高盛

青年舞蹈家王亞彬編導(dǎo)兼主演的現(xiàn)代舞劇《青衣》是一部極簡主義風(fēng)格的美學(xué)作品?！肚嘁隆犯木幾悦┒芪膶W(xué)獎得主畢飛宇的同名小說。舞劇《青衣》講述在20年前，19歲的筱燕秋在《奔月》中飾演“嫦娥”而一舉成名。她對藝術(shù)有一種執(zhí)著的追求，在筱燕秋的認(rèn)識里，她才是真正的嫦娥。倘若不是對舞臺愛得深沉的人，大概很難真正體悟筱燕秋在每一次大幕拉開時于萬眾矚目中進(jìn)入另一個世界的陶醉和興奮，以及每一次大幕關(guān)上后被無情拋回到現(xiàn)實中的落寞心情。時光荏苒，欲望的宴席重燃她已塵封的夢想，成功近在咫尺卻又峰回路轉(zhuǎn)。舞劇《青衣》呈現(xiàn)了蒙太奇般的舞臺敘述，同時，非直線型的敘事結(jié)構(gòu)不僅激發(fā)了創(chuàng)作者的智慧，也挑戰(zhàn)著觀眾的想象力。歷經(jīng)3年的籌備、編創(chuàng)，王亞彬?qū)Ⅲ阊嗲锏囊簧鷿饪s在這部85分鐘的舞劇里，來呈現(xiàn)“她”的生命長度和濃度?！啊嘁隆且粋€載體、是一抹迷人的氣質(zhì)，是一種女人的極致。我通過文字走進(jìn)筱燕秋的世界，又將其通過肢體語言呈現(xiàn)在了舞臺上。”王亞彬說。

兩年多來，我的混亂不堪的案頭一直放著兩本書，一本謝有順的《小說中的心事》，一本畢飛宇的《小說課》。

這兩本書飽受我笨拙的雙手無數(shù)次摩擦，放下了又拿起來，放下了又拿起來，翻了又翻，看了又看，記了又記。邊角已磨損了，內(nèi)頁布滿折痕，各種零敲碎打的筆跡，紅的黑的藍(lán)的，或疏或密散落其間，不像星星，像極了鬼畫符。這些心緒記錄，有尋美的話，有狼性的話，也有自怨自艾的自說自話。關(guān)于小說兩性關(guān)系（不是小說中讓人腎上腺素飆升的男女兩性關(guān)系，而是小說的思想性和藝術(shù)性）的解讀，這兩本大約是目前搜索得到的最好讀本。

前次做過一篇“謝有順的心事”的短文，這是我從他的書中妄加揣測出來的，或者放自尊點叫琢磨出來的。讀完謝有順，內(nèi)心向往畢飛宇很有一陣子了。說白了，我讓他折磨了好久。我對畢飛宇有所向往是從《小說課》開始的。讀其文章，如晤其面；聽其講座，如見其人。于是逆流溯源，想《推拿》望《平原》，吃《玉米》看《青衣》，統(tǒng)統(tǒng)尋來一睹芳容，不期然邂逅了他筆下一大群美女。自古英雄難過美人關(guān)，我等凡夫俗子荷爾蒙源源不斷，激起說三道四的沖動，忍不住品評臧否一番，不管力有不逮或者竟沒有讀懂。

謝有順的文字——從俗世中來，到靈魂里去——他的信仰，他的思想，他的批評，覆蓋不了他的心事。那么畢飛宇有心事么？說實話畢飛宇的心事我還沒弄明白，從畢飛宇的迷戀對象倒看出些許端倪。畢飛宇對小說的迷戀，對閱讀的迷戀，對女性心理的迷戀，對語言的迷戀，撐起了他的寫作。一個作家，無論大作家或小作家，只要你有所迷戀，自然有人迷戀你。畢飛宇迷戀小說，讀者迷戀他。

謝有順和畢飛宇之外，同時還有一位作家，也是我近來非常愿意手不釋卷的，那就是李春雷。后續(xù)會有專文談及他。從謝有順的文章可以看出他的自律，從李春雷的文章可以看出他的自信，那么畢飛宇呢？自尊么？自愛么？自戀么？最后反復(fù)思忖，比較，內(nèi)心經(jīng)過幾輪多選三，三選一，最后“自負(fù)”這個詞跳入腦海。對！畢飛宇字里行間給人的第一印象就是自負(fù)。雖然這樣說絕不夠準(zhǔn)確。我也絕對沒有看不起他的意思。相反，我很欽佩他的這種自負(fù)。

