李自良　伍曉陽　楊靜　龐明廣

2019年6月10日無人機(jī)拍攝的云南景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)。

30多年前，一位年輕的民族學(xué)者來到基諾山。

這里是我國最后確認(rèn)的民族——基諾族主要聚居的地方。

他是來研究少數(shù)民族現(xiàn)代化的。第一次走進(jìn)基諾山鄉(xiāng)的亞諾寨，眼前的一切讓從小在城市長大的他深感震撼，“老百姓住的全是茅草房，房子里最有生氣的地方就是火塘，家用物品就是幾口鐵鍋、一兩桿獵槍?！?/p>

白天忙完田野調(diào)查，晚上坐在老百姓家竹樓陽臺(tái)上，看著滿天星斗，想想當(dāng)?shù)刎毟F的現(xiàn)實(shí)，他充滿疑惑：這地方能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？未來二三十年基諾山的村寨能不能都通公路、都有電燈？老百姓能不能住上磚瓦房？

最近重訪基諾山，這位學(xué)者——湖北大學(xué)特聘教授、云南省社科院特聘研究員鄭曉云對(duì)基諾族的滄桑巨變欣喜不已。

他曾經(jīng)的疑惑煙消云散。如今，在這個(gè)偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)，每個(gè)村寨都通路、通水、通電、通電視、通4G網(wǎng)絡(luò)，家家住上了安居房，發(fā)展了特色產(chǎn)業(yè)，學(xué)生就學(xué)、民眾看病有了保障。全鄉(xiāng)戶均擁有摩托車1.5輛，三分之一的農(nóng)戶有了小汽車。

2018年，基諾山鄉(xiāng)農(nóng)民人均純收入11757元，是改革開放之初也就是基諾族被確認(rèn)之時(shí)的約110倍。

今年4月，共2萬多人的基諾族宣告“整族脫貧”。

從原始社會(huì)走來的基諾族，在新中國成立70年來，跨越了人類社會(huì)上千年的歷程。今天的基諾族，正奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化的新征程中。

“第56個(gè)民族”

中華民族大家庭中，基諾族是最后被國務(wù)院確認(rèn)的單一民族，時(shí)為40年前的1979年，其后被稱為我國“第56個(gè)民族”。

基諾族從開展識(shí)別到最后認(rèn)定，并非一帆風(fēng)順。在這個(gè)艱難曲折的過程中，云南省社科院的老專家杜玉亭先生功不可沒。

他曾撰文回憶基諾族識(shí)別的歷程——

1954年，中央民委派出云南民族識(shí)別調(diào)查小組。由于云南民族識(shí)別任務(wù)重，參與民族識(shí)別的專家學(xué)者有限，這次民族識(shí)別沒有顧及基諾人。

1958年，因編寫《彝族簡(jiǎn)史》的需要，受全國人大民族委員會(huì)云南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組彝族分組派遣，杜玉亭首次帶隊(duì)對(duì)基諾人進(jìn)行民族識(shí)別。當(dāng)時(shí)有意見認(rèn)為，基諾人可能是彝族的一個(gè)支系。

當(dāng)年，杜玉亭兩次帶隊(duì)深入基諾山開展調(diào)查，獲得了豐富的資料，但對(duì)基諾人識(shí)別問題沒有提出傾向性意見，沒有按照預(yù)先設(shè)想的將基諾人定為彝族支系。盡管這次未能完成識(shí)別基諾人的任務(wù)，但其文化特點(diǎn)給杜玉亭留下了深刻印象。此后至“文革”期間，基諾人民族識(shí)別工作被擱置。

1977年，四川民族研究所李紹明發(fā)起編寫《涼山彝族奴隸制社會(huì)》一書，邀請(qǐng)杜玉亭參與。編寫組到云南考察時(shí)，杜玉亭提出基諾人的民族識(shí)別對(duì)編寫組具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。在云南有關(guān)部門支持下，包含民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域的20余位專家改編成“基諾人民族識(shí)別組”，深入基諾山開展調(diào)查。專家經(jīng)調(diào)查研究后一致認(rèn)為，基諾人具備了一個(gè)單一少數(shù)民族的條件。

