意識形態(tài)工作是黨的工作的重要組成部分，關(guān)系到新政權(quán)、新制度的興衰成敗和生死存亡。為此，新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義改造和革命、創(chuàng)立和建設(shè)中國社會主義制度、實(shí)現(xiàn)社會制度根本性變革的重大社會實(shí)踐中，把意識形態(tài)工作放在十分重要的位置，大力宣傳和普及馬列主義、毛澤東思想，著力用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法掌握廣大知識分子和人民群眾，與各種錯誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，逐步確立并堅(jiān)決捍衛(wèi)以馬列主義、毛澤東思想為核心的社會主義意識形態(tài)，制定了文化發(fā)展的基本方針和思想文化領(lǐng)域的意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，積累了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

一、 在制度變革中創(chuàng)建社會主義意識形態(tài)

新政權(quán)創(chuàng)建之后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新政權(quán)建設(shè)、進(jìn)行社會主義改造和革命、創(chuàng)建中國社會主義制度的過程中，全面開展馬克思列寧主義的教育普及，致力做好毛澤東思想的大眾化宣傳，使之逐步成為全社會的思想共識，上升為社會主義中國的國家意識形態(tài)。

改造和教育知識分子，做好馬克思主義掌握知識分子的工作。用馬克思主義教育和改造知識分子，使他們樹立馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，并通過他們進(jìn)一步擴(kuò)大馬列主義、毛澤東思想在全社會的傳播，是新中國成立后意識形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。毛澤東指出：“我們要在黨內(nèi)外五百萬知識分子和各級干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對唯心論，我們將會組成一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，而這是我們極為需要的，這又是一件大好事。”（《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第395396頁）當(dāng)時(shí)，很多從舊社會過來的知識分子還沒有實(shí)現(xiàn)世界觀轉(zhuǎn)變，這既不利于國家的文化建設(shè)，也不利于知識分子自身的健康成長。為此，中國共產(chǎn)黨把知識分子的思想教育和世界觀改造納入意識形態(tài)建設(shè)的總體框架之中。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東根據(jù)幾年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新型社會制度的內(nèi)在要求和社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，對知識分子思想改造的重要性、基本方向和基本方法作了系統(tǒng)論述：“為了充分適應(yīng)新社會的需要，為了同工人農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致，知識分子必須繼續(xù)改造自己，逐步地拋棄資產(chǎn)階級的世界觀而樹立無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的世界觀。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變……我們希望我國的知識分子繼續(xù)前進(jìn)，在自己的工作和學(xué)習(xí)的過程中，逐步地樹立共產(chǎn)主義的世界觀，逐步地學(xué)好馬克思列寧主義……由于我國的社會制度已經(jīng)起了變化，資產(chǎn)階級思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)基本上消滅了，這就使大量知識分子的世界觀不但有了改變的必要，而且有了改變的可能。但是世界觀的徹底改變需要一個(gè)很長的時(shí)間，我們應(yīng)當(dāng)耐心地做工作，不能急躁。事實(shí)上必定會有一些人在思想上始終不愿意接受馬克思列寧主義，不愿意接受共產(chǎn)主義，對于這一部分人不要苛求;只要他們服從國家的要求，從事正常的勞動，我們就應(yīng)當(dāng)給他們以適當(dāng)工作的機(jī)會?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第225226頁）正是在黨的高度重視下，知識分子思想改造工作取得了重大成就，他們的思想有了顯著進(jìn)步，大部分人都堅(jiān)決擁護(hù)并大力宣傳馬克思主義，成為意識形態(tài)建設(shè)的重要主體。