先說他的閱讀，和他的《小說課》。

揭開小說的秘密，掌握小說的命理，寫出傳世的小說，是每一個作家的渴望，也是每一個作家的使命。這首先看你的閱讀范圍和口味，作品有中國的，外國的，古代的，現(xiàn)代的，有經(jīng)典有流行，有精華有糟粕，逐一涉獵，什么都想看，讀得死人，死幾遍也讀不完。正確的方法是百里挑一、千里挑一、萬里挑一。挑什么？挑經(jīng)典。畢飛宇在閱讀方面，在《小說課》中，專挑經(jīng)典，舉一反三，言語謙卑，自視甚高，有兩分急先鋒的擔(dān)當(dāng)。從技術(shù)角度讀小說，剖析小說文本，探究小說得失，畢飛宇特別自信，特別自負(fù)，或者說特別自信到了特別自負(fù)的程度。這種特別從其行文腔調(diào)，經(jīng)喉頭直落心房，深入到骨子里。十來篇文章，小說的秘密，說得出來的說不出來的秘密，幾乎都被他說到了，乃至說破了。而且他愿意說，也敢于說。不像某些人揣著明白裝糊涂，學(xué)問很大，架子也大，一肚子好東西就是不肯倒出來，說話嗯嗯唧唧，經(jīng)常說題外話，要不剛開個頭，馬上欲言又止。

畢飛宇不這樣。這也是他讓人向往的理由之一。畢飛宇讀小說有代入感，所用的工具主要是拆，解。一篇小說，他前看后看，左看右看，正看反看，順看逆看，里里外外地看，顛來倒去地看，對比對照著看，反反復(fù)復(fù)地看，著力技術(shù)探索，仿若庖丁解牛。他目光所及，一覽無余；他無孔不入，深入淺出；他既知其妙，又解其妙；他講解幽默，語帶機(jī)鋒，那是真讀進(jìn)去了啊。他對小說的迷戀之深，簡直嘆為觀止。這個深，不是一般的深，而是深入的深，深刻的深，深邃的深，深遠(yuǎn)的深，直到深得看不見、說不出、想象不到。除了迷戀，別無他途。這種境界，不自信的人做不到知無不言言無不盡，不自負(fù)的人做不到江水滔滔綿綿不絕。最關(guān)鍵的，在他的深度迷戀面前，經(jīng)典打開了，秘密說破了，讀者透亮了。小說看起來果真像個技術(shù)活。所謂風(fēng)云際會，宏篇佳構(gòu)，跳起來是否也可能摘桃子？

然而在知道和做到之間，其實還存在巨大的差距。按畢飛宇的話說，這個差距有時是條鴻溝，有時是太平洋?？雌饋砟巧侥撬谘矍埃咂饋矸路疬b不可及，甚至一輩子到達(dá)不了。畢飛宇條分縷析地解讀“小說好在哪里？”不僅為他自己，也樂于與人分享，毫無保留地為行行復(fù)行行的作家們，打開一扇窗，指明一條路，輸送一些新鮮的空氣，導(dǎo)入一些甜美的水源，補充一些有效的營養(yǎng)，卸去一些跋涉的重負(fù)。當(dāng)然，具體行程還得靠行者自駕，才能穿越高山密林、沙漠沼澤、茫茫大海，從而抵達(dá)理想的彼岸。

作為曾經(jīng)的先鋒，畢飛宇經(jīng)歷過那個狂飆突進(jìn)的時代。當(dāng)年先鋒文學(xué)狂歡于“為形式而形式”，醉心于探索敘述的技巧，至此歪打正著，在畢飛宇手上結(jié)出了令人意外的盛夏的果實。我們不能說先鋒文學(xué)孕育了畢飛宇，但也無需否認(rèn)畢飛宇汲取了某些先鋒的養(yǎng)分。有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。大自然的陰差陽錯鬼斧神工，即使聰明如斯也難以預(yù)料。畢飛宇的《小說課》采用了獨特的文本分析模式，他以新穎視角、幽默表達(dá)，把經(jīng)典小說掰開了揉碎了給你“看”，從而大大提高了小說的閱讀、創(chuàng)作、批評的水準(zhǔn)，豐富了完整了慣以時代背景、段落大意、中心思想為解讀套路的傳統(tǒng)批評模式，具有了某種劃時代的典范意義。比之裴松之注、金圣嘆批，既無不同也不遜色。這一點恐怕畢飛宇自己也未明確意識到。謝有順說：“理想的文學(xué)批評是藝術(shù)感覺、寬闊視野、通達(dá)學(xué)識、優(yōu)美表達(dá)的結(jié)合?！碑咃w宇的《小說課》可以說正是如此，完全當(dāng)?shù)闷鸫朔N評價。

