劉敏

摘 要：葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“生活如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”意思是說，生活乃寫作之本，離開生活的寫作，就如同無米之炊、無本之木、無源之水，終究枯燥乏味，難成佳品。只有引泉入溪，才能讓創(chuàng)作的源泉奔流不止，進(jìn)而池魚滿堂，釜中豐盈；只有用心觀察生活、用心品味生活、用心設(shè)計(jì)生活，才能豐富寫作素材，進(jìn)而才思泉涌，佳作頻現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：觀察；品味；設(shè)計(jì)

引言：

生活為泉源，素材如溪流，文章似泉魚。只要生活不斷，寫作之泉就不會枯竭?？烧驹趯W(xué)生的角度，總有不少學(xué)生面對寫作總是無話可說。是什么導(dǎo)致生活泉源堵塞、文章之溪干涸呢？究其原因，其一是缺少觀察生活的方法指導(dǎo)；其二是體味生活的能力欠佳；其三是生活缺乏儀式感。古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”針對如上三大問題，筆者浚其泉源，引泉入溪，從如下三個方面入手，去探尋在生活中積累習(xí)作素材的有效途徑。

一、觀察生活——擦亮一雙慧眼

魯迅先生說：“如要創(chuàng)作，第一需觀察?！鄙瞠q如一個巨大的百寶箱，是色彩斑斕的，是多姿多彩的，它是寫作材料的重要來源。只有擦亮一雙慧眼，學(xué)會觀察生活，才能積累豐富的習(xí)作素材，為寫作充實(shí)基礎(chǔ)。

（一）五種感官觀察生活?！坝^”，即看、查看，強(qiáng)調(diào)用視覺觀察生活?！安臁?，即仔仔細(xì)細(xì)地看，考核、詳探，強(qiáng)調(diào)調(diào)動嗅覺、聽覺、觸覺、味覺多種感官將生活記錄在大腦中。調(diào)動五官觀察生活，能將生活的片段如影片般刻畫在腦海中，細(xì)節(jié)豐富，畫面感強(qiáng)。對生活的觀察越細(xì)致入微，習(xí)作提取材料時，場景再現(xiàn)就會跨越時間和空間的阻隔，真實(shí)形象地重現(xiàn)在腦海里。例如：在《找春天》的習(xí)作練習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生用眼睛觀察春草萌生、花紅柳綠，用耳朵傾聽鶯歌燕語，鳥啼蟲鳴，用鼻子嗅一嗅新翻泥土的味道，用嘴巴嘗一嘗鮮嫩清甜的榆錢，用手摸一摸隨風(fēng)飛揚(yáng)的柳絮，春天就在五種感官的配合下，印在了孩子們的腦海中，刻在了孩子們的生活中。

（二）五種維度觀察生活。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活幾乎是在學(xué)校、家庭的兩點(diǎn)一線中進(jìn)行的，但絕不僅僅只有這兩個維度。作為一個現(xiàn)代社會自然人的學(xué)生，是生活在家庭、學(xué)校、社區(qū)、自然、網(wǎng)絡(luò)五個維度的。在家庭中觀察生活，如疊被洗衣、煮飯燒菜，在病中感受父母的關(guān)愛，在日常感受爺爺奶奶的疼愛……在學(xué)校里觀察生活，如莊嚴(yán)的升旗儀式、充滿愛心的捐款義賣、節(jié)日文藝匯演、體育運(yùn)動賽事等。在社區(qū)中觀察生活，如鄰里和睦、社區(qū)新貌。在自然中觀察生活，如日出日落，月圓月缺，花開花謝，四季更迭，觀壯麗河山，賞古跡名勝。在網(wǎng)絡(luò)中觀察生活，如《感動中國》的新聞人物、水滴籌網(wǎng)絡(luò)捐款。

二、品味生活——提高敏感度

一個腸胃敏感的人，吃了不太衛(wèi)生的東西容易腹瀉；一個對環(huán)境敏感的人，可能會因花粉微粒而全身瘙癢；一個對天氣敏感的人，可能在下雨天會周身疼痛。而對于寫作素材積累而言，恰恰需要這種敏感度。生活敏感度是作家、教師的經(jīng)驗(yàn)性提法，正如畫家對色彩敏感，音樂家對聲音敏感一樣，一個寫作者要對生活命啊。只有提升生活的敏感度，才能捕捉到生活中的每一個細(xì)節(jié)、每一分精彩。偉大的作家史鐵生，因?yàn)樯眢w殘疾，只能在生活在相對狹小的空間，但他對生活感知的觸覺卻異常發(fā)達(dá)，雖然因疾病常年臥病在床，但依然寫出了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。這正是因?yàn)樗麚碛袠O高的生活敏感度。在平凡普通的生活中，擁有觀察的眼睛、體驗(yàn)的心、思考的大腦，才能保持足夠的敏感，敏銳地去感受生活，回應(yīng)生活。

