趙國燕 鄭元景

摘要：歷史延續(xù)到今天，新中國成立之初的歷史環(huán)境與今天中國的現(xiàn)實情況已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。中國的外交思想從以毛澤東為核心到今日的以習(xí)近平為核心是一個沿襲而又發(fā)展的過程。新時代習(xí)近平外交思想對毛澤東的外交思想有繼承也有與時俱進(jìn)的發(fā)展，本文將毛澤東與習(xí)近平的外交思想進(jìn)行比較，探究其二者的關(guān)系與異同。

關(guān)鍵詞：外交? ?外交思想? ?毛澤東? ?習(xí)近平

毛澤東在偉大的馬克思主義理論旗幟下，創(chuàng)立了偉大的毛澤東外交思想。毛澤東提出的外交政策，不僅有利于我國與其他國家建立友好的外交關(guān)系，同時也體現(xiàn)了我國作為獨立自主的國家的態(tài)度。新時代習(xí)近平外交思想對毛澤東的外交思想有繼承也有與時俱進(jìn)的發(fā)展，表現(xiàn)在繼承獨立自主、和平共處等基本原則基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)求同存異、主張聚同化異，這是國際社會各國關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀的時代需求。本文將從歷史時代、理論淵源、傳統(tǒng)文化三個視角來分析新時代習(xí)近平外交思想與毛澤東外交思想的異同。

一、習(xí)近平與毛澤東外交思想簡述

（一）毛澤東外交思想簡述

中華民族在以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下于1949年迎來了革命的勝利并建立了新中國。為了捍衛(wèi)來之不易的民族獨立和自由，毛澤東把中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的獨立自主、自力更生的原則運用到中國的外交思想上，這就奠定了新中國外交的基礎(chǔ)。毛澤東實行了“一邊倒”“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”等政策，和蘇聯(lián)等一批社會主義國家建立友好外交關(guān)系。中國人民熱愛和平，中國也需要和平來搞發(fā)展、搞建設(shè)，為維護(hù)世界和平、廣交朋友，毛澤東在1949年4月30日為中國人民解放軍總部發(fā)言人起草的一份聲明中和同年6月15日在中國人民政治協(xié)商會議籌備會上的發(fā)言中說道：“愿意在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，同各國建立外交關(guān)系”。在新中國的具體外交實踐中，于周恩來在1953年接見印度代表團(tuán)時首次提出了“和平共處五項原則”。50年代中后期，為了走出了美帝國的封鎖圈、蘇聯(lián)的霸權(quán)，毛澤東提出要把交朋友的重點放在亞非拉三大洲的新興國家，即就是亞洲、非洲和拉丁美洲，還有大半個歐洲，積極爭取發(fā)展了同新興的民族主義國家的關(guān)系。

（二）習(xí)近平外交思想簡述

黨的十九大報告展現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色大國外交的新思想，習(xí)近平在十九大中宣示“中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策”，所以獨立自主是中國外交思想一貫延習(xí)的原則，也是新時代習(xí)近平外交思想的基礎(chǔ)和主線。其次，習(xí)近平外交思想中強(qiáng)調(diào)“和平發(fā)展”，和平是為了給發(fā)展創(chuàng)造一個良好的條件，發(fā)展是為了建設(shè)更加和諧美麗的社會。中國需要發(fā)展、人類需要發(fā)展、人類的文明也需要發(fā)展，當(dāng)今世界的大義也是和平發(fā)展。最后，習(xí)近平外交思想當(dāng)中最具特色的、曾被反復(fù)多次強(qiáng)調(diào)的、新時代外交思想的論述是：“以合作共贏、互利共贏、義利合一的價值觀共建人類命運共同體”，這是中國特色大國外交思想最鮮明的特征，也是新時代中國外交努力的目標(biāo)。這一思想受到世界上許多國家的認(rèn)同和贊賞，并以此為目標(biāo)的“一帶一路”構(gòu)建實踐倡議也得到許多國家的支持與響應(yīng)。

