2018年12月14日， “第七屆廣西詩歌雙年展暨云南詩歌邀請展”研討會在南寧舉行。廣西文聯(lián)黨組成員、副主席石才夫，廣西評論家協(xié)會主席容本鎮(zhèn)以及來自廣西、云南兩地的詩人代表以及文學(xué)界同仁七十余人參加本次活動。會上，代表們就詩歌創(chuàng)作及本屆詩展成果進(jìn)行廣泛深入的探討，現(xiàn)將會議發(fā)言刊登如下，以饗讀者。

馮艷冰（廣西）：中國有句老話叫做有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎。但中國還有兩句新話，第一句是，云南盛產(chǎn)詩人和土豆;第二句是，廣西是天下民歌眷戀的地方。云南有詩歌，我們有民歌，云南是詩歌強省，我們是詩歌大省，這次廣西與云南聯(lián)展可謂又強又大，就叫強大陣容吧。廣西詩歌雙年展已成功舉辦七屆，始于2006年的詩歌展至今已十二個年頭。從2016年開始，第一次邀請區(qū)外詩人河北詩人參展。這一屆我們榮幸地邀請到云南的詩人與廣西詩人“同臺競技”，今天，兩地詩人坐在一起，以詩歌、以本屆雙年展以及自己的詩歌創(chuàng)作心得為題進(jìn)行交流研討。著名作家詩人李浩作為上一屆河北詩人的代表蒞臨會議，我們首先邀請李浩發(fā)言。

李浩（河北）：去年，由《廣西文學(xué)》雜志社與河北省詩歌藝術(shù)委會員聯(lián)合，組織了兩個省份的詩歌聯(lián)展，主要作品在《廣西文學(xué)》上刊出。我個人很喜歡這樣的形式，我以為：

第一，它大約是種“取樣”式的檢閱。兩邊的重要詩人都盡可能地參與，有某種文學(xué)史和文化史意義。

它可以較好地反映兩省兩地詩歌的整體水準(zhǔn)和當(dāng)下創(chuàng)作實績，可以展示兩省詩歌寫作的面貌和個人風(fēng)格，其中的共性和個性都在大展上得到顯現(xiàn)，便于我們梳理兩個省份的創(chuàng)作態(tài)勢和已有成績?！稄V西文學(xué)》雜志社組織的這個詩歌聯(lián)展讓我想起的是上世紀(jì)80年代由《詩歌報》和《深圳特區(qū)報》組織的詩歌大展，那是一次暴發(fā)式的盛舉，而《廣西文學(xué)》所組織的聯(lián)展也許是連綿性的盛舉。

第二，我也看重這種參與的“對抗性”和挑戰(zhàn)性。無論我們是否愿意承認(rèn)，無論《廣西文學(xué)》的編輯朋友們是否如此想過，但對于具體參與的詩人來說，那種對抗和挑戰(zhàn)的意味是明顯存在的。沒有誰愿意在這樣的展示中被比下去，沒有哪個省份愿意在這樣的展示中被比下去。我承認(rèn)我們在對河北詩人的約稿中有意強化了這一點。我暗暗地“逼迫”他們認(rèn)真對待。我想河北的詩人們也都做到了這一點，他們拿出的是他們在一個時段內(nèi)最好的作品。

第三，地域文化確有它堅固的、影響著詩人面目、詩歌面目的東西，這一點毋庸諱言。在我們的詩歌個性里面有一部分是地域的影響和賦予，而我們寫作的差異性或多或少也依賴于地域上的差別而得到彰顯。有學(xué)者曾談及，所謂的個性很大程度上就是地域性——我部分地認(rèn)可這一點。正是在這一條件之下，兩個地域之間聯(lián)展和比對，才更有價值和意義，才能讓我們相互審視、互通有無。我相信好的詩人一定會在這種“不同面目”中汲取、豐富自己。我們在保有自我優(yōu)勢的同時也希望接納不同、認(rèn)知不同，或彌補或拓展不同?！盎ネㄓ袩o”是我一向看重的，也是詩歌聯(lián)展能呈現(xiàn)的。

就前年兩省的聯(lián)展，我個人覺得是成功的和有益的。河北的詩人較為規(guī)矩、傳統(tǒng)，真正有冒險和“冒犯”意識的詩人不多，我們在相互的影響和審美確認(rèn)中慢慢變得如此，并且很大程度上并不自知，無意識。而通過這次聯(lián)展，通過和廣西詩歌的交流，我們大約已更清晰地意識到了這一問題。是的，它未必馬上得到解決，但至少這種意識被強化了，突破自己的舊有方式的意識被強化了。我們?nèi)ツ曷?lián)展規(guī)定的限制詞是“敘事”，河北的詩人較為嚴(yán)格和規(guī)矩地提交著具有敘事意味的詩歌，而在我看來，廣西的詩人提供的敘事探索略有不足，他們似乎更側(cè)重于情感情緒的書寫，對敘事性的理解似有某種的輕視與忽略。我相信在聯(lián)展之后廣西的詩人也有反思和調(diào)整?！皵⑹滦浴辈坏扔跀⑹略姡诓黄茐脑姼栀|(zhì)地的前提下其實可提供諸多的具體、豐富和可能，我很希望我們能對它有所重視。互通有無，不只是詩歌間詩人間的，我覺得在詩歌和小說、詩歌和散文甚至詩歌和文論之間都可以做到，米沃什在談及另一個米沃什的寫作時曾談到一種“大河式的寫作”，強調(diào)的就是詩歌的豐富性和包容感。

把敘事性加入到抒情，加入到詩歌中，云南詩人普遍做得好，而他們在抒情性、地域性書寫中都有非常成熟的經(jīng)驗，我愿意我和朋友們在今年的這一聯(lián)展中收獲更多。

