青彥言

摘要：本文圍繞藏族風(fēng)格弦樂室內(nèi)樂的創(chuàng)作主題，結(jié)合藏族風(fēng)格弦樂室內(nèi)樂作品《如天空一般》的創(chuàng)作實例，探索如何將藏族音樂元素與西洋室內(nèi)樂演奏形式相結(jié)合，如何對新的演奏技法、創(chuàng)作技法加以發(fā)掘和創(chuàng)新，進一步就“民族性”刺激“再創(chuàng)造”、象征寓意喚起情感共鳴、語境表述激發(fā)意境聯(lián)想、抽象線條引發(fā)本質(zhì)思考等課題開展深入討論。

關(guān)鍵詞：藏樂? 室內(nèi)樂? 創(chuàng)作

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）15-0020-02

“音樂作品和它的風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物?！盵1]藏民族自古以來就能歌善舞，藏族音樂不僅歷史悠久，而且內(nèi)容豐富，特色鮮明。早在800年前，就有《論西藏音樂》的專門著作問世。西藏各大寺廟大都藏有一種叫“央移譜”的古代圖形樂譜，而且至今還在使用。藏族音樂包括歌舞、戲曲、宗教、說唱、器樂等各個門類。而且藏區(qū)內(nèi)三大方言地區(qū)的音樂亦各有特色。傳統(tǒng)的藏族音樂最顯著的特點就是音域遼闊婉轉(zhuǎn)，音色明亮高亢，節(jié)奏載歌載舞。藏族音樂主要表現(xiàn)藏區(qū)美麗的景色，牧民奔放的生活，青年美好的愛情，以及頌經(jīng)的虔誠等內(nèi)容。而近現(xiàn)代的藏族音樂不僅保留了傳統(tǒng)藏樂的高亢優(yōu)美，載歌載舞的特點，更增加了明亮恢弘的氣勢與和諧幸福的色彩。

室內(nèi)樂產(chǎn)生于西方16世紀(jì)的意大利。樂隊由幾種樂器組合而成，并在一個較小的空間，專門為少數(shù)人演奏的一種音樂形式。弦樂室內(nèi)樂主要是指小提琴、中提琴、大提琴等弦樂演奏。

中國室內(nèi)樂發(fā)展距今不足百年，無論是就創(chuàng)作題材還是數(shù)量方面來講，完全不能與西方相提并論，特別是藏族風(fēng)格的室內(nèi)樂基本上處于空白。所以，研究并創(chuàng)作藏族風(fēng)格的室內(nèi)樂對于填補這方面的空白，以及為我國西南室內(nèi)樂發(fā)展就顯示出了無比積極的促進作用。將藏族音樂藝術(shù)和原創(chuàng)音樂技法所蘊含的美感趣味融合在一起，從新穎的角度提出一些極具學(xué)術(shù)價值的觀點，結(jié)合藏族音樂元素和當(dāng)?shù)匾魳诽厣?，發(fā)揚西洋室內(nèi)樂演奏特色，進行室內(nèi)樂音樂創(chuàng)作，對新的演奏技法、創(chuàng)作技法加以發(fā)掘和創(chuàng)新，全方位的采用的匯編、收集、作曲、錄音、寫作等多方面要求，將西南地區(qū)藏族風(fēng)格音樂以多方位視角、多種方式來呈現(xiàn)，將少數(shù)民族地區(qū)音樂文化以一種相對專業(yè)系統(tǒng)化的方式進行儲備研究，便是我們刻不容緩的職責(zé)和義務(wù)。