宣傳和普及基本理論，做好馬克思主義掌握人民群眾的工作。新中國成立后，黨就把學(xué)習(xí)和普及馬克思主義基本理論作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作加以強(qiáng)調(diào)，尤其是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的學(xué)習(xí)。毛澤東指出：“有很多人對哲學(xué)沒有興趣，沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)的習(xí)慣，但是如果不學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就不能把握方法論，就會在工作中扯皮，而有了辯證唯物論的思想，就省了許多事，也少犯許多錯誤?！保ā睹珴蓶|文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第396頁）他建議哲學(xué)家李達(dá)多寫一些通俗的哲學(xué)文章，多用一些哲學(xué)的基本概念，使一般的干部都能夠看懂，“使成百萬的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂得一點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)”（《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第487頁）。針對黨內(nèi)對馬克思主義把握不充分的情況，毛澤東在不同場合對馬克思主義的基本原理進(jìn)行解說。1950年6月，在修改土地改革報(bào)告時(shí)，他對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵作了簡明闡述：“所謂生產(chǎn)力，是指勞動者和生產(chǎn)資料（亦稱生產(chǎn)手段）兩部分。……所謂生產(chǎn)關(guān)系，是指人們對生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，即財(cái)產(chǎn)所有權(quán)關(guān)系。”（《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第63頁）1955年3月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上，他講道：“馬克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會主義——階級斗爭學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。”（《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第396頁）這些解說看似淺顯，但在當(dāng)時(shí)情況下非常必要。新中國成立初期，黨高度重視毛澤東思想的系統(tǒng)化整理和大眾化宣傳，毛澤東親自主持《毛澤東選集》的編輯出版工作并推動毛澤東思想的宣傳普及，他高度評價(jià)李達(dá)撰寫的《矛盾論》《實(shí)踐論》解說，認(rèn)為“這個(gè)《解說》極好，對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用”，并指出“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要”。（《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第154頁）這是中國共產(chǎn)黨在新中國成立初期的一項(xiàng)基本理論建設(shè)，極大地推進(jìn)了用毛澤東思想武裝全黨、教育群眾的工作。

形成和鞏固全黨全社會的思想共識，建立具有中國特點(diǎn)的社會主義意識形態(tài)。在新民主主義革命的過程中，黨就強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這種文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)首先體現(xiàn)為無產(chǎn)階級思想在文化中的主導(dǎo)地位，在新民主主義文化建設(shè)中，“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”（《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第704頁）。文化建設(shè)就是要在提高社會大眾文化素質(zhì)的同時(shí)提高他們的思想水平，使之逐步統(tǒng)一到馬克思主義、共產(chǎn)主義思想上。新中國成立后，經(jīng)過幾年努力，馬列主義、毛澤東思想得到了中國廣大工人階級、農(nóng)民階級和知識分子的支持和贊同，不僅是黨探索社會主義革命和建設(shè)道路的理論基礎(chǔ)，而且成為人民探索和建設(shè)社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，逐步成為社會主義新中國的國家意志。1954年9月15日，毛澤東宣布：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”（《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第350頁）這個(gè)論斷寫進(jìn)了我國第一部憲法中，以國家根本大法的形式確認(rèn)了馬列主義在國家各項(xiàng)事業(yè)中的指導(dǎo)思想地位。與此同時(shí)，毛澤東思想的地位也得到了不斷鞏固，成為我國社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容，中國社會主義意識形態(tài)得以確立。之后，黨不斷創(chuàng)新中國化馬克思主義理論，豐富和發(fā)展社會主義意識形態(tài)。

二、 在批判錯誤思想中捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)

意識形態(tài)是特定經(jīng)濟(jì)和政治制度的反映，新舊制度轉(zhuǎn)換時(shí)期的意識形態(tài)斗爭異常激烈。新民主主義革命勝利為建立新制度奠定了政權(quán)基礎(chǔ)和政治前提，而要建立和維護(hù)一個(gè)新社會制度，還必須發(fā)揮意識形態(tài)和思想文化對新制度的論證和維護(hù)功能。由此，同錯誤思想進(jìn)行斗爭，捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)，就成為一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。

高度關(guān)注思想領(lǐng)域的新動向和突出問題，在糾正錯誤中捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義。在這個(gè)問題上，圍繞著電影《武訓(xùn)傳》所展開的討論成為一個(gè)焦點(diǎn)。1950年底，電影《武訓(xùn)傳》引起很大影響，很多媒體發(fā)表了贊揚(yáng)文章。本來，武訓(xùn)是一個(gè)歷史人物，做過一些行乞辦學(xué)的好事，電影贊頌這樣一個(gè)歷史人物并非不可。但是，一些文章背離馬克思主義基本立場，違背唯物史觀和階級分析觀點(diǎn)，認(rèn)為武訓(xùn)是“中國歷史上偉大的勞動人民企圖使本階級從文化上翻身的一面旗幟”，是同太平天國起義一樣的偉大運(yùn)動。毛澤東在審閱和修改《人民日報(bào)》的社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》時(shí)，從階級立場、世界觀、歷史觀、方法論的高度提出，關(guān)于電影的評論涉及了如何看待中國近代歷史、如何看待農(nóng)民革命斗爭、如何看待中國解放道路的問題，“承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認(rèn)為正當(dāng)?shù)男麄鳌保ā睹珴蓶|文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第166頁）;文藝評論的根本指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是馬克思主義的世界觀和歷史觀，應(yīng)當(dāng)站在無產(chǎn)階級人民大眾的立場上來看待歷史人物;應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的歷史唯物論，而不應(yīng)該向資產(chǎn)階級思想投降;應(yīng)該對歷史作具體的分析，而不應(yīng)該在具體歷史人物和思想面前喪失批判能力。顯然，毛澤東的分析不是一般性地、就事論事地評論歷史人物和文藝作品，而是以《武訓(xùn)傳》為典型案例來分析當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)復(fù)雜性，闡明對待歷史人物、文藝問題的立場、觀點(diǎn)、方法，從一個(gè)特殊視角來反對錯誤思想傾向，捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。