地域?qū)懽?，往往是雙刃的。它一方面會讓你的個性明顯，可以讓你的寫作有個堅實的落腳地，也可以讓你有深挖一口井的機會;但同時它也可能會讓你滿足于做一個小城名流，有時會限定你的寫作資源，有時又會讓你的視野窄化。雷平陽先生幾年前曾和我談及，他說許多人看到了他詩歌的地域性，包括那些符號化的地域標(biāo)志，但他們往往忽略的一點是，他詩歌中的現(xiàn)代性。我想我們在強調(diào)地域書寫的有效和異質(zhì)的時候，大約更應(yīng)該以一種敞開的樣貌吸納“現(xiàn)代性”資源，這，也是聯(lián)展促使我和我們不斷思考的。

王單單（云南）：大家好！發(fā)言之前，請允許我代表雷平陽老師向大家問好。本來這次雙年展活動是由他帶隊，但今天恰逢他的研討會在西雙版納召開，與我們這次活動的時間沖突，所以只能讓我和另外四位詩人一起過來。感謝《廣西文學(xué)》和云南省詩歌創(chuàng)作委員會給予我們這次交流和學(xué)習(xí)的機會。

我雖是第一次到廣西，更是第一次到南寧，但對廣西的詩人并不陌生，甚至和好幾位神交已久。比如多年前我就在《詩探索》上讀過非亞的詩歌，也知道他一直在堅持辦一本名叫《自行車》的民刊，并為他這種在詩歌的荒原上尋找精神家園的執(zhí)著而感動;也曾在多年前的論壇、博客等上讀過盤妙彬的詩歌，驚嘆于他語言敘述的靈動與飄逸，意象的準(zhǔn)確與生動，合理地將古典詩歌的神韻貫穿于現(xiàn)代抒情中的能力;以及現(xiàn)在坐在我們中間的青年詩人陸輝艷，兩年前在北京我們曾有過幾次短暫的接觸，后來我讀到了她的《手銬》《遷徙》等詩歌并為之拍手稱贊，她的詩歌敘述冷靜，抒情節(jié)制，常于不動聲色中潛行著一股動人心魄的力量，讀罷讓人靈魂激蕩從而難以釋卷。包括我剛剛認(rèn)識的詩人苦楝樹，我知道廣西還有很多像他這樣的詩人，他們詩藝嫻熟，不為名利，低調(diào)而又安靜地躬耕于詩歌的田壟，認(rèn)真地打理自己靈魂深處的一畝三分地，鑒于時間關(guān)系，我就不再一一列舉了。

我們上個月在北京剛剛結(jié)束了“云南青年詩人·2018北京研討會”，采取評論家和青年詩人一對一的批評方式，對十位云南青年詩人的作品進(jìn)行研討。而今天在場的另外四位云南青年詩人，上次都沒有參加過北京研討會。為了給更多的云南青年詩人創(chuàng)造與外界交流學(xué)習(xí)的機會，我想這是雷平陽老師用心良苦的安排吧。

云南近些年成長起來一批青年詩人，曾被中國作協(xié)在2014年的白皮書中命名為“云南青年詩人群”，這個群體人數(shù)眾多，風(fēng)格各異，且創(chuàng)作勢頭相對較好，這些年在各類詩歌刊物上也頻頻亮相。但當(dāng)這個群體取得成績的同時，擺在我們面前且亟待去正視和解決的問題也日益凸顯出來：如何從同質(zhì)化傾向嚴(yán)重的詩歌創(chuàng)作中開辟出獨屬于自己的詩歌路徑？云南是一個有著于堅、雷平陽等重量級詩歌大家的地方，得天獨厚，云南青年詩人們能夠最先從他們的詩歌中汲取到營養(yǎng)，最先領(lǐng)受到他們詩歌美學(xué)之光的照耀，并在詩歌的道路上迅速茁壯起來。但相比之下，我覺得如何從自己的“詩歌母體”中分娩出來，成為一個嶄新的詩人更重要。畢竟獨特性、陌生化，或者說是創(chuàng)造力是評價一個好詩人最重要的標(biāo)志之一。在擁有于堅和雷平陽這樣兩位詩壇宿將的地方，云南的青年詩人要想從他們光輝的縫隙中，射出自己的那一束光并讓別人看到，何其艱難。這就像云南高原上，那些環(huán)繞在桉樹周圍的植物，要想獲得更多的陽光和雨露，就得另辟蹊徑，到更加開闊的地方去生長。這就是我們云南青年詩人渴望與外界交流的原因，也是我們與廣西舉辦這個雙年展的目的。

非亞（廣西）：

1.關(guān)于廣西詩歌雙年展

從2006年開始，廣西詩歌雙年展至今已走過十二年，先后推出的七屆詩歌雙年展，對廣西當(dāng)代詩歌的發(fā)展具有實質(zhì)性的推動作用?？v觀今年的作品，總體上，70、80年代的詩人，目前已成為廣西詩歌的主力;90后詩人整體上稍顯單薄，但也有一些拔尖的不錯的詩人，這個年齡段的詩人需要繼續(xù)關(guān)注和挖掘;60后的詩人，很多已經(jīng)年過半百，除少數(shù)詩人外，創(chuàng)造力和活力有趨向平庸的危險，需要在藝術(shù)上繼續(xù)保持開拓、開放和精進(jìn)的勢頭。今年雙年展主題側(cè)重于詩歌的情感，雖然詩歌本質(zhì)上屬于抒情的產(chǎn)物，但日常生活中情感的稀缺、自我壓抑，也或者冷峻的生存現(xiàn)實、快速的生活節(jié)奏和生活壓力，淹沒了詩人緩慢下來打量世界的腳步，并消磨了詩歌情感所需要的飽滿度和爆發(fā)力，導(dǎo)致整體上具有亮點的作品不算太多，這種情感處理上的無力感、受挫感，應(yīng)該要引起詩人的警惕。和上一次邀請河北詩人參展一樣，這次雙年展邀請了廣西近鄰云南省參加，云南的詩人，像于堅、雷平陽、海男等人，在當(dāng)代中國占有很重要的位置，無論是處理本土題材，還是直面時代與個人生活以及復(fù)雜的內(nèi)心世界，他們都提供了非常重要的個體經(jīng)驗。這次雙年展中云南年輕的詩人，保持了其前輩處理復(fù)雜現(xiàn)實的能力，詩歌中情感的飽滿度和獨特性以及隱約可見的地域特征，都讓人刮目相看，從這個角度，廣西詩人需要從云南詩人身上獲取更多的經(jīng)驗和啟發(fā)，更廣闊地擴張自己的內(nèi)心世界和視野，在趨向現(xiàn)代性表現(xiàn)的同時，也要在詩歌的題材和地域性表達(dá)上多下功夫。