我國民族識(shí)別以馬列主義民族理論為理論依據(jù)。其中主要的一條是：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”杜玉亭在1977年執(zhí)筆的《基諾人的民族識(shí)別報(bào)告》結(jié)論中指出：“基諾人有自己的共同語言、共同居住地域，在經(jīng)濟(jì)和文化習(xí)俗上有一定特點(diǎn)，也有自己的共同心理素質(zhì)?！?/p>

在民族識(shí)別工作中，“名從主人”也是一條重要原則。基諾人的識(shí)別就尊重了本民族的意愿。據(jù)杜玉亭撰文回憶，在民族識(shí)別的座談會(huì)上，基諾人代表人物說：“基諾人與別的民族不一樣，不是哪一個(gè)民族的支系。”“從分天分地分界限時(shí)基諾人就與其他民族不一樣，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)民族。”

杜玉亭執(zhí)筆的報(bào)告得到有關(guān)方面認(rèn)可。1979年6月6日，國務(wù)院正式發(fā)布公告，確認(rèn)基諾族為我國單一少數(shù)民族。

“尊敬舅舅的民族”

據(jù)第六次全國人口普查，基諾族全國總?cè)丝跒?.3萬余人，主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)，這是全國唯一的基諾族鄉(xiāng)?；Z山鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有基諾族散居。

坐落在基諾山鄉(xiāng)巴坡村的中國基諾族博物館，為世人提供了一個(gè)讀懂基諾族的窗口。據(jù)館中資料介紹，基諾族只有語言沒有文字，其語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，過去多靠刻竹木記事。

新中國成立之初，基諾族尚處于原始社會(huì)末期，過著刀耕火種、采集狩獵的生活。人們住的是茅草房，吃的是山茅野菜，穿的是樹皮衣。

第56個(gè) 中華民族大家庭中，基諾族是最后被國務(wù)院確認(rèn)的單一民族，時(shí)為40年前的1979年，其后基諾族被稱為我國“第56個(gè)民族”。

關(guān)于基諾族起源，民間流傳不少與諸葛亮有關(guān)的傳說。有的說基諾族祖先是跟隨孔明南征的戰(zhàn)士，因掉隊(duì)而被丟落;有的說基諾族種茶的知識(shí)源于孔明傳授。基諾山附近還有一座“孔明山”。在歷史上，諸葛亮南征確有其事，但諸葛亮及其軍隊(duì)最遠(yuǎn)只到過滇池一帶，并未到過西雙版納的基諾山。

據(jù)民族學(xué)者考證，基諾族是基諾山一帶古老的土著民族，其祖先早在母系氏族社會(huì)以前的血緣家族時(shí)代就已在當(dāng)?shù)囟ň印?/p>

基諾語稱基諾山鄉(xiāng)轄區(qū)為“基諾洛克”，即基諾族居住的山區(qū)，簡(jiǎn)稱“基諾山”。漢文曾將其音譯為“攸樂山”。清代將普洱茶作為貢物，攸樂山是著名的普洱茶六大古茶山之一。此地為原始森林密布的熱帶山區(qū)，氣候偏熱，雨量充沛，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，目前全鄉(xiāng)森林覆蓋率高達(dá)94%。

“我們基諾族是‘尊敬舅舅的民族?！被Z山鄉(xiāng)鄉(xiāng)長李柏忠說?；Z族對(duì)舅舅非常尊敬，實(shí)際上這是母系氏族社會(huì)的遺風(fēng)?；Z族傳統(tǒng)風(fēng)俗倫理中，舅舅對(duì)外甥的傳統(tǒng)權(quán)利和義務(wù)甚多，比如，舅舅有養(yǎng)育失去父母的外甥直到其成家立業(yè)的義務(wù)，外甥結(jié)婚必須征得舅舅的同意。