旗幟鮮明地反對錯誤思想，加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。對待錯誤思想，中國共產(chǎn)黨歷來是堅(jiān)決糾正而不放縱的，正是在同錯誤思想的激烈交鋒中，馬克思主義基本原理才能得到捍衛(wèi)，黨才能牢牢掌握對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。毛澤東提出：“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第281頁）當(dāng)時(shí)，思想領(lǐng)域確實(shí)存在著思想混亂的情況，文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)存在著忽視思想工作、脫離政治、脫離群眾、遷就資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的傾向。因此，中宣部決定在文化思想領(lǐng)域開展思想整風(fēng)運(yùn)動，以澄清錯誤思想。對此，毛澤東提出要在“文學(xué)藝術(shù)界開展一個(gè)有準(zhǔn)備的有目的的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動，發(fā)動嚴(yán)肅的批評和自我批評，克服文藝干部中的錯誤思想，發(fā)揚(yáng)正確思想，整頓文藝工作，使文藝工作向著健全的方向發(fā)展”（《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第188頁）。在文化思想領(lǐng)域的整風(fēng)中，中國共產(chǎn)黨著重強(qiáng)調(diào)知識分子的思想改造，澄清文藝界的混亂思想，糾正錯誤的做法和思想，確保文化思想的健康發(fā)展，加強(qiáng)黨對文化思想的領(lǐng)導(dǎo)。

批判錯誤思想的落腳點(diǎn)，是要在思想文化領(lǐng)域進(jìn)而在全社會樹立馬克思主義的權(quán)威，用馬克思主義的科學(xué)真理來武裝人們的頭腦。20世紀(jì)50年代，黨還領(lǐng)導(dǎo)了對于胡適思想等思想的批評斗爭，其根本指向就是歷史研究和文藝領(lǐng)域的錯誤思想方向，著力樹立馬克思主義在思想文化領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。在談到歷史研究的時(shí)候，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)必須用馬克思主義的方法來研究中國歷史，他在給陳寄生的信中明確指出：做學(xué)問必須有科學(xué)的方法論，研究歷史必須有科學(xué)的理論指導(dǎo);研究中國歷史，必須采用科學(xué)的方法論，即馬克思主義的方法論，否則就無法得出正確的結(jié)論來，“中國的歷史學(xué)，若不用馬克思主義的方法去研究，勢將徒費(fèi)精力，不能有良好結(jié)果”（《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第386頁）。正是在同各種錯誤思想的斗爭中，馬列主義、毛澤東思想的真理性得到了充分體現(xiàn)，社會主義意識形態(tài)得到越來越多的贊同和支持，越來越成為我國社會主義文化建設(shè)的重要指針。當(dāng)然，在這些斗爭中，曾出現(xiàn)過學(xué)術(shù)問題政治化、思想斗爭運(yùn)動化、階級斗爭擴(kuò)大化的失誤，造成了一系列負(fù)面影響。這些失誤和教訓(xùn)，為改革開放以后更好地做好意識形態(tài)工作提供了歷史借鑒。

三、 在貫徹“雙百”方針中制定意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立和建設(shè)新制度的過程中，一方面提出了思想文化建設(shè)“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針，引領(lǐng)社會主義發(fā)展方向;另一方面，提出了辨別思想文化領(lǐng)域中大是大非的政治標(biāo)準(zhǔn)，明確了文化建設(shè)的政治原則，豐富和發(fā)展了社會主義意識形態(tài)。