2.詩歌：呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化

詩歌來自對現(xiàn)實與世界的呈現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，但無論采用什么方式，僅有呈現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)仍然是不夠的。詩歌還要求轉(zhuǎn)化，以便構(gòu)造出一個屬于詩的新的現(xiàn)實，并賦予詩歌一種智性的高度。詩人的寫作，需要在現(xiàn)實的重重迷霧中，揭示出被日常忽略、被事物遮蔽的隱秘部分。在日常生活中，發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)是一種能力，而在一種具體的關(guān)聯(lián)中，揭示出一種深度、高度并具有想象力，更是一種稀罕的能力。詩歌作為一種對事物的洞徹，需要詩人的寫作具有足夠的穿透現(xiàn)實的能力。不回避生活的矛盾、殘酷和掙扎，聽從自己的內(nèi)心，努力讓自己的寫作，在準(zhǔn)確、誠實、有趣、具有想象力和綜合能力的同時，可以直抵事物的核心。

生活是寫作的基礎(chǔ)。語言作為詩歌的構(gòu)筑物也同樣具有其重要性。詩歌寫作要求賦予語言一種活力，一種新意。需要用想象力將其驅(qū)動，駛向某個開闊地或者某一塊危險的高地。對語言的信任，不代表對語言的迷信。詩的獲得雖然有賴于語言的追蹤和表達(dá)，但歸根到底，其背后仍是詩人的眼睛、觀察能力和化學(xué)能力在起作用，而不是某種語言形態(tài)、語言方式在起作用。從這個角度看，關(guān)注并專注于語言的活力，比單純關(guān)注語言的形態(tài)，選擇某種語言方式，更接近詩歌的本源和本質(zhì)。

詩也是一種復(fù)雜的智力結(jié)構(gòu)。詩屬于藝術(shù)，而不僅僅只是簡單的表達(dá)。雖然詩不是猜謎，雖然詩本質(zhì)上要求澄明，但詩作為人類觀照自身和世界的一種藝術(shù)產(chǎn)物，仍然要求具備一定的智性因素。也因為這一點，詩在深度和廣度上不斷地變得更為新穎和豐富，無論是其內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形式，無論題材、內(nèi)容、角度，都對詩人提出更高要求，這也是我們在詩歌寫作中為什么反對用一種簡單的思維對待詩歌的原因。簡潔的復(fù)雜性，復(fù)雜的簡潔性，都應(yīng)該在詩歌身上得到完美體現(xiàn)。

3.關(guān)于自行車

自行車詩社創(chuàng)辦于1991年，至今即將走過二十八年，從創(chuàng)辦至今，一共編印過十七期年刊，并出版了一部二十五年詩選，目前設(shè)置有自己的微信公眾號，成員和作者包括了60后到90后不同年代的詩人，主要以廣西詩人為主，并有部分相同理念的外省詩人。作為目前廣西還存在的、創(chuàng)辦時間最長的先鋒詩歌團(tuán)體，自行車一直把詩歌的先鋒性作為自己的根本，在理念上保持一種現(xiàn)實感和現(xiàn)代性;在寫作上追求和生活之間的緊密結(jié)合;在詩歌的表現(xiàn)方式上，則提倡五花八門，突破常規(guī)和邊界;在詩歌態(tài)度上，有一種對自我的不妥協(xié)。“禁止掉頭” “禁止停車”作為自行車詩社的標(biāo)簽和符號，也提醒著每一位詩人保持先鋒和實驗精神，在寫作上不斷發(fā)展、嘗試，并向更深、更廣闊之處開拓、掘進(jìn)。

趙家鵬（云南）：以個人有限的閱讀經(jīng)驗來看，我認(rèn)為的古體詩是一種呈現(xiàn)“感動”狀態(tài)的詩歌。感觸、感悟、感懷、感時、感嘆……都是有所感，而動之。但古體詩的局限性在于，在面對個人與這個世界之間的復(fù)雜關(guān)系時，很難再做出有力而深刻的回應(yīng)。于是這個任務(wù)交到了現(xiàn)代詩這里。在處理這種關(guān)系上，我認(rèn)為現(xiàn)代詩應(yīng)該是一種逼近真相的寫作。事實上，無論現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義，或者是后現(xiàn)代主義，任何一個藝術(shù)流派其最終都是指向“真”的本質(zhì)。

所以我今天發(fā)言的主題是《一種逼迫真相的詩歌寫作》，至少這是我個人在寫作上所努力的一個方向。我大概從2008年前后算較正式地開始寫詩，這一路走來已經(jīng)十余年了。在這個過程中認(rèn)識了很多朋友，但同時也看到了一個個離詩歌遠(yuǎn)去的背影。細(xì)想起來，這讓人有些感慨。寫詩就像跑步，起步簡單，但堅持到最后卻需要極大的勇氣和耐力。我們可以看到，其實寫詩堅持到最后的不一定是最有天賦的那些人。