二、習(xí)近平外交思想與毛澤東外交思想的比較

（一）習(xí)近平和毛澤東都是通過客觀分析時代歷史背景來調(diào)整適合中國的外交政策

毛澤東時期，新中國創(chuàng)立之初、國家百廢待興、國際環(huán)境險惡復(fù)雜、為新中國對外建立外交關(guān)系并期望得到國際社會認(rèn)可造成了很大的困難和阻礙。毛澤東提出了“一邊倒”的政策，堅定地站在社會主義一邊 與蘇聯(lián)等一批社會主義國家建立外交關(guān)系，避免了剛剛誕生的新中國在資本帝國主義虎視眈眈下夭折。毛澤東在堅持獨立自主、自力更生的原則下調(diào)整外交政策，使新中國頂住了撲面而來的各種波翻浪涌。而習(xí)近平的外交思想則出現(xiàn)在我們國家進(jìn)入中國特色社會主義新時代這個歷史方位，國家發(fā)展目標(biāo)將要朝著現(xiàn)代化強(qiáng)國推進(jìn)的時期。面對西方國家對于中國這個新興國家的不了解，習(xí)近平在保持外交大政方針連續(xù)性的基礎(chǔ)上，主動謀劃、主動出擊、努力進(jìn)取、積極發(fā)展全方位的中國特色大國外交，竭力讓世界了解今天的中國，掃除西方國家對中國威脅的謬論;讓更多的國家、更多的人民了解中國、了解中國是一個愛好和平、講究合作的國家。毛澤東和習(xí)近平都客觀分析了國內(nèi)外兩個大環(huán)境，認(rèn)清當(dāng)前發(fā)展趨勢、順應(yīng)時代發(fā)展潮流、立足當(dāng)下、著眼長遠(yuǎn)，根據(jù)國際戰(zhàn)略格局及時調(diào)整中國的對外外交政策。

（二）習(xí)近平、毛澤東外交思想一脈相承

其一，習(xí)近平外交思想和毛澤東外交思想都是對馬克思主義偉大理論旗幟的傳承和發(fā)展。他們都遵循馬克思主義的基本原理，對馬克思主義“公平、正義”的“世界新秩序”思想、“共同體理論”等思想進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新。他們都受到列寧“不同制度國家和平共處”思想的影響。毛澤東的爭取維護(hù)世界和平的外交思想與習(xí)近平倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類命運共同體思想同馬克思追求的“真正的共同體”遠(yuǎn)大目標(biāo)也是一致的。

其二，中國歷史上，建立大同世界是許多仁人志士的偉大抱負(fù)，這與中國傳統(tǒng)“和”文化有著緊密的關(guān)系，他們的外交思想都汲取了豐富的中國文化精髓。中國的傳統(tǒng)文化思想不管是儒家、道家、墨家都反對戰(zhàn)爭?！昂汀笔侵袊寮覍W(xué)說的一個核心概念，深刻影響著中國古代對內(nèi)的治國之道和對邦關(guān)系的處理原則。習(xí)近平與毛澤東外交思想中的“和平”觀繼承和發(fā)揚了“以和為貴”的中國傳統(tǒng)文化思想，彰顯了兩位領(lǐng)導(dǎo)人追求和諧、珍惜和平、維護(hù)世界和平的愿望。習(xí)近平外交思想還將中國古代話語里的“大同”思想，運用到構(gòu)建人類命運共同體這個理念上，提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動建立公平、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

（三）習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東外交思想

習(xí)近平繼承了毛澤東的獨立自主、自力更生、和平共處五項原則等一貫實行的外交政策，還創(chuàng)造性繼承和發(fā)展了毛澤東外交思想，將“和平、發(fā)展、合作、共贏”作為時代主題，提出建設(shè)性參與全球治理的思想，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新合作理念，搭建地區(qū)合作、周邊合作、共同合作的新架構(gòu)，努力走出一條共建、共享、共贏的發(fā)展之路。這是新時代習(xí)近平在和平的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)發(fā)展、在發(fā)展的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)合作、合作上強(qiáng)調(diào)共贏的外交思想。

習(xí)近平在發(fā)展和繼承毛澤東外交思想上把中國的外交思想提升到人類的高度，并提出“人類命運共同體”這是一全新概念。為了實現(xiàn)“人類命運共同體”新理念的實踐探索發(fā)出了“一帶一路”倡議。一帶一路實實在在為人類提供了一個和平、發(fā)展、合作、互利、共贏、的平臺，體現(xiàn)了習(xí)近平在毛澤東的“和平共處”外交思想基礎(chǔ)之上植入了全球價值的理念。

三、結(jié)語

毛澤東強(qiáng)調(diào)和平共處，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展，兩位國家領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想都強(qiáng)調(diào)和平，但是并不是說為了和平我們可以步步退讓，毛澤東對美帝國和蘇聯(lián)的拒絕，以及習(xí)近平在十九大的聲明，都表現(xiàn)出兩位領(lǐng)導(dǎo)人在面對國家主權(quán)、國家安全、國家利益上，堅決對強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)說不！在新中國一窮二白的時候?qū)ν鈦韷毫Χ紱]有彎腰，現(xiàn)在更不可能吞下?lián)p害國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的苦果。在這方面兩個國家領(lǐng)導(dǎo)人的外交態(tài)度是一致的，也可以說是有所繼承和發(fā)展的。

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（作者單位：福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院;作者簡介：趙國燕，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化專業(yè)，研究生，馬克思主義中國化研究方向。）