劉慶

摘要：《人口理論》為學者進行人口研究提出了新的視角，運用發(fā)展的視角深入認識人口變化規(guī)律，結合當代社會實際，通過對《人口理論》的一些觀點的新思考，從人口發(fā)展規(guī)律、人類文明、人類人口制度等方面認識人口問題具有重要的意義。

關鍵詞：馬爾薩斯;人口理論;人口問題

中圖分類號：C92-0

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0105-02

馬爾薩斯撰寫的《人口理論》，對人口運動規(guī)律特別是在消費領域對人口和生活資料之間的關系進行了全面的研究和分析，標志著人口研究成為社會科學領域的一個重要視角。當今世界是一個整體，而世界的資源是有限的，人類的生存繁衍壓力似乎逐步超出人類整體資源的承受能力，影響到人類可持續(xù)發(fā)展。因此，深入研究馬爾薩斯《人口理論》的觀點對解決全人類的人口問題具有重要的意義。

一、《人口理論》產生的歷史背景

馬爾薩斯撰寫《人口理論》并非偶然，具有深厚的社會歷史背景。18世紀60年代，正值英國進入了第一次工業(yè)革命時代，英國生產力發(fā)生了巨大的變化，以蒸汽機為標志的技術產業(yè)革命使英國的發(fā)展進入了工業(yè)文明時代。經(jīng)過一百多年的不斷發(fā)展，英國資本主義發(fā)展奠定了深厚的物質基礎，為英國成為當時強大的資本主義國家打下了堅實的基礎。但是英國資本家富裕的同時卻沒有給全體的人民帶來財富，而是隨著技術的進步和社會的改變，社會兩極分化程度愈加激烈。工業(yè)革命不斷發(fā)展，廣大的小生產者特別是農民紛紛破產，壯大了無產階級的隊伍，而資本家的嚴重剝削造成了大量的人口失業(yè)，出現(xiàn)了大范圍的人口過剩。這些處于底層的勞動者沒有任何改變自身命運的辦法，而且給社會帶來了眾多的危機，基于貧富差距和階級矛盾的社會現(xiàn)實情況，許多學者對此進行了關注和討論，其中馬爾薩斯的《人口理論》也是在此社會背景下產生的。馬爾薩斯的《人口理論》一出版，立刻引來了褒貶不一的爭議。雖然有站在無產階級視角的研究者對他進行無情的批判，但也有站在資產階級視角的研究者對其理論進行贊揚。不可否定的是他的人口理論作為研究人口的理性和價值性得到了許多學者的肯定并隨著社會的發(fā)展進步逐漸被接受。在二戰(zhàn)結束后的20世紀70年代，世界性的人口爆炸之后，世界各國不僅考慮本國人口發(fā)展問題，更重要的是考慮整個人類社會的人口發(fā)展問題，因此，深入研究《人口理論》仍具有極大的社會價值和借鑒之處。

二、《人口理論》的基本內容

馬爾薩斯的《人口理論》在1798年發(fā)表，它的出現(xiàn)引起了英國社會巨大的轟動。馬爾薩斯以匿名的形式發(fā)表了《人口理論》，對《人口理論》進行不斷的修改，共有7版，而且每一版都添加了新的思想觀點和理念。它的具體內容可概括為“兩個前提，三個定理”。首先看馬爾薩斯的兩個前提：（1）食物是人類生存所必需的;（2）兩性間的情欲是必然的，而且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。他認為對人口的增長至少包含了人類生存的基本物質保障和人類繁殖必須經(jīng)過兩性的結合，這是人類本性的固定法則。其次是三個定理，分別是人口的制約原理，說明人口與生活資料之間必然存在某種正常的比例，即“人口的增長，必然要受到生活資料的限制”;人口的繁殖原理，即“生活資料增加，人口也常隨著增加”;人口的均衡原理，即“占優(yōu)勢的人口繁殖力為貧困和罪惡所抑制，因而使現(xiàn)實的人口得以與生活資料保持平衡”。第三點是馬爾薩斯的核心原理，他提出了兩種抑制人口的措施，他認為動植物的生長繁衍因為空間和滋養(yǎng)物的缺乏會受到抑制，人類的生長繁衍則會因為食物的缺乏而受到抑制。為此他提出了道德的抑制，即考慮到無力負擔家庭而不結婚或者推遲結婚;以及積極的抑制，即戰(zhàn)爭、瘟疫、繁重勞動、貧困、饑荒等等，災難會縮短生命，恢復被破壞的平衡。

