人縫補漿洗為生，頑強地生活著和守望著那份愛情。為了孩子，她忍辱負重，一個人扶養(yǎng)著孩子，捍衛(wèi)著教養(yǎng)孩子的權利。為了愛情，為了養(yǎng)育孩子，她頑強執(zhí)著，體現(xiàn)了深沉的情感;為了牧師的名聲，為了幼小的孩子，她不離不棄，表現(xiàn)了極大的理智。終究，她的情感和理智戰(zhàn)勝了教民的偏見和教條的冷酷，重新回到了社會的懷抱。這就是對白蘭美麗善良、愛情執(zhí)著、勇于抗爭以及她的情感與理智最好的闡釋[5]119。

二.狄梅斯代爾的情感與理智

與海絲特相比，狄梅斯代爾顯得怯懦而不敢擔當。他深受宗教的束縛和良心的煎熬，終日生活在情感與理智的掙扎之中。他愛白蘭，愛自己的孩子，無處無時不關注著她們的生活;同時，他也愛他的職業(yè)，愛他的名聲，因此，他既受內心的譴責，又受到教規(guī)和社會俗見的束縛。在清規(guī)戒律和道德拷問中，他的理智戰(zhàn)勝了情感，充當起維護宗教社會秩序和名利地位的衛(wèi)道士。他明明有愛，卻偏偏把愛視同魔鬼。他沒有勇氣追求愛，沒有勇氣去擔當。他深受宗教道德的約束，總想處處以神職人員身份出現(xiàn)，以加爾文教條規(guī)范自己行為，凈化自己的靈魂，盡管這樣，他還是無法擺脫良心的遣責和情感的煎熬。要知道，宗教的虔誠與忠實不允許他出賣自己的靈魂、背棄自己的信仰、原諒自己的罪孽，最終他只有以身殉道。

三.齊靈渥斯的情感與理智

不可否認，齊錄渥斯的情感是深沉的，他的恨是深刻的，而他的理智極具忍耐和極端。齊靈渥斯熱愛知識，勤奮好學，博覽群書，把大半輩子的精力用于鉆研學問和醫(yī)術上。他也深愛白蘭，為了尋求新的生活，他盡其所有，把唯一的一張船票讓給妻子，讓她先到北美去?？扇f萬沒想到的是，等他后來到了北美時，卻發(fā)現(xiàn)自己的妻子和別人通奸，而且還有了一個女孩。至此，可以說齊靈渥斯表現(xiàn)相當理智，理智戰(zhàn)勝情感。奪妻之恨，不可饒恕，然而他沒有“原形畢露”，沒有呼天搶地，沒有歇斯底里大打出手，而是采用了一種沉靜和陰郁的手段（精神折磨和道德遣責）來報復通奸者。對于齊靈渥斯這個年老體衰，文弱書生來說，這是最明智的辦法。奪妻之恨，誰能忍氣呑聲，誰能不報此仇能解心頭之恨？不說十七世紀的人，就是人類文明高度發(fā)展的當今，正常男人，誰忍受。過往文學評論對齊靈渥斯多有貶抑，然而也多是道德高調或道德綁架，值得商榷。

四.小珠兒的情感與理智

小珠兒出現(xiàn)時不過三歲，然并非一個混沌懵懂的幼兒。她有著極具天性的情感和理智。她無時不刻讓她的母親感到無奈和驚慌。她過早地感知自個兒的身世，本能地接受了她在這個社會的處境——“這孩子似乎有這樣一種天性：懂得忍受孤獨，懂得畫地為牢和接受這種命運”[6]1241。她很有理智，完全感受到這個社會對她的疏遠和敵意，她學會堅強，沒有普通孩子那般嬌弱，她對于別人對她的態(tài)度有著驚人的領悟力，本能地厭惡和反抗當時人們冷眼和不公。然而，她也極富情感，她愛憎分明，有著熱愛生活、追求自由和桀驁的個性。沒有人能用對待一般小孩那種方法來誆哄她，就是她的父母也覺得，在她看似稚拙的言行中，潛藏著一種“自由”和“愛”的自覺。

五.人們的情感與理智

開篇場景就是白蘭站在絞刑臺上，接受人們的審判。絕大多數(shù)觀眾帶著狂熱的宗教情感和道德使命，痛斥白蘭的罪行，呼嚷著要揪出同案犯以及判處他們死刑。長官、法官、神職人員，也不例外，他們順應民眾，判定白蘭有罪，讓她佩戴紅字“A”，時刻貼上恥辱的標簽，受盡道德的煎熬，此外還把她逐出村莊，在村邊搭一個小木屋居住。人們失去了理智，也失去了人性，他們不與她為伍，冷嘲熱諷，百般侮辱，甚至要剝奪她對小孩的扶養(yǎng)權，就連她的小孩也受到大人和小孩的欺負，他們覺得小孩就是個孽種，骯臟的東西。

綜上所述，《紅字》通過不同人物的塑造，反映了那個時代人們的情感與理智。白蘭忍辱負重，執(zhí)著抗爭，以她的情感和理智以及善良勤勞，最終贏得人們對她的尊重和回歸社會;狄梅斯代爾的理智戰(zhàn)勝了情感，倍受情感和良心煎熬，只能以身贖罪;沉郁的個性和婚姻的不幸造成了齊錄渥斯情感和理智的極致，使得他這個最初的受害者變成了最后的罪人，為人們所詬病;小珠兒無辜地為她的父母的罪孽付出了代價，然而她極具天性的情感和理智，使得她在惡劣的環(huán)境中健康成長;人們的情感和理智也隨著宗教狂熱的消退和白蘭真誠善良感動，回歸到正常人性。

參考文獻

[1]霍桑.紅字[M].余世雄譯.北京：中國書籍出版社，2006.

[2]美國《紅字》（1926）[EB/OL].[2016-12-02] http：//v.youku.com/v_show/ id_XMTI3MDc2MTg4.html？from=s1.8-1-1. 2&spm=a2h0k.8191407.0.0

[3]西德《紅字》（1973）[EB/OL].[2016-12-02]http：//www.tudou.com/programs/view/nXsMRBBNeZw/

[4]美國《紅色禁戀》（1995）[EB/OL]. [2016-12-02]http：//www.acfun.tv/v/ac196 1250

[5]胡長文.從《紅字》對兩性形象的塑造來看霍桑的社會理想[J].徐州教育學院報，2008（3）：119-121.

[6]Frederick Crews Berkeley， J. C. Lecenson Leo Marx， David E. Smith. Anthology of American Literature （third edition） [M]. New York： Macmillan Publish Company，1985.

基金項目：廣西高校人文社會科學重點（建設）研究基地----“語言文字、文化信息研究中心”研究項目：《文學教學中的文化探究》（項目編號YYWH20151220）階段性成果。

（作者介紹：覃志峰，廣西職業(yè)師范學院教師，研究方向：英美文學）