劉慧梅 詹煒瑩

時(shí)下，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，以感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容為目的的“文化旅游”正在成為風(fēng)尚。世界旅游組織在1985年指出，人出于對文化的興趣而產(chǎn)生的活動，是一種全新的包含探尋和分享的文化體驗(yàn)。文學(xué)作品中的人物、事件或地點(diǎn)可以構(gòu)成獨(dú)特的旅游景觀，或獨(dú)立成景，具有豐富的旅游資源價(jià)值;也可與人文景觀相互映襯，使得旅游目的地的吸引力大幅提升。

“文學(xué)旅游”是“文化旅游”的重要分支。文學(xué)旅游雖尚未成為主流，但該旅游模式具有的前瞻性和實(shí)踐性逐漸引起更多關(guān)注。文學(xué)旅游能有效提升旅游景點(diǎn)的精神文化內(nèi)涵，滿足旅客日益增長的審美情趣，體現(xiàn)旅游主體的能動性與人文關(guān)懷，使游客與旅游資源之間形成良性循環(huán)和互動效應(yīng)，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高國民文化自信，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

京杭大運(yùn)河是溝通南北水域的交通要道，在歷史上具有重要的戰(zhàn)略意義，同時(shí)也是中國文化象征之一。千年運(yùn)河，幽幽歲月，這條運(yùn)河歷經(jīng)時(shí)代變遷，承載了歷史，也帶我們走向更美好的未來。

縱覽古籍詩詞，我們得以探訪文人墨客留下的足跡，到千帆競泊、熱鬧繁華的碼頭，見證湖墅夜市客貨聚集的場面，在搖櫓船上聽多情詩人和歌妓依依惜別的愛情故事。

本文從中國古典詩詞的角度挖掘京杭大運(yùn)河杭州段的文學(xué)遺產(chǎn)資源。

水上門戶

塘棲，地處杭嘉湖平原南端，著名的京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過，是杭州市的水上門戶，也是聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)、花果之地、絲綢之府、枇杷之鄉(xiāng)”。塘棲最出名的街市——廊檐街洋溢著濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情，稱奇江南。清代詩人王拭曾有一首描寫塘棲廊檐的詩。

摩肩雜沓互追蹤，

曲直長廓路路通，

絕好出門無礙雨，

不須笠屐學(xué)坡翁。

意思是塘棲那曲曲直直的長廊將全鎮(zhèn)連成一片，出門連下雨都用不著戴笠穿屐了。

塘棲是標(biāo)準(zhǔn)的水鄉(xiāng)，處處是河，鎮(zhèn)上的街面全都沿河而建，落成在屋檐里面，俗稱“過街樓”。為方便那些從水路而來的客商們休息，在那沿河的一面還都建有一長溜美人靠（塘棲人稱這為“米床”）。那一條條河道一條條街，全都用高高低低的石橋相連，全鎮(zhèn)共有石橋三十六爿半。最有趣的是，就連那些高高低低的石橋上，都十分講究地搭有橋棚，使得來往的行人雨天淋不到雨水，晴天曬不到日頭。這廊檐街之廣、之盛，在江南水鄉(xiāng)可以說找不出第二家。有俗語稱：“跑過三關(guān)六碼頭，不及塘棲廊檐頭?！惫植坏?，連豐子愷先生家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)石門的一句歇后語都以塘棲的廊檐街為內(nèi)容，叫做“塘棲街上落雨—輪（淋）不著”。

塘棲古鎮(zhèn)建鎮(zhèn)于北宋，距今有1000多年的歷史。《唐棲志》記載：“迨元以后，河開矣，橋筑矣，市聚矣”，明代中后期起，有運(yùn)河之便，居民負(fù)塘而居。京杭運(yùn)河的開通使昔日的小漁村一躍成為杭州城水上運(yùn)輸?shù)拈T戶，各類商鋪、客棧、貨倉在運(yùn)河兩岸應(yīng)運(yùn)而生，明清時(shí)期更是成為富甲一方的“江南十大名鎮(zhèn)”之首。凡到杭州者，南來北往過客不知千萬，塘棲成為許多文人墨客艷羨之地，或上岸觀光，或夜宿塘棲，蘭槳扁舟，載云出入，留下許多名詩佳句。