確立“百花齊放、百家爭鳴”文化方針。1951年4月，中國戲曲研究院成立，毛澤東寫了“百花齊放，推陳出新”的題詞。1953年8月5日，中央批準(zhǔn)設(shè)立中國歷史問題研究、中國文字改革研究、中國語文教學(xué)研究三個(gè)委員會，毛澤東提出“百家爭鳴”的工作方針。1956年2月19日，毛澤東指出在學(xué)術(shù)上要堅(jiān)持百家爭鳴的精神：“我認(rèn)為這種自由談?wù)?，不?yīng)當(dāng)去禁止。這是對學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)摚瑹o所謂損害威信。因此，不要向尤金談此事。如果國內(nèi)對此類學(xué)術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的?！保ā睹珴蓶|書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第510頁）1956年4月，毛澤東初步闡述了“百花齊放、百家爭鳴”的方針：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針……講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會越來越多。”（《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第5455頁）1956年5月2日，毛澤東代表中共中央正式宣布了“百花齊放、百家爭鳴”的方針：“在藝術(shù)方面的百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭鳴的方針，是有必要的……在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ劇Ｔ诳锷?、?bào)紙上可以說各種意見?！保ā睹珴蓶|傳1949—1976》（上），北京：人民出版社，2003年，第491492頁）此后，“雙百”方針作為我國科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針就確立下來了。

高度關(guān)注貫徹“雙百”方針過程中的思想新動向并著力糾正錯誤。一些人借口國際形勢的變化，提出了反對“輿論一律”，其實(shí)質(zhì)就是要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位;一些人針對工作中的失誤，質(zhì)疑共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出“輪流坐莊”的多黨制思想。另一方面，“雙百”方針提出后，黨內(nèi)有一種不理解甚至抵觸的情緒，一些人認(rèn)為“雙百”方針縱容了資產(chǎn)階級右派的進(jìn)攻，主張收斂甚至要取消百家爭鳴。面對這些思想傾向，毛澤東在提倡“雙百”方針的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要正確處理人民內(nèi)部矛盾，用擺事實(shí)、講道理的方法，開展積極健康的學(xué)術(shù)爭鳴和思想交鋒，用馬克思主義對錯誤思想進(jìn)行充分說理的、有分析的、有說服力的批判，在爭鳴和交鋒中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義。1957年5月，毛澤東撰寫了《事情正在起變化》一文，提出了鑒別政治上真假善惡的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看人們是否真正要社會主義和真正接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條，初步提出了辨別思想文化領(lǐng)域是非的政治標(biāo)準(zhǔn)。（《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第10冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第269頁）

明確提出思想文化領(lǐng)域的意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。1957年2月27日，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，之后對講話進(jìn)行充實(shí)、調(diào)整和反復(fù)修改。5月25日，他改出并印發(fā)了征求意見的第三稿，增加了判別思想言論上政治是非的六條標(biāo)準(zhǔn)。他指出，我國思想領(lǐng)域確實(shí)存在不同聲音和政治動向，即所謂“香花”和“毒草”并存，根據(jù)我國的憲法、最大多數(shù)人民的意志和各黨派的共同政治主張，判斷思想文化領(lǐng)域中言論和行動的政治標(biāo)準(zhǔn)主要是：“（一）有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民，而不是分裂人民;（二）有利于社會主義改造和社會主義建設(shè)，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設(shè);（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政;（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度;（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo);（六）有利于社會主義的國際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)?！薄斑@六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第233234頁）

毛澤東根據(jù)我國社會主義建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)國內(nèi)外形勢的新發(fā)展，針對意識形態(tài)領(lǐng)域的新特點(diǎn)和新問題，提出的這六條政治標(biāo)準(zhǔn)，為我國思想文化的爭論和發(fā)展提供了明確的意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，有利于思想文化工作沿著正確的軌道前進(jìn)。這六條標(biāo)準(zhǔn)是四項(xiàng)基本原則的直接理論來源，鄧小平說得很清楚：“這四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅(jiān)持的。”（《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第165頁）

我國社會主義事業(yè)之所以能夠蓬勃發(fā)展，馬克思主義中國化之所以能夠不斷產(chǎn)生新的理論創(chuàng)新成果，一個(gè)很重要的原因就是始終抓好社會主義意識形態(tài)建設(shè)工作不放松。黨在新中國成立初期社會制度變革過程中的意識形態(tài)探索具有長遠(yuǎn)的啟發(fā)價(jià)值：馬克思主義及其中國化理論成果是意識形態(tài)建設(shè)的靈魂和指導(dǎo)思想，必須毫不含糊、一以貫之地堅(jiān)持和捍衛(wèi);社會主義意識形態(tài)只有真正掌握群眾，才能產(chǎn)生巨大的社會實(shí)踐力量，必須大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，用最新理論成果武裝頭腦、教育群眾，使之獲得最廣泛的社會認(rèn)同;必須牢牢堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)，勇于同各種錯誤思潮進(jìn)行思想斗爭，在斗爭交鋒中捍衛(wèi)和創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)。

（金民卿，中國社會科學(xué)院近代史研究所黨委副書記、副所長、研究員）