年少時的寫作，我們完全可以靠語言的天賦彌補思想力的不足，從而獲得某一個圈子的關(guān)注。但慢慢地，在從語言向思想轉(zhuǎn)換的過程中，就像跑步從一開始奮力的狀態(tài)向持久的耐力轉(zhuǎn)換的時候，很多人開始掉隊了。這大概是我們年輕一代詩人所面臨的最大的問題。所以接下來我結(jié)合自身的寫作經(jīng)歷，簡單地談一點我們年青詩人寫作中遇到的一些問題，也算是警醒自己。

我們遇到的第一個問題是語言的滑空表演。詩歌傳統(tǒng)的審美趣味在語言的藝術(shù)。我們始終擺脫不了語言的形式束縛，始終在語言的框架下抒情、言志。但這也導(dǎo)致了詩歌在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時的局限性，很多詩歌依舊在語言的平面上表演。

英國作家朱利安·巴恩斯在《福樓拜的鸚鵡》里有一句話非常精彩，他說：19世紀(jì)小說家自詡的神性不過是一種技術(shù)手段。這句話放在詩歌里一樣成立，那些我們自詡為的神性，最終也不過是語言的技術(shù)手段。這并不是貶低語言的技術(shù)，而是我認(rèn)為語言深具誘惑力，但同時也具有偽裝性和欺騙性。

第二個問題是偽抒情的泛濫。形式主義的抒情腔調(diào)，儼然發(fā)展成了一種詩歌的流行病。詩歌寫得越來越漂亮，但越來越不動心，我們離自然、樸素、活潑的詩歌精神越來越遠(yuǎn)。因為這種形式的抒情，很大程度上就是語言的修辭策略，這是易于達(dá)成的。

第三個問題是個體經(jīng)驗的趨同。一首好詩的寫成，即意味著平庸的誕生。放眼望去，這是一個易于達(dá)成“好”的時代，但這種“好”的統(tǒng)一，對一個詩人而言無疑是悲哀的。在這種寫作風(fēng)氣里，大多數(shù)人的詩歌個性被嚴(yán)重抹平。

最后，我想我們年青一代詩人有必要確立一種個人化的寫作使命。太多詩人要么熱衷于坐在象牙塔內(nèi)寫詩，要么就站在教堂頂。很多人已失去了站在街道、回到蕓蕓眾生里寫作的能力。但一些回到街道的詩人，也一身華服，詩人身份的優(yōu)越意識令人難堪。我認(rèn)為詩人最大的悲哀不在于自身的平庸，而是渾渾噩噩地活在“詩人”這個隱喻符號之下。詩人已放棄了人的誠實性，寫作淪為一堆文字的奇技淫巧。

謝有順有這么一句話：“沒有人有權(quán)利蔑視‘今天’，真正有價值的寫作，無論是取何種題材，它都必須有當(dāng)代意識，必須思考‘現(xiàn)在’。持守這個立場，就是一個作家的擔(dān)當(dāng)?！痹姼枋且粋€時代的心靈史，寫詩就是一代人向另一代人坦陳心跡的過程，它不僅指向未來，也回返過去。所以這就要求我們首先是站在當(dāng)下的脈搏里，對現(xiàn)實做出客觀的回應(yīng)，任何美飾都是對自我的一種羞辱。

回歸詩歌的真，逼近現(xiàn)實的真相，是一個有良知的詩人應(yīng)有的信條。所以非常感謝《廣西文學(xué)》給予我這次發(fā)言的機會，讓我又一次比較全面地梳理了自己對詩歌的認(rèn)識與思考，詩人永遠(yuǎn)只在自己的礦道內(nèi)工作，所以以上只是個人淺見，還請各位老師批評指正。謝謝大家。

田湘（廣西）：在神奇的紅土地上，奇異的云南誕生了一群如于堅、雷平陽這樣優(yōu)秀的詩人，誕生了許多優(yōu)秀的云南詩歌。說起云南詩人，大家很容易將其放入“地方性”詩歌的范疇進(jìn)行討論，比如雷平陽，他的詩幾乎繞不開云南。但是我認(rèn)為，云南詩人、云南詩歌本身不僅有地方性，更具有先鋒性、國際性。任何文學(xué)作品必須有根，少了地域特色，何來先鋒和國際。來自云南詩人們獨特的個性，賦予了詩歌獨特的“個性化”，這種將地方性的表面進(jìn)行內(nèi)化，將深刻的個人性融于外在環(huán)境，使詩歌讀起來，不僅有強烈的沖擊力，還有深刻的感染力和強大的生命力。

廣西在地理上和云南有相似的地方，一樣具有獨特的民族性和地域性，山重山，水重水，古老的文明神話和山歌一樣傳唱至今。但廣西詩人在挖掘地域性文化方面，顯然與云南有差距，既沒有產(chǎn)生代表性詩人，更沒有形成龐大的群體。云南詩歌板塊的崛起，對我們有重要的啟示作用。廣西這塊神奇的土地已經(jīng)在詩歌中被不斷地描畫，但是如何將廣西的精神內(nèi)質(zhì)真正通過詩歌表現(xiàn)出來，是我們需要做的努力。