南巡駐蹕

清代康熙、乾隆二帝南巡杭州時(shí)，曾多次駐蹕塘棲，并飲郭璞井之水。

眾人皆知康、乾兩帝南巡杭州，城內(nèi)有太平坊、孤山兩處行宮，卻不知塘棲亦建有行宮。清代乾隆行宮曾列入《棲溪十景》之一的《御營春曉》詩云：

昔年鸞輅六回巡，

曾有離宮傍水濱。

殿瓦紅臨初日曉，

樹煙碧占舊時(shí)春。

垂楊掠燕同青旆，

斗酒聽鸝坐綠蔭。

畢竟宸游停輦處，

風(fēng)光別有一回新。

可見行宮紅瓦圣殿，風(fēng)景迤邐，讓人耳目一新。根據(jù)《唐棲志》的記載，我們可以大致勾勒出塘棲行宮的輪廓。占地百余畝的御營有長廊畫檻，疊石為山，引水為池，雜植花木。臨河建有龍樓，雕闌繡檻，高入云霄。如今雖不見當(dāng)年宮殿，只能窺見行宮附屬建筑，但通過地方志和南巡圖，不難想象當(dāng)年的皇家氣派。

1985年，塘棲文化館在一次文物普查中發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)作區(qū)分德清與杭縣（今杭州）的普通界碑，其實(shí)是一塊鐫刻圣諭內(nèi)容的乾隆御碑，由此乾隆圣諭得以重見天日。御碑現(xiàn)立于塘棲鎮(zhèn)水北街原杭州府水利通判廳地。御碑身高，由乾隆題詞，碑身鐫刻雙龍搶珠云紋，是目前我國現(xiàn)存最大的御碑。

橋梁懷古·長橋月色

廣濟(jì)橋在余杭塘棲鎮(zhèn)，因舊時(shí)官府、善人曾屢次在此處設(shè)點(diǎn)周濟(jì)災(zāi)民而得名;又因“河清水碧，橋高連天”，別名碧天橋，俗稱長橋。不同于一般橋聯(lián)，廣濟(jì)長橋兩側(cè)楹聯(lián)鐫刻的不是“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”之類的祈福，而是佛教里地位最高的佛和大菩薩，如釋迦牟尼、地藏菩薩、文殊菩薩等。當(dāng)時(shí)塘棲佛法盛行，不僅鎮(zhèn)上佛寺林立，商民士紳大多也信奉佛教。

詩人筆下的長橋總是與寒月有關(guān)。明末清初詩人徐士俊世居塘棲落瓜里，留下西里八景詩，其中一篇就是《長橋月色》。

武林東下是通津，

水面長虹雜沓塵。

惟有夜深清景絕，

微茫山色擁冰輪。

寥寥幾筆便勾勒出廣濟(jì)橋迥然不同的白天和黑夜景致，水鄉(xiāng)神韻也躍然而出。

橋梁懷古·拱宸之風(fēng)

拱宸橋始建于明崇禎四年，被譽(yù)為“古運(yùn)河第一橋”。經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑、戰(zhàn)火浩劫，至今仍保存完好，在杭州運(yùn)河北大門傲然挺立，成為大運(yùn)河杭州段的標(biāo)志。拱宸橋?yàn)槿资皹?，橋欄間有48個(gè)望柱，柱頭多雕刻著仰蓮，大小形態(tài)各異，為各個(gè)時(shí)代所雕刻。拱壁頂部有雙龍戲珠浮雕，中拱券內(nèi)有荷花浮雕，拱壁上刻有題記。拱宸橋造型優(yōu)美，樸實(shí)雄渾，氣勢宏大。

“拱宸”二字含有很強(qiáng)的政治意義?！墩撜Z·為政篇》：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。拱宸橋（“拱”與“共”通，“宸”與“辰”通）寓意百姓擁戴實(shí)行德政的統(tǒng)治者。又說“宸”在古代指帝王宮殿，“拱”即拱手，意為兩手相合表示敬意。每當(dāng)?shù)弁跄涎?，這座高高的拱形石橋，象征對帝王的相迎和敬意，拱宸橋之名由此而來。