由此，筆者腦中閃現(xiàn)出一個疑問，一個小小的疑問。為了解決這個疑問，我們先來看看畢飛宇對《紅樓夢》的迷戀。

畢飛宇曾經(jīng)說過，三百年后他成了曹雪芹的知音?！耙驗椴苎┣垡磉_(dá)的東西我懂了。”畢飛宇毫不掩飾他的快感。曹雪芹幫他了解世故人情，幫他理順世族宗親；《紅樓夢》提升了他的漢語修養(yǎng)，教會了他什么叫做白描。“我的小說是從現(xiàn)代小說起手的，到了《玉米》開始白描了，我注重線條了，我手上的那點基本功全是從《紅樓夢》里直接或間接地偷來的?！薄都t樓夢》的精微和復(fù)雜，磨練了畢飛宇的閱讀才華，也深刻影響到了他的小說寫作。

小說是自由的，開放的，一千個讀者有一千個哈姆雷特，可是一千個哈姆雷特到底還是同一個哈姆雷特。正如人們眼中的寶玉黛玉雖然各有不同，可是寶玉還是那個寶哥哥，黛玉還是那個林妹妹。然而畢飛宇大動干戈揭開了《紅樓夢》的秘密，曹雪芹還是那個曹雪芹，《紅樓夢》還是那個《紅樓夢》，可是在讀者面前這部小說經(jīng)典已漸漸不復(fù)往日的經(jīng)典模樣。畢飛宇太喜歡曹雪芹和《紅樓夢》了。筆者心中的疑問此時就悄悄溜了出來：飛宇兄，你把《紅樓夢》的秘密都公之于眾了，你自己還做得了曹雪芹么？天機(jī)已泄漏，秘笈不再是秘笈。而且你已開始大批大批教學(xué)生帶徒弟了，你還有沒有時間、有多少時間閉關(guān)修煉，寫出你的《紅樓夢》呢？你自己說過的，同行是冤家，即使是師傅傳藝，“寧教一聲腔，不教一個字，寧教一個字，不教一口氣”，難道你忘了么？還是你有意而為之呢？

前幾年有一部電影很火，叫《葉問》，我看過好幾遍。再早幾年還有一部《黃飛鴻》響當(dāng)當(dāng)。都說北少林，南武當(dāng)，不曾想中國這個武術(shù)之鄉(xiāng)，除卻李小龍蜚聲中外，黃飛鴻和葉問相繼出盡了風(fēng)頭。我的家鄉(xiāng)距離武當(dāng)山不遠(yuǎn)，最多兩個小時車程，神農(nóng)架，武當(dāng)山，古隆中，不說年年登臨，至少也經(jīng)常光顧。雖不會武術(shù)，但見識過武當(dāng)功夫，也看過李小龍、黃飛鴻、葉問的電影。黃飛鴻的佛山無影腳，徒弟們看來一個沒學(xué)會；葉問的詠春拳傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外；武當(dāng)派也是這樣的，做師傅的往往留一手絕招；太極也好不到哪里去，太極招式全世界已傳開了，可是不見一個大師出現(xiàn)；李小龍則完全不同。李小龍拜葉問為師，以詠春拳為基礎(chǔ)，博采眾長，完全舍棄了門戶之見，從而開創(chuàng)了截拳道。他認(rèn)為拳術(shù)無非就是攻和守，所以他搏擊時攻如狼，守若獒，快如閃電，對手在近不了身的情況下已被他迅雷般擊倒。我這樣說沒別的意思，就覺得畢飛宇像極了李小龍。雖然畢飛宇現(xiàn)在還沒有開創(chuàng)出他自己的截拳道，但他一直在路上，即便此生開創(chuàng)不了，也自有后來者站在巨人肩膀上集大成之。