趙麗蘭（云南）：

1.廣西之于我的情感

1997—1999 年，我在廣西防城港工作。1999年回云南后，就再沒來過廣西。到今天，已經(jīng)二十年。我在防城港一家中外合資的化工企業(yè)做財務(wù)工作，從未想過有一天會寫詩。防城港是一個沿海的港口城市，濕潤的空氣中常年浮動著腥咸味?；蛟S是離心所在的位置太遠(yuǎn)了，或許正是做夢的年紀(jì)，我時常感覺到心空蕩蕩的找不著依附。一種濃得化不開的情緒，宛如這座港口城市常年沒完沒了的雨水，濕漉漉地粘著皮膚、發(fā)梢和血液。1997年夏天，我在廣西防城港醫(yī)院做了一個手術(shù)。住院的那幾天，雨，不停不停地下。雨滴落入大海，很快就被腥咸的海水卷走，淌向未知的遠(yuǎn)方。入夜，躺在冷硬的病床上，我做了一個詭異的夢。夢見自己坐在一片黑色的郁金香花叢中，膝蓋上攤開著一本詩集，正津津有味地讀。那詩集竟是自己寫的。一夢醒來，下意識地，伸手朝暗黑的夜一把抓去，試圖抓住什么。那些以夢的方式托附給我的詩句，一行一行跌落于六月的雨水中，幻化為咸濕的淚，流了一臉。仿若那一季的雨水，都積攢到了病著的身體里。冥冥之中，自是有一只看不見的手，操控著前世今生。宿命定是存在的。它用夢的方式啟示我，注定要和詩歌糾纏不清。二十幾歲的花季，早已隨風(fēng)而逝，不著痕跡。唯一烙下刻痕的，怕就是這個詩一樣的夢了。

2.詩歌最初之于我的意義

2006年開始寫作，最先寫散文、小說。最初的寫作，因為語言、精神、思想均缺乏獨立性，沒有清醒的自覺、審視和批判，陷入狹隘的寫作中。散文，真實得讓人絕望，仿若置身于人群，讓來來往往的人觀望、指點、議論。小說，因為文本需要虛構(gòu)。從某種意義上說，虛構(gòu)，就是說謊。我無法讓自己謊話連篇。只寫了兩年，零零星星發(fā)表一些作品，就擱筆不寫了。2012年，一個偶然的機緣，開始寫詩。詩歌，它讓謊言和真實具備了說不清的美好。寫詩的過程，讓我的生活在真實和謊言之間有了一個美好的存在。它讓我既表達(dá)了真實的自我，同時，又因了錯位的構(gòu)置，成為了另外一個東西。那個新的東西，無法具體，但又確實讓人有把酒一醉的滋味。個中的妙，只有喝過酒的人才懂得。于是，那些熟悉的、陌生的東西，被一一喚醒。剛剛寫詩的時候，我在黨委部門做秘書工作，面對大量的文山會海，我慶幸，還有一顆為詩歌醒著的心，還沒有被那些空洞的術(shù)語所鈍化。那是詩歌帶給我的幸福和美好。

3.回到草木間

在一篇隨筆里，我談到了我需要回到草木間。生性愛哭。算命先生說，要找一個名字里有樹的人作干爹。干爹沒找成，父母用名中的草，代替了。命中帶草，便是宿命。十七歲，寫過一篇作文。寫的是田野里的草谷堆。冬日，瘦的山川田野，瘦的河流溝渠，坐在草谷堆上的我，是格外瘦的物體。我尚未學(xué)會無病呻吟，做作或矯飾，也沒學(xué)會，更沒舊事舊人可念。十七歲的我，瘦得那樣單調(diào)美好，連歡喜，也是瘦的。代表著獨個的真實、簡單、透明。塵世，會因為簡單透明生發(fā)許多愛與美好?？瓷绞巧剑此撬?。無可回避地，我要長大，一樣要去學(xué)會塵世間的洞明與練達(dá)，一樣要去愛去恨，去贊美去抒情。面對人間的愛與美好，甚至，貪心得等待一把刀，砍掉一枚果實，落下來。寫詩和喝酒一樣，起初，我常常喝醉。我喝得太用力，太猛，太狠。宿醉醒來，杯盤狼藉。看山不是山，看水不是水。說到底，那是因為我尚未進(jìn)入到真正意義的寫作之中，還沒有形成風(fēng)格？話說完了，心也就空了。文字?jǐn)[在那兒，只是文字。把酒要言歡，酒，才會有意義。茶和酒，都可入藥。酒入藥，豪是豪氣了，總是多了一份迫不及待的焦慮。像是和愛的人分離久了，需要大聲地喊出來，或走上去，一把抱住。歡欣，是群體的，憂傷，卻是獨個的。茶入藥，空明得多。像一輪明月，落入荒草，氣定神閑，卻又掩飾不住遍體的光華。人在草木間，便為茶。茶的歡喜，不是每個人都能有。對世事不以為然，卻又不想顯得太超凡脫俗。太俗，便寫不出詩。只做一個空心的泥胎，也沒有意義。不過是做個樣子，在心的曠野上，建一座小廟，給神看。人就是人，永遠(yuǎn)不可能成為神。存在于塵世與脫俗之間的界面，存在于日常，這個樣子，就是人的樣子。2015年以后，我的詩歌寫作漸漸地回到本真的日常，回到宿命?；氐讲菽鹃g，去愛，去贊美。去把路邊的荒草，也贊美一遍?？瓷竭€是山，看水還是水。這便是我現(xiàn)在的模樣，這也便是我詩歌的模樣。