明朝以前，拱宸橋一帶還是一片冷清的荒涼地，自明初運(yùn)河杭州段改道后，拱宸橋作為大運(yùn)河進(jìn)入杭州后的第一座橋，日漸繁華。古時(shí)這里因漕運(yùn)繁忙，橋邊這塊土地曾被稱為“天下糧倉”的中心、杭州的“十里洋場”，還是杭州唯一的通商海關(guān)。

橋梁懷古·江橋暮雨

江漲橋位于賣魚橋東北，信義坊的東面，東通霞灣巷，西出拱墅路。江漲橋的由來，為古時(shí)江海潮漲至此而得名。傍晚下雨時(shí)煙雨迷蒙，有一種說不出的美。橋梁的設(shè)計(jì)以潮水為表現(xiàn)題材，橋欄的整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了厚重感，以望柱垂帶的“靜”與“穩(wěn)”來對比欄板水紋的“動”，以望柱表面肌理的粗獷處理來襯托欄板紋飾的精致細(xì)膩。

江橋暮雨作為湖墅八景之一，吸引了許多優(yōu)秀的詞作家題寫。其中明代王洪的詞流傳最廣。

淅瀝帶秋坰，

兩岸蒹葭響。

何處漁舟暝未還，

隔浦聞清唱。

撩亂下枯槎，

一夜苕溪漲。

天目應(yīng)添翠色重，

回首看晴嶂。

——《卜算子 江橋暮雨》

江漲橋兩岸蘆葦搖曳，隔岸的漁舟曲悠然飄來，漁歌唱晚，宛如天籟。還有一首寫江橋暮雨的詞也很有名。作者是明代另一位文人聶大年。

一葉漁舟吞暮景，

夜來江漲平橋，

蒹葭兩岸響蕭蕭。

水村煙郭外，

隱隱見歸樵。

鴻雁欲歸愁翅濕，

誰憐萬里云霄，

空濛山色望中遙。

鐘聲何處寺，

白鳥沒林腰。

——《臨江仙 江橋暮雨》

一葉扁舟，打魚歸來，行于江波之上，被漸漸籠罩的暮色吞沒，水天一色，畫面非常和諧。暮雨瀟瀟，河水高漲，竟漫到了江漲橋面上。運(yùn)河兩岸，蘆葦被風(fēng)吹得蕭蕭作響。此時(shí)，炊煙四起，村落籠罩在一片雨霧之中，樵夫荷柴而歸。舉目望去，只有山色空濛，家園遙望中除了遙遠(yuǎn)還是遙遠(yuǎn)，竟無處歸依。

現(xiàn)在去尋，仍能看見江漲橋旁矗立著一座亭子，牌匾刻有“江橋暮雨”四字，來到橋下，可以看到橋下的橋墩上還有很多詩詞歌賦和書法。

橋梁懷古·青云直上

一個(gè)名人可以成就一座運(yùn)河橋梁的興衰。清人丁丙的一首關(guān)于登云橋的詩就講述了一個(gè)故事。

登云橋號本青云，

大理當(dāng)年此發(fā)身。

一自僦居歸錦里，

釣游初地轉(zhuǎn)沉淪。

橋本無聲名，只因一個(gè)曾經(jīng)在橋畔租屋而居的人后來登進(jìn)士第，橋也更改了一個(gè)具有象征意義的名字——登云。

讓橋出名的那個(gè)人是明代的夏時(shí)正?！度屎涂h志》記載：“夏時(shí)正字季爵，家仁和青云橋。正統(tǒng)乙丑進(jìn)士，授刑部主事……擢大理寺卿?！毕臅r(shí)正平生風(fēng)骨高騫，不隨俗流。人稱他“身如五柳先生懶，心比孤山處士清”。后來他退出官場，衣錦還鄉(xiāng)，住在賣魚橋邊，那橋因此又得名歸錦橋。

如今，古時(shí)的登云橋變成現(xiàn)代運(yùn)河橋梁——登云大橋。欄桿上飾龍鳳呈祥圖案，線條簡潔、構(gòu)圖抽象。雕塑的下面有很大的留空，讓這座大橋輕盈起來。望柱的紋飾是祥云紋，整座橋予人祥和之感。聯(lián)想到丁丙詩中暗喻人和地域之間的緊密關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)的榮歸故里、光宗耀祖的思想在現(xiàn)代看來別有一番風(fēng)味。