在這樣的背景以及條件下，筆者向青年作曲家劉力先生邀約，在藏區(qū)采風(fēng)數(shù)次以及多次商議作曲風(fēng)格及其個中細(xì)節(jié)后，于年初創(chuàng)作了藏族風(fēng)格弦樂室內(nèi)樂四重奏作品《如天空一般》。該作品運用民族的音樂元素，結(jié)合西洋弦樂器（小提琴、中提琴、大提琴），創(chuàng)作出真正屬于藏族風(fēng)格的室內(nèi)樂。在整個研究過程中包括了譜曲創(chuàng)作、演奏錄音、寫作研討，將藏族音樂藝術(shù)和原創(chuàng)音樂技法所蘊含的美感趣味融合在一起，從新穎的角度提出一些極具學(xué)術(shù)價值的觀點，結(jié)合藏族音樂元素和當(dāng)?shù)匾魳诽厣?，發(fā)揚西洋室內(nèi)樂演奏特色，進行室內(nèi)樂音樂創(chuàng)作，對新的演奏技法、創(chuàng)作技法加以發(fā)掘和創(chuàng)新，“民族性”刺激“再創(chuàng)造”、象征寓意喚起情感共鳴、語境表述激發(fā)意境聯(lián)想、抽象線條引發(fā)本質(zhì)思考等。

“藝術(shù)是現(xiàn)實的反映?！盵2]藏族同胞作為少數(shù)民族，是有特點的游牧民族，以高原的草原作為棲息地，在一片獨具特色的土壤上生活繁衍，形成了特有的高原文化。藏族同胞生性能歌善舞，游牧民族的特性隨著農(nóng)耕的遷徙文化而不斷發(fā)展，藏族音樂的傳播也算是少有的傳統(tǒng)而極具魅力、大眾卻又小眾。倘若我們隨意采訪一群路人，一定都或多或少接觸或者感受過藏族歌曲或者藏族舞蹈，但倘若我們再深入詢問和探究，又有多少人能知道藏族音樂的音階排列，所用體裁等等呢。但是，誠如格·尼·波斯洛夫所說，“從審美方面認(rèn)識世界是可能的?！盵3]

筆者曾到過川內(nèi)藏區(qū)康定、馬爾康、新都橋沿線，去過西藏腹地拉薩等，在不同的藏區(qū)能感受到非常強烈的民族文化，那種放蕩不羈，熱情好客，淳樸善良，都深深影響著我們。他們的音樂多是歌頌神靈，歌頌天空，歌頌大地，歌頌自然，使人有一種超凡脫俗、忘我純凈之感。這也是我們此首室內(nèi)樂的創(chuàng)作源泉，我們想描述出藏族音樂那種純凈與神秘，如天空一般偉大而遙遠(yuǎn)，但又時時刻刻與我們息息相關(guān)。歌頌與感恩并在，也同時能呼應(yīng)藏區(qū)風(fēng)光的那種不同于城市光景的感受。

《如天空一般》室內(nèi)樂作品分析：

該作品大量模仿藏族音樂風(fēng)格中不太有規(guī)律的節(jié)拍，運用裝飾音，快速小音符來模仿哼唱的長音的特色，搭配運用豐富的延音線，來模糊節(jié)拍的概念，使整首音樂有一種升華空靈的基本格調(diào)。

該作品運用了豐富的強弱對比，在長音的和聲效果下，不斷在mf-mp，mp-pp，f-p，p-mp等力度上做變化，以此來描繪藏區(qū)遼闊豐滿的自然景觀，云層下大片草地和牛羊的淳樸風(fēng)情。從整個音樂形象上來說，大量長音和聲的搭配，能呈現(xiàn)天地人的交織，有自然而原始的音樂感，畫面感夾在原始的音樂感中，利用強弱的不斷漸變，達(dá)到遠(yuǎn)景近景交融的地步，使音樂中更能有藏族藏區(qū)的特色。