陸輝艷（廣西）：這屆雙年展，似乎很多詩人都避開了“愛情”這個原定的主題，而轉(zhuǎn)向?qū)懹H情、友情和對萬物的情。似乎存在這么一個有趣的現(xiàn)象，很多詩人認(rèn)為愛情詩很難寫出深度，一不小心就寫得淺薄了，所以不輕易去寫，也因為情詩特有的對象化傾訴和私密性書寫，讓很多詩人羞于展示自己的情詩。這次詩歌大展，里面不多的一些寫情感的詩，基本上也是寫夫妻之間的情感，雖然意象呈現(xiàn)和情緒表達(dá)非常細(xì)微、真切，但還是讓人感覺缺少一種鋪陳、直率和深刻性?？赡苓@跟中國人對待情感的內(nèi)斂和含蓄有關(guān)系，不單是愛情，即使是親情，我們都很難直接用擁抱或者語言去表達(dá)情感。也有詩人認(rèn)為那是年輕詩人才擅長的題材。不過現(xiàn)在80后和90后詩人寫愛情詩的也很少，除了社會環(huán)境等因素，可能也跟大家的視野和閱讀的開闊有關(guān)，因而大家關(guān)注的面也更廣了。這也說明，青年詩人們的詩歌不再僅停留在“情感”的層面，而且更注重思考和思辨性了。

里爾克在《給一個青年詩人的十封信》里，告誡青年詩人不要寫愛情詩。因為年青的詩人都在寫愛情，而且詩歌前輩們也寫出了千古絕唱，要從這種普遍題材中凸顯自己的特點，沒有巨大的駕馭能力和視野是不可能超越和達(dá)到某種境界的。里爾克的意思是，避開普遍的題材，另辟蹊徑去涉獵其他題材，說不定可以曲徑通幽。中午我從家里去地鐵站，有兩條路，一條大路，還有一條城鄉(xiāng)結(jié)合部的小路。都需要花二十分鐘，我走了那條小路，跟整潔的柏油大路不同，這條小路充滿了泥濘，但是一路上有素白的鬼針草花，有許多不知名的金黃色的野花，有結(jié)滿果實的木瓜樹，像一個個美好豐盈的女性。當(dāng)然還有夾雜在高樓之間的低矮的房屋。那么我們詩歌的道路，有可能就是這條泥濘小路，可以讓我們看到別樣的風(fēng)景，從不同的角度觀察世界。

但是，可能來自現(xiàn)實的壓力，大家都努力地在自己的詩歌中控制情緒，讀了太多千篇一律看起來是在假裝冷靜和理智的詩，總覺得有點審美疲勞，詩歌在該有情緒飽滿的時候，還是需要有一種能飛翔起來的情感，既有形而上的構(gòu)思，也有形而下的飽滿。

由此我想到，我們的詩歌更應(yīng)該表達(dá)個人的經(jīng)驗，真誠書寫個人的心靈史，有對現(xiàn)實的提煉能力，不回避生活和情感的實質(zhì)，然后才是普遍意義的呈現(xiàn)。一個人的創(chuàng)作肯定也會受地域、環(huán)境的影響，城市也好，鄉(xiāng)村也好，但更應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下和作為個體生命在日常生活中的經(jīng)驗，也需要抵制社會對自己造成的影響，在詩歌中展現(xiàn)自己作為個體的獨立性，基于人生經(jīng)驗的獨立思考和判斷。

張翔武（云南）：

1.對廣西詩人的印象

在論壇時代，比較熟悉的詩人是黃土路、劉春、黃芳、龐白、譚延桐、羅池、非亞、安石榴、三個A，后來了解又有所耳聞的是高作余、陸輝艷、羽微微等。他們的詩多少讀過一些，只是沒有專門研究。黃土路是寫詩、編文學(xué)雜志，接觸不多。曾經(jīng)有過接觸的是劉春、高作余，劉春寫詩、評論、出版都有建樹;非亞主編《自行車》民刊多年，早年得知廣西詩人有這份同仁刊物，我心生欽佩。在微博上，曾經(jīng)與羅池有過多次互動，羅池兄寫詩、翻譯多位外國詩人的詩集，像葉芝、格雷戈里·柯索、彼得·霍恩等，今年又出史蒂文斯詩集《觀察黑鳥的十三種方式》《消失的島嶼：希尼自選詩集》。

2.洞察、寫詩、自省

隨著自己的閱讀、經(jīng)歷、寫作的變化，我越來越覺得，詩人不僅僅是寫詩的人，還是洞察者，通過看透自己所處的時代、社會及地理環(huán)境，來獲得參悟，從而轉(zhuǎn)化為詩。在儀式感喪失的時代，這種參悟從而成為內(nèi)省，達(dá)到塑造自身的終極目的，這就是佛教所說的自度，也就是修羅漢。當(dāng)然，還有句話是“自度度人，自覺覺他”。

作為洞察者，詩人面對現(xiàn)實生活，即肉身之沉重，如拉金所說：“我寫詩是為我自己也為別人保存我所見/所思/所感的事物。”這個論斷充分體現(xiàn)了詩人作為洞察者的一面，在詩之外，他需要不斷訓(xùn)練自己的感受力、洞察力。

寫詩，并發(fā)表它們，只是一個人成為詩人的很少一部分，更多部分在于其他，也就是傳統(tǒng)詩論“功夫在詩外”。這里所說的“功夫”不僅是為寫詩所作的感受、洞察、閱讀、積累，還是詩人為創(chuàng)造自己的精神世界所作出的努力。不管批判現(xiàn)實也好，白描日常也罷，或是贊美什么，都是詩人自身的態(tài)度，這種從洞察到寫詩的過程驅(qū)使詩人朝向自己的詩，而他的詩也反作用于詩人自身，像任何物體受到最初力量的驅(qū)動，順沿力道而運行。

一個詩人應(yīng)該打開所有感官，去觀察人世、自然、時代、社會，這些工作與閱讀同等重要。詩人的早期寫作更多是自發(fā)，出于無意識的自我抒發(fā)或模仿他人，警醒的詩人會逐漸從自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X、責(zé)任，像尋找寫作題材、拓展想象、系統(tǒng)閱讀、探索技巧、語言實驗，等等。一個詩人或者其他類型寫作者，做到其中兩條以上，都可以彌補其他方面的不足。