運(yùn)河集市·北塘夜市

塘棲“棲溪十六景”之一的北塘夜市指的是水北街的夜市。在塘棲古鎮(zhèn)，仍能看到昔日枕水人家、濱水商街的繁華景象。塘棲詩人徐士俊的《北塘夜市》生動地勾勒出當(dāng)年水北街夜市的繁華景象。

莫嫌北岸少長廊，

親見三春夜市忙。

吳下人家多佞佛，

攜燈過此買餳糖。

明清時(shí)期，有大批的蘇州、嘉興、湖州等地的香客在清明節(jié)前后來杭州進(jìn)香，往返時(shí)都要在塘棲鎮(zhèn)停船住宿一晚?！稐锞拔锫浴酚涊d：“江南數(shù)郡，當(dāng)春三月進(jìn)香天竺，由西水（塘棲）抵關(guān)（大關(guān)）時(shí)，泊舟兩岸。貴游士女，畫舫絡(luò)繹，管弦歌吹之聲，徹曙不絕?！贝藭r(shí)鎮(zhèn)內(nèi)沿大運(yùn)河、市河的街道形成季節(jié)性的夜市。

運(yùn)河集市·北關(guān)集市

北新關(guān)位于武林門外江漲橋北，是杭城連接運(yùn)河的主要通道與關(guān)口。據(jù)記載，南宋時(shí)期，杭州拱墅北新關(guān)的稅收，幾乎相當(dāng)于國家一年開采的白銀總量。明代宣德四年朝廷設(shè)立北新關(guān)，專門征收船稅與商稅。往來北新關(guān)的商賈船只要出境、入境都要向稅關(guān)納稅，為全國七大關(guān)口之一。到了清朝，北新關(guān)下設(shè)好幾個(gè)分關(guān)，又設(shè)稽查口20處，北新關(guān)也得俗稱“大關(guān)”。南來北往商賈云集，就形成了北新關(guān)的街市。隨著商品市場的大發(fā)展，日市已經(jīng)無法滿足頻繁的商品流通與商賈往來的需要“北關(guān)夜市”由此形成，成為“錢塘八景”之一。明人高得旸詩云：

北關(guān)晚集市如林，

上國流傳直至今。

青苧受風(fēng)搖月影，

絳紗籠火照青陰。

樓前飲伴聯(lián)游袂，

湖上歸人散醉襟。

阛阓喧闐如晝?nèi)眨?/p>

禁鐘未動夜將深。

運(yùn)河集市·康橋曉市

康橋又稱康家橋，位于運(yùn)河西岸的湖墅北路，跨余杭塘河?？禈驓v史悠遠(yuǎn)，《夢粱錄》《咸淳臨安志》《淳祐臨安志》中均有記載，宋時(shí)為北關(guān)鎮(zhèn)范圍，與北新關(guān)隔河相望，為運(yùn)河、小河、余杭塘河三水匯聚之處。因水路交通便利，宋時(shí)已有草市存在。至于明代中期，康橋曉市已經(jīng)從北關(guān)鎮(zhèn)中脫穎而出，成為“北關(guān)八詠”之一?？禈驎允信c北新關(guān)街市南北呼應(yīng)，物流十分暢通。清代有詩云：

兩岸人家依北橋，

憑誰指點(diǎn)話南朝。

三市蠶絲方富足，

五湖蝦菜更富饒。

喧聲雜沓當(dāng)清曉，

蕩漾波光映碧寥。

大清早就市聲喧囂，四方船隊(duì)紛紛而至，百業(yè)的貨物交易十分興旺。清人王炯《康橋曉市》寫道：

侵曉旗亭聚，風(fēng)煙幾歲華。

當(dāng)壚賈笑客，問渡趁虛家。

詩中的“當(dāng)壚賈笑”同時(shí)又透露一個(gè)信息，即當(dāng)時(shí)康橋邊的酒肆并非是純粹的酒館，很可能還帶有歌伎服務(wù)。如是，則康橋曉市就不是普通的集市，而是文化娛樂與商品貿(mào)易兼具的市場。