不過在此還要善意提醒一句：飛宇兄你可得悠著點呀，你的閱讀教會了讀者閱讀，并進(jìn)而啟迪了讀者怎么由讀到寫，你收獲了襟懷坦蕩絕不藏私的榮耀，也栽培了眾多爭先恐后的競爭者。曹雪芹這個《紅樓夢》的巨匠，他的匠心現(xiàn)在幾乎顯而易見了。能說得出來的已經(jīng)不是匠心，而是技術(shù)?！都t樓夢》今后不再有了，無數(shù)部類似《紅樓夢》的小說會晃花人眼。目前無盡稠繁的小說盛況業(yè)已說明了這一點。畢氏解讀又將大大推波助瀾這一點。一個小說的舊世界至此算是完全被打破了，重要的是怎樣建立起一個更有生命力的小說新世界。故事性小說今后還會長期存在，但在技術(shù)層面無疑會陷入某種混亂的停滯，并在左沖右突中走向式微。更因為網(wǎng)絡(luò)科技日新月異，浩浩蕩蕩，世界就在眼前，小說不再神秘，而新的小說本體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成形。愚以為這就是畢飛宇及其畢氏解讀，加之后來者的跟進(jìn)，將給小說帶來劃時代意義。只是未來還不彰顯，目睹到的僅有黑暗。

然而，到目前為止，畢飛宇對小說的最大貢獻(xiàn)就體現(xiàn)在這種被解構(gòu)的并廣而告之的“天機(jī)”上。一方面源于他對生活的認(rèn)知和經(jīng)驗，另一方面也源于他對經(jīng)典小說的不懈探究。憑此他將青史留名?？墒枪P者一旦領(lǐng)悟此點，身上的雞皮疙瘩都起來了。第一，剛學(xué)了一點皮毛正鼓起勇氣躍躍欲試，突然遇見畢飛宇怕是體無完膚了，哪里還敢斗膽一試身手？——腎虛得簡直不敢動筆了。你想一個四肢健全頭腦清醒的裸露者，裸奔者，裸泳者，肯定少不了有人圍觀訕笑。第二，經(jīng)典這么好，永遠(yuǎn)趕不上，新的又不知藏身何處，這輩子有沒有機(jī)會觸摸還是個未知數(shù)，心里面那個忐忑啊，不說也罷。恰巧此時耳邊響起了一段京劇——梅派傳人胡文閣膾炙人口的《梨花頌》，我心想：這是雅部昆曲之衰，花部京腔之盛，曾經(jīng)端了多少人因循守舊的飯碗，可是也給了更多人推陳出新的飯碗啊。是了，舊的不去新的不來，舊世界不打破，新世界何以重構(gòu)呢？這樣想來，筆者以上諸種疑惑，毫無疑問是一根筋，多慮了，大約吃飽了沒事?lián)蔚?。畢飛宇心中有積淀，有溝壑，有大悲憫，有大才華，有話要說，要你好看，恐怕憋是憋不住的，摁也是摁不住的。文氣相通了，受益的是大多數(shù)人。或者它不成立，也為后來者舉起過炸藥包，清除過艱難的路障。

我的閱讀大約從10歲開始，《三國演義》是我人生讀過的第一部小說。突然起心要將夢想中的創(chuàng)業(yè)小說寫出來，并且繼續(xù)堅持寫下去，也不過近兩三年的事。而今人到中年，年過不惑，還有許多知其然不知其所以然、不知所以未知其可，等等之類難以消解的困惑。不讀書膽子還大，越讀書膽子越小。崇尚“豁然開朗的讀寫”，希望讀得明白，寫得自覺，一直是筆者的心愿。不期而遇，在畢飛宇的閱讀領(lǐng)域，領(lǐng)略了鼓瑟吹笙，見識了高山流水，觸及了心有靈犀。記得哪位朋友說過這句話：我的遇見是我的今生幸運，你的錯過是你的失之交臂。感慨得直想趁著如水月光掬一杯飲。

