游宇明

閱讀分享：“文章背后站著人”，意思就是說，我們看屈原、蘇軾、蔡元培的文章能感覺到他們的擔(dān)當(dāng)；我們讀陸游、辛棄疾的詩詞，能察覺到他們?yōu)樯n生謀和平與幸福的道義擔(dān)當(dāng)……但是做到這些其實很難，魯迅、陳寅恪這些巨匠都得戰(zhàn)勝官位、金錢、名譽等利誘。同學(xué)們，讓我們讀懂這些“文學(xué)之骨”吧！（特約教師：鞍山市第六中學(xué) 何翠）

文章是需要骨頭的，沒有骨頭，文章其實就是一堆泥巴。這里的所謂“文章”，另一個名字叫“文學(xué)”。

文章當(dāng)然離不開肌肉。小說需要有生動的人物、曲折動人的故事，散文需要好的場景、風(fēng)物、心理描寫，詩歌需要天馬行空、激情飛揚的意境，沒有這些東西，文章就會變成原野上直刺天空的鋼筋，一點美感也沒有。不過，無論肌肉如何重要，倘若無骨所附，即是肉泥一攤。文章的骨頭至少包括三種成分：一是新穎獨到的思想，二是“雖千萬人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)意識，三是不為利益所動的赤子情懷。

人們常把文學(xué)稱為精神食糧，既然是精神食糧，自然是為心靈養(yǎng)命的。假若你的文章沒有給讀者提供新的思想資源，假若你的作品總在老生常談，你在“肌肉”上動再多的腦筋，你的文章依然是蒼白的。歷史上的“宮廷文學(xué)”結(jié)構(gòu)未必不精致，故事未必不好看，情感上也未必沒有引導(dǎo)性，但最后都成了垃圾文字——就是因為它們?nèi)鄙俳o心靈養(yǎng)命的東西：別具一格的思想。大師、大家與一般作家的區(qū)別是：能不能開宗派；而要開宗派，思想的開拓必不可少。

人應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，“雖千萬人吾往矣”，不應(yīng)成為陳天華、譚嗣同等仁人志士的專利。歷史上的杰出人物在專業(yè)領(lǐng)域出類拔萃，其人格也熠熠生輝。屈原、蘇軾、蔡元培等人就是這方面的代表。我們的文字要走入讀者的心靈，必須長點鈣質(zhì)，這鈣質(zhì)首先就是擔(dān)當(dāng)。陸游、辛棄疾的詩歌千百年來之所以得到世人的喜愛，其實就是因為他們的擔(dān)當(dāng)。他們一個感嘆：“胡未滅，鬢先秋，淚空流，此生誰料，心在天山，身老滄州”；一個驚呼：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?！眱?nèi)心始終驅(qū)不走的就是為天下蒼生謀和平與幸福的道義擔(dān)當(dāng)！

這個世界很復(fù)雜，你活著活著，各種各樣的誘惑就來了，比如官位、金錢、名譽。你想在文字里表現(xiàn)出自己的堅持，就不能向這些世俗的東西屈服。魯迅的文字遺世獨立，是因為他不曾被權(quán)力收買；陳寅恪的詩詞獨出機心，是由于他不曾被金錢迷惑。只要他們在誘惑中迷一下神，他們的文字就會變成另一種模樣。

一個文友常說一句話：“文字背后站著人?！蹦愕奈恼聦懙煤?，思想、價值觀都無問題，未必就是英雄，畢竟這個世界也有少數(shù)偽飾自己的人；但一個人的文章，若流露出痞氣、俗氣、戾氣和媚氣，他一定不是值得我們尊敬的文人。

文章是否有骨頭，其實也是作家藝術(shù)造詣的一種標桿。

步步清風(fēng)摘自《今晚報》