三、《人口理論》的認識及發(fā)展

自從《人口理論》發(fā)表后，許多學者通過人口研究的視角對《人口理論》賦予了真正的社會價值和人類價值，使得人口研究成為一門科學。當時，由于時代的局限受到了許多站在無產階級視角的學者的嚴厲批評，隨著時代的進步和科技的推進，《人口理論》的缺陷性是非常明顯的，但是對今天的人口研究是功不可沒的，因為根據(jù)時代的進步和當今的社會實際，《人口理論》的正反內容對于人口研究都具有可借鑒的思路，因此我們需要進一步對《人口理論》進行分析，在反思階級歷史人口規(guī)律、人類理性、人口制度、人類人口發(fā)展等方面需要站在發(fā)展的視域進行透視，從而賦予《人口理論》新的內涵。

（一）反思階級歷史人口發(fā)展規(guī)律

人類社會經(jīng)歷幾千年的文明歷史，每一次社會發(fā)展進步和轉型似乎都經(jīng)歷相似的階段，從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，每個社會階段分別產生了奴隸主和奴隸矛盾、地主階級和農民階級矛盾、資本家和無產階級矛盾，而且當兩個階級之間發(fā)生矛盾時，主要的手段基本上運用了戰(zhàn)爭、對抗的暴力方式，且斗爭的雙方都是以人為中心的斗爭，最終都是以人口傷亡的絕對多數(shù)作為勝利的標志。這些斗爭是矛盾階級為了雙方斗爭而做出的人類的犧牲，最實質的內容卻掩蓋了人口減少的事實。而當統(tǒng)治階級穩(wěn)定社會，人類人口發(fā)展出現(xiàn)上升的態(tài)勢，但是貧困、瘟疫、勞動繁重、饑荒這些因素造成人口減少變成了一種理所當然的事實，而最終做出犧牲的終究是底層民眾。人類人口的變化似乎都是圍繞這些因素的變化發(fā)展而出現(xiàn)升降的趨勢。這條規(guī)律貫穿了整個人類人口發(fā)展的始終。因此《人口理論》提出的限制人口數(shù)量的因素，與其說是馬爾薩斯本人贊同的做法，不如說是總結人類人口發(fā)展規(guī)律。人類不能否認這些事實，而是要正確認識和反思它，把這些減少人類人口的做法當成一種教訓，因為在過去落后的生產力水平條件下，人類不能避免這些因素造成人口的減少，現(xiàn)在的社會科技條件不斷改善和現(xiàn)實生產力不斷提高，人類有能力去克服那些限制人口發(fā)展的不利因素，跳出這個減少人口減少的怪圈，維持人類生存的持續(xù)力和人類人口的發(fā)展。

（二）人類愚昧文明轉向現(xiàn)代人類理性發(fā)展

人類社會在奴隸社會、封建社會、資本主義社會中基本是階級統(tǒng)治的社會，都是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會。每一個社會階段是統(tǒng)治階級為維護統(tǒng)治的權力忽略了底層民眾的權力，而且底層民眾無能為力維護自身的權力，當社會發(fā)生矛盾時，處于底層的民眾淪為犧牲品。從人類文明角度而言，在奴隸社會、封建社會、資本主義社會的底層民眾是人類愚昧文明的表現(xiàn)，不能擁有自身的權力去維護自身的生命權和生存權，而處于統(tǒng)治階級的權力者擁有無限權力，這種不公平的人類人口文明是不平等的。而馬爾薩斯《人口理論》的出現(xiàn)，不能說為人類人口發(fā)展帶來實質性的作用，但是為學者研究人口理性文明帶來突破口，從而提升人口理性文明在社會發(fā)展中的認識，讓人類認識到自身生存的基本生命權和基本生存保障權，使人類認識個體是人類社會平等的成員，擁有平等的、公平的生命權。人類文明理性發(fā)展是一個長期發(fā)展過程，不能一蹴而就，也不是強意識的強加，應該是通過人口的理論發(fā)展，豐富人類文明意識，使得人口理性發(fā)展傳遞給每一個具有生命的人。《人口理論》的研究內容，不管是從抑制人口發(fā)展，還是人口基本生存的物質保障都為人口理性發(fā)展提供了珍貴的資源，因為從其側面出發(fā)考慮都是寶貴的資源和研究的源泉。因此可以這樣說，《人口理論》未出現(xiàn)時，人類對于人口的看法是一種愚昧的視角，且這些愚昧的人口文明忽視了整體人口生存發(fā)展的基本權利，而當馬爾薩斯《人口理論》出版后，人類對于人口理性文明具有了一定程度的認識，是人類人口發(fā)展的一大進步。