運(yùn)河集市·江橋漁火

魚市是僅次于米市的商品集貿(mào)市場，其形成之早，迄今已近千年。北宋許彥國曾作《晚宿江漲橋》詩：

鳥徑青山外，人家苦竹邊。

江城懸夜鎖，魚市散空船。

岸靜涵秋月，林昏宿水煙。

又尋僧榻臥，夜冷欲無眠。

賣魚講究的就是一個(gè)“鮮”字，鮮則嫩，則味美。為使魚鮮能在清早出現(xiàn)在杭州城內(nèi)，漁民們傍晚就要把船開到湖墅魚市，把魚賣給魚行。湖墅各魚行沿河而設(shè)，各路漁船在運(yùn)河上徹夜往來，搖過江漲橋。元、明時(shí)期，魚市逐漸往江漲橋、賣魚橋一帶集中。清人高鵬年曾在《湖墅小志》中記載：“江漲橋與華光橋作八字式，河面極為開闊，有時(shí)暮雨瀟瀟，頗有詩意，而入夜蟹火漁燈如點(diǎn)點(diǎn)繁星，稱‘江橋漁火’，輝映岸上，更是別有情趣。”

賣魚橋在江漲橋西南的湖墅南路與湖墅北路連接處，橫跨余杭塘河?？恐筮\(yùn)河的便捷交通，賣魚橋一帶早在南宋時(shí)期就有碼頭，周邊米市、魚行眾多，舟楫聚集，商賈云集，百貨登市，是一個(gè)非常繁華的商業(yè)地段。清代魏標(biāo)在《湖墅雜詩》中寫道：

賣魚橋下水平磯，

鵝炙新鮮嫩又肥。

五界廟前村戲散，

蜜橘百果買包歸。

每到蟹肥時(shí)節(jié)，自江淮而下，魚蟹滿艙的漁船，許多便停泊在霞灣巷的埠頭，造就了杭州運(yùn)河邊一個(gè)重要的螃蟹集散地。賣魚橋、漁家臺、蟹舟弄這些帶著魚市色彩的地名，就是湖墅歷史上的水產(chǎn)品市場的縮影。

梵唄悠揚(yáng)

香積寺地處城北湖墅，江漲橋東，茂林陰密，喧囂不聞。香積寺始建于北宋太平興國三年，舊名“興福寺”。大中祥符年間，宋真宗御賜匾額更名為“香積寺”，元末香積寺毀于戰(zhàn)火，明清兩度重建。2010年2月，復(fù)建的新香積寺落成開放，再現(xiàn)了“杭州運(yùn)河第一香，湖墅市井風(fēng)情地”的繁榮勝景。

香積寺的名稱由來大有精妙說法。香，系離穢之名，即宣散芬芳馥馨，指理中無上戒定慧之香，“五塵以香為最微相”。積，系聚集之義，即積聚諸功德，“蓋質(zhì)之可積者，莫精微凈妙乎香者”。故“言香積者，極言其積聚之精妙”，杭州香積寺，蓋取此意。

一般寺廟大多在山林之中，香積寺卻處于鬧市，與老百姓為伴。當(dāng)年大運(yùn)河上船只往來繁忙，香積寺則日夜燈燭通明，河上帆檣林立，舳艫相繼，岸邊香霧裊繞、梵音不絕。民間傳說，香積寺菩薩管轄杭州、嘉興、湖州三府，故此，三府周邊的善男信女，甚至遠(yuǎn)在江蘇周莊的香客，也沿大運(yùn)河乘船到寺朝拜。香積寺門前的大運(yùn)河碼頭也是天竺、靈隱朝山香客的必經(jīng)之地，每天千余船只往來輻輳，熱鬧非凡?！段淞骤笾尽啡绱嗣枋霎?dāng)時(shí)盛景：“香積寺門臨官河，帆檣往來者日百千計(jì)，秉燭猶喧，一徑蜿蜒，茂林蔭密，隱然城市異藪也。”

劉慧梅系浙江大學(xué)旅游與休閑研究院副院長，教授、博導(dǎo);詹煒瑩系浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院研究生;本文為京杭大運(yùn)河（杭州段）運(yùn)河綜合保護(hù)中心委托課題《大運(yùn)河文化帶遺產(chǎn)解說系統(tǒng)構(gòu)建》的階段性研究成果