利用傳統(tǒng)古典室內(nèi)樂的創(chuàng)作技法，我們選取了最容易讓大家接受的四重奏編制來進行創(chuàng)作。將傳統(tǒng)古典音樂的室內(nèi)樂手法、表現(xiàn)方式運用到了藏族傳統(tǒng)音樂中，結(jié)合小提琴、中提琴以及大提琴每種樂器所特有的音質(zhì)音色，發(fā)音特點，發(fā)聲音域，對照藏族音樂所需要的民族性，進行作曲、編配，運用四個聲部的交替主題、對比主題、長音與雙音的結(jié)合、長音加顫音的表達(dá)、快速小音符模仿傳統(tǒng)藏族音樂里的倚音發(fā)聲來進行二次演繹。使四個聲部達(dá)到共鳴和呼應(yīng)，不斷鞏固主題，達(dá)到一個樂曲里有不同音色和風(fēng)格的變化，既不丟失傳統(tǒng)室內(nèi)樂作品里需要的和聲上的高度統(tǒng)一及和諧，又不影響在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化創(chuàng)作的少數(shù)民族傳統(tǒng)風(fēng)格。

運用附點節(jié)奏、不規(guī)則后半拍小音符節(jié)奏、切分節(jié)奏、雙音長音來豐富旋律進行上的單一走向，而這種記譜方式也是基于藏族音樂中很多民族音樂的不確定性來加以記譜的。大部分少數(shù)民族音樂，都是需要運用民間采風(fēng)，錄音錄像的形式來加以保護和記錄，而我們在分析學(xué)習(xí)了諸多藏族民間元素后發(fā)現(xiàn)，他們的音樂一方面來自于佛教文化中誦經(jīng)的音調(diào)，另一方面就是原生態(tài)大自然式的民歌風(fēng)格，很難用究竟這個音是多少拍，下一個音是什么民族調(diào)式來統(tǒng)一概括，就像是他們的血液里流淌出似的，不自覺每一個藏族同胞都能哼唱或演唱他們那種“草原之歌”“飲酒之歌”“大山之歌”“天空之歌”，他們趕著牦牛，遷徙著行走著，音樂就在此之間形成了，要抓住這種節(jié)奏，運用我們十分科學(xué)和呆板的手段是不足夠的，所以在附點、切分、不規(guī)則小音符的運用后，我們還加上了一些更自由的漸快漸慢的處理，以此來更貼近藏族音樂里的自由傳統(tǒng)原生態(tài)的情緒。

總的來說，創(chuàng)作新形式的民族音樂，豐富民族音樂，促進民族音樂發(fā)展，走一條中國特色的室內(nèi)樂發(fā)展之路，藝術(shù)魅力和科研價值和學(xué)術(shù)價值都是很高的。藝術(shù)是相通的，將藏族民間的藝術(shù)與室內(nèi)樂音樂創(chuàng)作結(jié)合起來研究，可以開闊人們的藝術(shù)視野，發(fā)揚民族音樂與原創(chuàng)音樂研究。在聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)之間互為借鑒。研究民族音樂之間所具有的共同的審美趣味，對于普及和宣傳藏族民間音樂元素及民族音樂特點具有非常積極的意義。本次的研究成果具有非時效性的借鑒價值和非時效性的文獻(xiàn)價值。

注釋：

[1]俞人豪，周青青，李詠敏，蒲方，周耀群，梁茂春：《音樂學(xué)基礎(chǔ)知識問答》，北京：人民音樂出版社，1997年，第15頁。

[2]劉綱紀(jì)：《藝術(shù)哲學(xué)》，武漢：湖北人民出版社，1986年，第36頁。

[3][蘇]格·尼·波斯洛夫：《論美和藝術(shù)》，劉賓雁譯，上海：上海譯文出版社，1981年，第63頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]次旦卓嘎.歐洲室內(nèi)樂形式與藏族傳統(tǒng)囊瑪音樂的相似性和差異性[J].西藏藝術(shù)研究，2010，（03）：12-17.

[2]才旦卓瑪.論西藏傳統(tǒng)音樂在高校教學(xué)實踐中的傳承——以囊瑪、堆諧傳習(xí)為例[J].西藏藝術(shù)研究，2017，（03）：31-36.