（三）為人類人口制度提供全球性的發(fā)展思路

馬爾薩斯《人口理論》描述的內容是來自英國本土，提出的人口解決舉措大多數(shù)也是為英國當時歷史社會人口狀況所著想的。從整個世界角度來看，《人口理論》的局限性是顯而易見的，馬爾薩斯只能根據(jù)自己所處的社會實際來描繪人類人口，不可能考慮到當時世界各地的狀況。從信息發(fā)展程度而言，更不能考慮到未來世界的人口發(fā)展的情況?，F(xiàn)在世界是一個全球性的共同體，相互間形成共同依賴和命運與共的人類共同體。世界整體資源是有限的，雖然科技的發(fā)展進步，為人類糧食等基礎性的物質提供了充實的條件，但是區(qū)域之間、發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的人口發(fā)展是不平衡的。從整體來看，發(fā)達國家的人口出生率較低，人口的基數(shù)不斷減少，只能靠移民來補充勞動力資源;而發(fā)展中國家特別是發(fā)展水平較落后的國家的人口呈現(xiàn)出生率上升、人口膨脹，對控制人口增長的做法沒有完善，導致貧困程度較大。而且從戰(zhàn)后70年代以來，全球基本處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，世界人口上升的趨勢不斷提高，如果以人類的現(xiàn)有資源來滿足全部人口的物質需求，很明顯整體人類人口已經(jīng)超出了地球的承受能力，也使許多國家的人口基本生存得不到保障。從另一個方面看，人口的老齡化程度進一步提升，需要消耗人類的資源更加繁重，這對于世界可持續(xù)發(fā)展造成巨大的壓力。從《人口理論》視角來看，就解決人類人口的基本生活保障問題而言，全世界的政府更應該站在一個高度，為世界共同制定相應的人口制度成為當務之急，使每一個國家可以根據(jù)自身的資源控制人口的規(guī)?；蛘吲渲萌丝诘囊?guī)模，而不是盲目地任由人口的無限制發(fā)展，造成世界人口的膨脹，超出地球資源的承受能力，造成國家之間的人口資源的矛盾而引發(fā)不可預測的人口問題。因此，全人類應該回到理性的人口發(fā)展規(guī)模，重視整體的人類可持續(xù)發(fā)展，使地球人口承受能力協(xié)調發(fā)展。

四、總結

馬爾薩斯的《人口理論》可以說是一部經(jīng)典的著作，把人口作為人類社會研究的一部分，說明我們人類不能用過去的非人性的做法對待人類。在新的時代背景下，和科技發(fā)展的人類文明時代，人類的發(fā)展與進步不能停留在階級歷史的階段，而是以全人類的人口作為社會整體的一部分，更加注重生命、人口生存，以及人類的尊嚴。雖然《人口理論》的一些觀點具有時代的局限性和階級歷史性，但是其積極內容仍然具有借鑒作用，其消極內容具有教訓反思作用，這也正是《人口理論》結合當今時代發(fā)展具有的前進性和先進性意義，也是運用發(fā)展人口研究視角解決人類共同面對的人口問題，只有當人類把全體人口看成一個人類社會的整體，人口發(fā)展才能和諧發(fā)展，同時才能為人口的發(fā)展提供新的解決方式和共同的人口理念。

（責任編輯：姚麗）