接下來聊聊畢飛宇的小說創(chuàng)作。

畢飛宇說過：“寫小說是我非常熱愛的工作。我喜歡虛構(gòu)。我喜歡虛擬的世界。我喜歡‘在那里’面對現(xiàn)實、面對歷史。”他十分相信虛構(gòu)的真實性，現(xiàn)實度，存在感。他希望在他的虛構(gòu)里，還原生活的現(xiàn)場，還原現(xiàn)場里的人物，還原人物與人物之間的關(guān)系。他是這樣說的也是這樣做的。自《青衣》轉(zhuǎn)型以來，特別是《玉米》之后，畢飛宇完全皈依了現(xiàn)實主義。從他以魯迅為尊，崇尚《紅樓夢》的創(chuàng)作手法來看，他早已走上了不折不扣的現(xiàn)實主義路子。

畢飛宇和李春雷，一個虛構(gòu)文學(xué)，一個紀(jì)實文學(xué)，在筆者看來他們與謝有順提倡的“從俗世中來，到靈魂里去”可謂不謀而合，有著異曲同工之妙。此三人是否經(jīng)常碰面，交流，切磋，我不得而知，但他們的心顯然是相通的，其創(chuàng)作姿態(tài)也是非常接近的。李春雷從俗世中來，關(guān)注的是現(xiàn)實社會中極具主旋律勢能的英雄人物的靈魂。畢飛宇從俗世中來，關(guān)注的是蘇北土地上王家莊小人物的命運。這一點從他們對時代現(xiàn)實的獨到觀察，以及他們的獨創(chuàng)性表達(dá)的創(chuàng)作實踐，讀者可以看得一清二楚。我們在此已無須贅言。

畢飛宇作為小說家，他的寫作才華是顯著的。《青衣》幾乎包容了天下女人的命運，《玉米》的精工細(xì)描寫盡了那個年代的現(xiàn)實。筱燕秋從世俗的戲臺里來，又回到了靈魂的追求里去。玉米玉秀玉秧三姐妹掙扎著逃離了王家莊，似乎誰也擺脫不了現(xiàn)實的牢籠?！皩懗觥肚嘁隆?，那個叫畢飛宇的作家才真正出現(xiàn)。”是的，寫出《玉米》那個叫畢飛宇的作家才獲得涅槃一般的自豪感。畢飛宇總說自己無根，不知道父親的老家在哪里，每年清明找不到祭拜的祖先，感嘆此生像在漂泊。可是對現(xiàn)實的無限迫近，他在小說里抵達(dá)了。

畢飛宇果然是畢飛宇。他喜歡從女性角度進(jìn)入小說，其創(chuàng)作離不開權(quán)力、金錢、性這三角關(guān)系。江南乃魚米之鄉(xiāng)，富庶之地，吃喝不愁，衣食無憂，權(quán)錢均沾之余，性無疑是主要話題。江南作家偏愛寫性，正如北方作家愛侃時政，恰與欲望多元的現(xiàn)代社會合拍。畢飛宇熱衷探討女性的命運，不是噱頭而是主題。作為一個作家，其洞察力、表現(xiàn)力以及應(yīng)世能力，在他的小說作品里展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，我們從中大約也可以看出他對女性心理的迷戀之深。

畢飛宇喜歡寫女人。女演員筱燕秋的不甘心，女當(dāng)家玉米的不服輸，女青年玉秀的不自愛，女知青吳蔓玲的不自量，女盲人都紅的不低頭等等。畢飛宇筆下的女性，個個帶著一種倔強(qiáng)的尊嚴(yán)。我不是外貌協(xié)會的，自己也不帥，看人一般不計較外貌，長相，著裝，發(fā)型之類；對某人的某種神態(tài)卻記憶深刻，諸如莞爾一笑，或者最是那一低頭的溫柔，往往過目不忘，乃至一見鐘情。你要問那姑娘長得美不美，我完全說不出一個所以然來，只能告訴你：那姑娘長得很不錯，看起來比較舒服。我這人就這樣，當(dāng)年娶媳婦也這樣。也許正應(yīng)了那句俗話：主要看氣質(zhì)。氣質(zhì)這東西說不清道不明的。