詩凸顯的僅僅是詩人的部分才能、思想，不斷跳脫才能、思想的局限，追求詩的完美，審視自己。

陳振波（廣西）：廣西詩歌雙年展經(jīng)過十多年的探索，從策劃到選稿，都得到了大蛻變、大提升。這不僅意味著《廣西文學(xué)》編輯視域拓展、思路明晰，也意味著廣西詩人寫作已經(jīng)出現(xiàn)了新的曙光，同時，那個被稱為“廣西詩歌”的想象也在隨物賦形，逐步成型，不斷生成一張似可辨認(rèn)并認(rèn)同的面孔。本人有幸參與其中，初選部分稿件，其間得到的學(xué)習(xí)，也非簡短話語所能言明，對廣西詩歌的發(fā)展也生出了更多的信心。

此次雙年展邀請了云南的詩人朋友助陣、交流，也可見出策劃的精心。云南與廣西毗鄰，地貌、氣候、多民族聚居和現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合的人文景觀更為相近，兄弟省份間在詩歌寫作上于廣西詩人也顯得更為親密親和。事實上，廣西詩歌在某些方面也是以云南作為參照和榜樣的，因為云南產(chǎn)生了具有全國代表性的標(biāo)桿詩人，如于堅、雷平陽，而且可以游刃有余地參與詩歌話題的討論，甚至提出話題。在這些方面，廣西詩歌還顯得任重道遠(yuǎn)。

但廣西詩歌也確乎經(jīng)歷了內(nèi)部的淬煉，“眼界始大，感慨遂深”，尤以此期雙年展表現(xiàn)至為明顯。此次以情為主的寫作，激發(fā)了詩人們內(nèi)在的情感，詩情的醞釀、變形、外化愈加豐富，語言也更加自由，富于藝術(shù)趣味。

而詩歌處在特定的時代和具體的語境之中，詩歌情感的表達(dá)無時不刻不在反映時代的整體氛圍，尤其是這樣一個大時代新時代。時代感，或者說現(xiàn)代性成為衡量一首詩的重要標(biāo)尺，那些假裝的、虛飾甚至偽飾的陳詞與錯覺終究會被拋棄。上個世紀(jì)八九十年代，第三代詩人尤其倡導(dǎo)一種與時代相稱的“復(fù)雜的詩藝”寫作，希望鍛造一種可以處理復(fù)雜現(xiàn)實的能力，發(fā)出聲音。時至今日，時代這樣，而我們的寫作是否在萎縮，或像泡沫漂浮空中，隨即破碎？文化的嫩膚與政治的獠牙、經(jīng)濟的利爪相比，似乎微不足道，甚至可能成為被宰制的犬儒與附庸。如何重建文化與其他類型意識形態(tài)的平等對話與互動，乃至參與建構(gòu)與引導(dǎo)，尤其是在一種惡的審美生態(tài)之中，顯得尤為迫切。而詩歌首當(dāng)其沖。

時代感被稀釋為一種沒有立場和傾向性，身份不明的寫作，這也預(yù)示了一種寫作危機。詩人置身其中，讓讀者感覺不到立場、見解和態(tài)度，自身也會被平庸損耗殆盡。如何應(yīng)對？應(yīng)該說，一種彰顯人格魅力的詩歌寫作是值得倡導(dǎo)的。

經(jīng)歷，“躬身入局”，方知其中辛酸、艱險、憾恨與欣悅。去感悟、體會，形成判斷。作為一個詩人，是否具備人的立場與詩的立場，將會影響前方的道路和天空。人格魅力終究會在詩中顯現(xiàn)。那吸引人的，詩的魅力，也會穿越時空。

“天風(fēng)吹海水，屹立作山勢;略似此山然，外勿改其度?！保ㄥX鐘書詩）當(dāng)我言說，我其實只是自語。那些說出的話，有時也只是想讓另一個自己聽見，當(dāng)然，也希望有其他的人聽見。

朱山坡（廣西）：雖然我已經(jīng)轉(zhuǎn)型寫小說多年，但我每年讀詩歌比讀小說還多。云南是詩歌強省，有我非常喜歡的詩人。云南詩歌有迷人的特質(zhì)，地域性很強。這期《廣西文學(xué)》上的云南詩歌我就很喜歡。我還十分喜歡雷平陽的詩歌，但近來我更喜歡讀他的散文，比如集子《舊山水》我就讀了多次。廣西詩歌與云南詩歌有一定的相類性，描述的事物和使用的意象都那么相似，氣息也彼此熟悉。廣西詩人也很努力，民間也有不少才華出眾的詩人。我驚訝于王單單剛才所說，你們是以云南作協(xié)詩歌委員會的名義組織詩人到廣西的。我們廣西作協(xié)要向云南學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮詩歌委員會的作用，一些詩歌活動由詩歌委員會去組織。我覺得廣西和云南一衣帶水，可以往來更緊密一些，可以聯(lián)合開展更多的文學(xué)活動。歡迎云南詩人在廣西多走走看看，留下詩篇。

芒原（云南）：大家好！今天有幸參加由《廣西文學(xué)》編輯部舉辦的“廣西詩歌雙年展作品研討會”，感到十分榮幸。

此次廣西詩歌雙年展的詩人眾多，作品也是精彩紛呈，讓我們領(lǐng)略到各種詩歌風(fēng)格的格調(diào)與美學(xué)取向，雖然詩歌體現(xiàn)的是更多個人化的東西，但也是需要相互交融與碰撞的，只有通過對每位詩人個性化詩歌抒寫的比較，才能認(rèn)識到自身詩歌存在的誤區(qū)和不足，不“會當(dāng)凌絕頂”，怎能“一覽眾山小”？所以這次詩歌雙年展對于廣西和云南兩省的詩人來說，其意義是非凡的，既有包容性，又有前瞻性，它讓兩省詩人得到很好的交流與學(xué)習(xí)。