記得那是一個普普通通的秋日，我在學(xué)校門口值日，迎接學(xué)生入校。起先，一切如常，師生問好，鞠躬行禮，步入校園。忽的，一個白色塑料袋飄飄忽忽地隨風(fēng)飛入校門，值日生彎腰撿起投入垃圾桶，校門口很快就一切如常了，就像一顆小石子投入到大海中一般，沒有掀起一絲漣漪。值日結(jié)束后，我撿起那個被丟進(jìn)垃圾桶的塑料袋，帶著它走進(jìn)教師，把即將到來的早讀課上成了一節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課。第二天，《塑料袋的旅行》《限塑令正當(dāng)時》《塑料袋的誕生至消亡》等多篇佳作應(yīng)運(yùn)而生。

蔣學(xué)晶老師說：“上學(xué)的路上就有一百道作文題。”敏感度不高的人，生活在他的生命中不會留下太多的痕跡，那一個個易失的頓悟和靈感，如同一粒粒珍珠，網(wǎng)眼太大是留不住的。讓自己的心像布一樣密起來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中有太多的素材，有太多的意義，等著我們?nèi)テ肺?、去感悟。做生活的有心人，關(guān)注生活的細(xì)節(jié)，用一顆純凈的心靈去觀察聆聽這個世界，用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來，就是最美麗的文章。

三、設(shè)計(jì)生活——增強(qiáng)儀式感

普通的生活總是看似平平穩(wěn)穩(wěn)，一成不變，其實(shí)并非如此，每個平凡的日子其實(shí)都并不普通，四時變幻的節(jié)氣、流傳已久的傳統(tǒng)佳節(jié)、特殊的節(jié)日、特別的活動……只要給這些日子以儀式感，這些日子就不再普通，它們就會成為一顆顆閃著光芒的珠貝，成為學(xué)生寫作素材庫里不斷豐盈、源源不竭的泉水。儀式，使我們生命中的某一天有了不同尋常的意義；儀式，讓我們關(guān)注并留住短暫生命中那些可以永恒的時刻，并被賦予一種特別的甚至是無法言說的意義，直至觸及人的心靈。從心理學(xué)角度看，通過儀式產(chǎn)生儀式感的根本目的其實(shí)是一種自我暗示，暗示我們必須真誠、誠懇、專注、充滿希望地對待某一日、某一事。這種自我暗示就會讓學(xué)生不斷地審視這些普通但并不平凡的日子，在腦海中刻下鮮活的習(xí)作素材。

（一）時令性活動

二十四節(jié)氣、中華傳統(tǒng)節(jié)日、新時代紀(jì)念日，一個學(xué)年可以將時令性的日子完整地度過一遍，如何抓住每一個時令性日子，把每一個時令性日子過出儀式感，這就需要為師者用心籌謀。

如：清明節(jié)的祭奠英烈、世界讀書日的讀書活動、中秋佳節(jié)制作月餅等。新學(xué)期的開學(xué)第一課，其實(shí)應(yīng)該成為一種儀式，它意味著新學(xué)期的開始，我們將埋下一顆飽滿的成熟的種子，并給它以期待。筆者所在學(xué)校曾在開學(xué)第一天，為孩子們舉辦了一場開學(xué)紅包大宴活動，拉開了新學(xué)期的序幕。校長為進(jìn)入校門的每一位孩子發(fā)了一個紅包，紅包里裝的是老師給孩子的新學(xué)期期望等鼓勵的話語。這種特別的儀式、特殊的紅包，無疑在孩子們數(shù)次開學(xué)經(jīng)歷中，充滿了特殊性與儀式感，在孩子們的寫作素材庫中書寫下濃墨重彩的一筆。

（二）主題式活動

為了對學(xué)生進(jìn)行某一類寫作內(nèi)容的逐級深入系統(tǒng)訓(xùn)練，需要學(xué)生擁有更多的主題式生活體驗(yàn)，以便幫助學(xué)生豐富寫作素材庫，筆者在“如何寫好參觀（游）記”的寫作模塊訓(xùn)練時，曾進(jìn)行了“劉老師帶我游河源”的主題活動，利用周末時間，依次游覽了河源恐龍博物館、新豐江水電站、農(nóng)夫果園生產(chǎn)車間、中山公園、太平新街等景區(qū)，豐富了生活體驗(yàn)。又如“我和春天有個約會”的主題活動，孩子們通過到郊外尋找春天的蹤跡、在唐詩宋詞中感受春情詩意、在書畫創(chuàng)作中描繪春天等活動，積累了大量的寫作素材，習(xí)作形式也多種多樣：現(xiàn)代詩、記敘文，春意恣意綻放在孩子們的筆尖。

結(jié)束語：

泉源豐盈則溪水不竭，素材是寫作的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生作文水平的一條重要途徑。我們要幫助學(xué)生學(xué)會從多方面、多角度去積累素材，并在積累中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，學(xué)生才能謀篇章、抒真情、成好文。

參考文獻(xiàn)：

[1]巫清平. 掘生活之源 引寫作清泉——略談寫作素材的積累[J]. 語文天地，2016（3）：52-53.陳紅余.（2011）. 我手寫我心——淺談如何讓學(xué)生作文表達(dá)真情實(shí)感. 小學(xué)生作文輔導(dǎo)（教師適用）（11），15-15.