中國人講究郎才女貌，從前是學(xué)而優(yōu)則仕，現(xiàn)在是學(xué)而優(yōu)則商。郎才顧名思義，就是有才華。女貌，說白了就是性。中國偉大的愛情小說，在我看來有三部半（白素貞、梁祝等民間傳說故事不在其列；吳三桂沖冠一怒為紅顏也不過是假象不值一提）：一部《霸王別姬》，見載《史記·項羽本紀(jì)》；一部《長恨歌》，白居易用詩的語言寫就的；一部《紅樓夢》，曹雪芹的生命之作。至于今人錢鐘書的《圍城》，沈從文的《邊城》，張愛玲的《傾城》，勉強(qiáng)算得半部。虞姬殉情，楚霸王項羽淚灑疆場，兩千年來依然蕩氣回腸；楊貴妃萬千寵愛集一身，縱然天生麗質(zhì)挽不回帝王之愛；天上掉下個林妹妹，才高八斗抵不住淚盡而逝夢碎而薨。在畢飛宇筆下，筱燕秋身嫁給了面瓜，心嫁給了嫦娥；玉米丟了飛行員的愛情，無奈做了郭家興的補房；玉秀卻因小家碧玉的美貌而慘遭橫禍。小人物的愛情沒有那么轟轟烈烈，也沒有那么千古流傳，卻足以讓人過目不忘刻骨銘心。

畢飛宇擅長從日常生活的局部和細(xì)小之處開一道口子，來展現(xiàn)整體性的充滿宏闊空間感的構(gòu)思框架?！肚嘁隆穼懸粋€戲癡，是為了寫天下女人千百年來的命運；《玉秀》寫一次強(qiáng)暴，其實是在為美麗而脆弱的女人喊冤。是誰摧毀了玉秀的幸福？明著看好像是男人的粗魯強(qiáng)暴，暗著看其實是一張無形的男權(quán)大網(wǎng)。女人一生的幸福，總是莫名其妙地受到某種外在力量的干擾和左右，任何一點風(fēng)吹草動都足以摧毀她們所有的幸福。莎士比亞說：“弱者，你的名字是女人！”一個作家，只有在他們虛構(gòu)時，在他們的作品里，人們才會看到他們?nèi)绾蚊鎸?nèi)心考驗，并如實講出他們的心里話。

我們還是結(jié)合《玉秀》先做點探討吧。

畢飛宇說過這么一段話：“我不止一次在公開場合承認(rèn)，在我所有的小說人物中，最愛的那個人是玉秀。我塑造了玉秀，玉秀也再造了我。《玉秀》是我寫作道路上深刻而又清晰的一個腳印。玉秀當(dāng)然是不完美的，她身上有致命的缺陷，她美麗、輕浮、虛榮。但她是無害的。她沒有傷害過任何人，她只是不想讓別人傷害她。一個人僅僅因為輕浮、虛榮就鐵定了不能幸福，那么當(dāng)事人是無罪的，有罪的一定是生活?！碑咃w宇用帶自我辯護(hù)的語言，用揶揄調(diào)侃卻又充滿機(jī)智的敘述腔調(diào)，把他所愛的東西撕碎了給人看，多么像煞有介事地促膝而談，一下子洞穿你的耳膜，直抵你的心臟。

我讀過《玉秀》之后有一種感覺，《玉秀》比《玉米》寫得好?！队裥恪贩浅Ｉ罨?，《玉米》有點緊，《玉秀》比《玉米》更聚焦，更集中。《玉秀》多么世俗啊，像濃濃的湯，濃濃的阿膠，煲的時間剛剛好，味道都出來了，又不過分，正合胃口和心意。畢飛宇不止一次說過，《玉秀》對他有再造之功。我這樣說既不是附和，更不是恭維。我把《玉米》《玉秀》兩相對照著看，發(fā)現(xiàn)《玉秀》原來是倒著寫的：《玉米》的精彩留給了《玉秀》，《玉秀》的思想通過《玉米》提前表達(dá)過了。畢飛宇曾說《玉秀》寫過兩稿，第一稿玉秀死了，第二稿他才讓她活了下來。“無論她未來的人生怎樣艱難，我們一起來面對?！碑咃w宇相信天無絕人之路，所以玉秀沒死，她還活著。這真是他的生命之作啊?；蛟S也是巔峰之作。此后恐怕就是怎么超越的問題了?！镀皆贰锻颇谩凡贿^都是圍在這里打轉(zhuǎn)。