今天既然能和大家坐在一起交流探討詩歌，我也結(jié)合自身寫作經(jīng)歷來談?wù)剬υ姼璧囊稽c淺見。

重塑。詩歌于我而言，就是一條重塑之路。我沒有必要回避我的職業(yè)，我的職業(yè)是一個派出所的基層民警，每天都在和各色人等打交道，每天都在和社會的陰暗面接觸，說得更小一點，就是和小偷斗智、和打架者糾纏、和鄰里糾紛拌嘴，事無巨細(xì)，多如牛毛，真可謂是，剪不斷，理還亂。正是這樣的紛紛擾擾，我依然保持內(nèi)心的審美，這是詩歌重塑的功能，它讓我保持高度的人性關(guān)懷，真善美的辨識度。

自救。警察的日常就是熬夜、加班，和時間賽跑，不能回家是家常便飯。說得直接點，警察也是人，也同樣具備人性的各個要素。當(dāng)親眼目睹那么多死亡，以及人性中惡的暴行和陰暗的殘忍時，自己也就被現(xiàn)場的血淋淋“現(xiàn)場”，帶到精神困頓的懸崖，真實的“現(xiàn)場”和精神的“現(xiàn)場”發(fā)生著尖銳的沖突，感覺自身有隨時被淹死的可能，加之超負(fù)荷的工作，給身體和心理再度添上巨大的壓力，把整個人推向精神崩潰的邊緣。在這樣的情況下，趨利避害，人都會選擇自救，而很多同事選擇喝酒，或是去唱歌，可我選擇讀詩和寫詩，讓自己在詩歌中得到短暫的休息，享受詩歌帶來的放松，以及詩歌蘊含著的生命力。

救人。詩歌，讓我擺脫現(xiàn)實中精神的困苦，找到另一片精神安撫之地，同時也拉了我一把。與此同時，詩歌讓我被更多人知道，甚至是解讀，讀到我詩歌的人，可能因為一個現(xiàn)場，或者一個美學(xué)的取向，甚至是一個破解的詞語，觸發(fā)心靈上的共鳴，體驗到內(nèi)心的隱秘的痛苦或歡樂，這就足夠了。因為這樣的救人，不是口號，也不是標(biāo)語，而是一種內(nèi)心的感受，感受自己、他人、喜怒哀樂，讓人性中明亮與陰暗，都得到美的渡化，發(fā)生美的效應(yīng)。

所以，詩歌沒有讓我自暴自棄，詩歌也不會隨波逐流，越來越荒蕪的現(xiàn)實，越來越荒誕的人間，有一顆詩心守護(hù)著內(nèi)心的一片凈土，忠于內(nèi)心的抒寫，不正是重塑了一條自我精神的救贖之路嗎？

苦楝樹（廣西）： 通過以“情”為主題的寫作和上一次雙年展的敘事性寫作，所有參與詩人都得到了一個重新自我定位的機會，這也是創(chuàng)作過程中我們經(jīng)常忽略的一點。在這兩次命題寫作中讀到了很多質(zhì)量高的作品，同時也暴露出了詩人寫作的一些短板，比如很多欠缺對敘事詩寫作深入思考的作者，認(rèn)為只把一件事完整地記錄下來，類似寫日記，對話或者講故事一樣分分行，結(jié)尾做個抒情性總結(jié)，以為這樣就完成了一首敘事詩。敘事詩其實難就難在要交代清楚故事情節(jié)有在場的參與，又要把態(tài)度、意象、留白、張力等詩的元素適當(dāng)?shù)胤胚M(jìn)去，把虛實很好地結(jié)合起來。又比如以“情”為主題的寫作，幾乎所有的詩歌都可以說成是情詩，有人說新詩無標(biāo)準(zhǔn)，新詩只是一種可能性，確實如此，詩更多時候是個人行為和傾述欲望， 而我個人認(rèn)為現(xiàn)實中“情”和情詩是對立的，一個人死了，在詩中我們希望他沒死。其實“情”很多是不可說的，而我們卻在詩歌中說了;其次“情”是真誠的，不可偽裝的，而在創(chuàng)作過程中我們卻有意地將它修飾，隱藏和克制。情詩寫作如果單單只是堆砌精美感人的詞語，這樣的詩顯得平庸、空洞，打動不了人，尋找新的角度觀察，即切入點和在場感往往能把寫作帶向更高的層次。這兩次的命題寫作充分驗證了“詩是詩人的適應(yīng)力和生存力”的觀點。通過與外省詩人朋友的碰撞交流，提高認(rèn)知的同時，我也會再次陷入新的寫作焦慮和掙扎：不同年齡段，不同題材該怎么把握？幸運的是，優(yōu)秀的作品告訴我們只有把握了寫作的方向，才能消除焦慮和掙扎。不管面對什么題材的寫作，都必須保持嚴(yán)肅對待和力求最好的態(tài)度，這才能寫出好的作品。

馮艷冰（廣西）：詩歌研討暫告一個段落，再次感謝遠(yuǎn)道而來的云南詩人，兩地詩人的認(rèn)真思考與坦誠交流。相信每一位詩人的發(fā)言為我們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)作都會帶來諸多的借鑒與啟示。借用李浩老師的發(fā)言——聯(lián)展是“在互補、對抗和差異中不斷精進(jìn)”，這正是我們兩地聯(lián)展的目的。兩地詩人的交流從刊物到研討也僅僅只是一個開始，日后我們將有更多的往來與互動，今天在這里，雙年展提供的僅僅是一個對話框，希望大家多多點擊這個對話框。

責(zé)任編輯 馮艷冰

特邀編輯 陸輝艷