不得不說，《玉米》中的性描寫過多。王連方?jīng)]那么大魅力，也不可能有封建帝王那般的權(quán)力和福分，這個人物形象立不起來。他的戲應(yīng)刪減再刪減，讓玉米再突出一些，再鮮明一些，就像到了《玉秀》，《玉米》拿捏著的拘謹(jǐn)就放開了，《玉秀》完全打開了，靈光閃閃，妙句迭出。畢飛宇把男人和女人之間的那點秘密完全揭開了?？梢哉f《玉秀》調(diào)動了他所有的生活感受，調(diào)動了那個傳說中存在的“記憶的小格子”。而且那個小格子里還藏著他心中的瀑布和噴泉。我們在此忍不住大喊一聲：畢飛宇兄，你哪里有什么第一稿呢？這個就是你的第一稿，很好的合情合理的第一稿！我們絕不相信你那什么一稿二稿的迷魂話。我們祝福你寫出了這么棒的小說。但是很抱歉，恕我直言，恐怕你以后再想寫出這么棒的小說就難了。借用你自己的話說，你很幸運，20年后你在我這里找到了知音。我號著你的脈了。這才是你的生命之作。其他人都看走眼了。一個輕浮、虛榮的女人有什么值得大驚小怪的呢？——任何人都有活著的自由，都有活著的權(quán)利，都有活著的尊嚴(yán)！玉秀當(dāng)然不例外。玉秀美麗外露，雌性荷爾蒙外溢，展示自己的美有何不妥呢？何況她那么美，又那么無助，那么無辜，那么讓人憐惜。即使遭受了苦難折磨，并沒有破罐子破摔；即使生活不順?biāo)?，也絕不放棄對自己、對自己的美、對向往的美的生活的追求。畢飛宇愛玉秀，我們也愛玉秀。她望著你笑，你心跳不已?？上业哪芰Σ粔?，我沒法準(zhǔn)確地表達(dá)這種愛……玉秀身上有一種病態(tài)的完美。其實黛玉也是一個病態(tài)的完美，有毛病的完美，不完美的完美。

我們再來看看畢飛宇的成名作《青衣》?？纯此摹肚嘁隆肥菑哪膫€俗世中走出來的，又是怎樣到了靈魂里去的。

《青衣》我很喜歡。畢飛宇的《青衣》不可不看。謝有順曾評價說：“畢飛宇的《青衣》是真正對人性的書寫有創(chuàng)見的小說。”我深表贊同。我讀《青衣》留下過幾個字：永恒的嫦娥，永遠(yuǎn)的虛幻。大體感覺是這樣建立起來的：筱燕秋天生就有兩根青衣的水袖，那么像嫦娥奔月的漂亮翅膀；她唱紅了《奔月》，又因為與老牌嫦娥李麗芬亦師亦友亦冤家的風(fēng)波被調(diào)離舞臺；誰知20年后碰到有權(quán)有錢的老板搭臺，她的人氣說旺就旺了；女弟子春來為出頭與她明爭暗斗，最后當(dāng)然是年輕貌美的被捧場，年老色衰的只能一個人在冰天雪地里凄婉地留下黑色窟窿，仿佛月宮里永遠(yuǎn)寂寞的嫦娥。

“好作家一定要有自己的腔調(diào)?！?畢飛宇站在他者視角獨具才情的揶揄調(diào)侃，與小說人物自我解剖式的自言自語，兩種風(fēng)格迥異的敘述產(chǎn)生了張力，無疑給小說帶來了意想不到的閱讀效果。不過這還不是讓人心動的力量，最打動人心的當(dāng)然是筱燕秋從俗世中走來，臺上臺下，起起伏伏，最后竟找不到一個角落安放靈魂。

從俗世中來，喬炳章是個關(guān)鍵線索。小說開頭，他與老板喝酒喝得特別世俗化，特別有生活，特別有置身其中的體驗，同時，也串聯(lián)起筱燕秋與戲，與青衣，與嫦娥奔月，與老師，與老板，與老公，與女弟子等方方面面的世俗糾纏。從人物關(guān)系的設(shè)置上來說，喬炳章如果與老團(tuán)長扯上點瓜葛也許更好。譬如他們是不是父子或者師徒關(guān)系，老團(tuán)長有沒有做過什么遺訓(xùn)之類的交代；還有，喬炳章是不是傾慕或者暗戀筱燕秋，如果加上這些橋段，整部小說肯定更加豐滿耐看。此外，關(guān)于戲里戲外的行話，關(guān)于戀愛婚姻的實況，關(guān)于減肥墮胎的利弊，關(guān)于戲癡怨婦的心理，都寫出了十足的存在感。

到靈魂里去，筱燕秋的藝術(shù)生命給出了答案。在中國的神話故事里，孫悟空是一個男人的命，嫦娥是一個女人的命。筱燕秋說“我就是嫦娥！” 喬炳章說“你真的是嫦娥！” 因此嫦娥的命就是筱燕秋的命，延展一點說也就是天下女人的命。她的命是怎樣造成的？最簡單的回答就是三個字：戲如命！有權(quán)的將軍，有錢的老板，善于逢迎的老團(tuán)長，決心振作的新團(tuán)長，頗有心計的女徒弟，人人都像在演戲。就連酷愛唱戲的筱燕秋，也是一個嗜戲如命的偏執(zhí)狂?？上r間像把殺豬刀，專殺女人的青春和美麗。20年前水性楊花，20年后落花流水，身材臃腫，嗓音肥厚，今不如昔，熱心涼透。命運似乎具有規(guī)律性，筱燕秋執(zhí)著于自我，受執(zhí)于藝術(shù)，受挫于世俗，哪里抵得過老師與權(quán)力合流，弟子與老板合謀！追求藝術(shù)的靈魂，終究奈何不了世俗的慣性。女人從來不是獨立的個體，絕非紅顏薄命可以概括。更可悲的是戲子被老板巧取豪奪了尊嚴(yán)，無異于一具空皮囊。

《青衣》構(gòu)思精妙，碎片化的斷面交錯而毫不混亂，前面布下的線索后面都一一收了回來。有些細(xì)節(jié)處理頗具匠心。比如筱燕秋與李雪芬各自被對方“澆水”是這樣寫的：“一個熱氣騰騰，一個寒風(fēng)颼颼。筱燕秋接過劇務(wù)手上的搪瓷杯，‘呼’地一下澆在了李雪芬的臉上。后臺空蕩蕩的了，而過道更空蕩，像通往月亮的路?！焙竺胬钛┓抑徽f了一句話：“燕秋，你還年輕，心胸要寬，可不能再這樣了?！斌阊嗲镱D時感到“李雪芬的笑容才像一杯水，并不燙，澆在了她的心坎上?！ā匾幌拢缪娴男臍饩蛷氐紫缌?。”短短幾句話，前后一對比，筱燕秋的處境和心境暴露無遺。再比如兩次“閱兵”，看戲后的不同態(tài)度和評價，上世紀(jì)50年代的將軍怒喝：“江山如此多嬌，我們的女青年為什么要往月球上跑？” 90年代的將軍題詞：“與燕秋小同志共勉?！贝艘粫r彼一時也，言簡意賅至極。

不過《青衣》的謀篇布局也留有遺憾。通篇看來有三處小地方似乎可以安排得更精密。一是喬炳章與老團(tuán)長的關(guān)系設(shè)置，二是春來不動聲色與老師爭戲簡單化了，三是筱燕秋最后一口氣公演了四場。按說筱燕秋減肥失敗了，身體復(fù)歸臃腫，恐怕上不得臺面，至少她沒有信心面對觀眾；她墮胎后的體力，恐怕也不足以支撐她利利索索地上臺下臺。此處鋪墊不夠，顯得有失邏輯。不過這些細(xì)枝末節(jié)與筱燕秋人生命運的悲歌比起來，就成了可有可無的挑剔。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。嫦娥偷吃長生不老藥，表面上看是為了奔月，飛天，成仙，實質(zhì)上是對世俗男權(quán)的決絕，對青春韶華的祭奠，對女性獨立的渴望。只是這種天生的困境，絕難找到與現(xiàn)實妥協(xié)的可能，注定成為永恒的嫦娥，永遠(yuǎn)的虛幻。畢飛宇用筱燕秋命運的困境展現(xiàn)了天下女性的困境，也表達(dá)了對人類逃不脫終極命運的關(guān)切和悲嘆?！皼]有什么東西能像風(fēng)這樣，做得到內(nèi)容與形式的絕對同一了。”奔月的嫦娥就像風(fēng)，而風(fēng)無處不在。