邵鳳麗

古箏音域?qū)拸V，音色優(yōu)美動聽，被譽(yù)為“眾樂之王”“東方鋼琴”。古箏由面板、雁柱（也稱箏碼）、琴弦、前岳山、弦釘、調(diào)音盒、琴足、后岳山、側(cè)板、出音口、底板、穿弦孔組成。古箏的雁柱可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列，最早以二十五弦箏為最多，唐宋時有十三弦，后增至十六弦、十八弦、二十一弦等，目前最常用的古箏規(guī)格是二十一弦。

最早的古箏稱為“箏”，又名“秦箏”“漢箏”“瑤箏”等，是一種歷史十分悠久的漢族傳統(tǒng)彈撥樂器。漢代劉熙在《釋名》中分析了古箏名的由來，他認(rèn)為“箏，錚錚然”，由于發(fā)音上與錚音十分類似，所以取名為箏。

古箏起源于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時在秦國一帶廣泛流傳，故又稱為秦箏。李斯在《諫逐客書》中記載，秦國人喜歡音樂，擊打瓦罐，彈著箏，用手拍打大腿，嘴里嗚嗚唱歌，像這樣豪放、粗獷的演奏，才是地道的秦國音樂。實際上，關(guān)于古箏的來歷，歷史上一直眾說紛紜。

箏由瑟分

司馬遷在《史記》中記載：“太帝使素女鼓五十弦瑟。悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！币馑际钦f，太帝讓仙女素娥彈奏一種五十弦的瑟。可當(dāng)素娥彈奏時，太帝覺得素娥彈奏得過于悲涼，不想讓她繼續(xù)彈奏下去，但是又忍不住想聽。于是，太帝將瑟一分為二，變成二十五弦。

歷史上還有“二女分瑟”的故事。17世紀(jì)日本宮廷樂師所著《樂道類集》中記載，一個秦國人有兩個女兒，他要將家中的一把瑟傳給兩個女兒，但兩女互相爭奪，互不相讓，一不小心把瑟扯破，變成了兩個樂器，一個十三弦，一個十二弦。后來，秦始皇便把這兩個新的樂器取名為箏。

除此之外，還有“父子爭瑟”的故事。宋代丁度在《集韻》中記載說，一家的父親和兒子都很喜歡瑟，他們?yōu)榱藸帄Z瑟，把瑟一分為二，這就有了箏，認(rèn)為箏因此而得名。以上幾個故事中都認(rèn)為箏是由瑟演變而來的，但是漢代黃憲在《天祿閣外史》卷四中已經(jīng)記載，魏王飲宴時，用箏進(jìn)行配樂，同時配樂的還有瑟。由此可知，箏、瑟這兩種樂器在當(dāng)時已經(jīng)并存于世，都是非常重要的樂器。另外，明代唐順之編寫的《荊川稗編》提出，箏的本名是頌琴，頌琴與后世的箏形態(tài)相同，都用來應(yīng)和頌樂。后代因為兩種樂器的形狀類似，頌琴被改名為箏。頌琴本是一種高雅的樂器，改名為箏之后，就被列入了俗部，在民間流傳越來越廣；而瑟雖為雅樂，卻慢慢走向了消亡。從歷史的發(fā)展看，箏與瑟在歷史上應(yīng)該共存過，箏不是由瑟分化而來的。箏、瑟有可能來源于同一種樂器，只不過外在形式上有所不同而已，其發(fā)音是一樣的。

箏筑同源

在古代，還有一種叫筑的樂器。它的外形似琴，有十三弦，弦下有柱。演奏時，左手按弦的一端，右手拿竹尺擊弦發(fā)音。筑起源于楚地，聲音悲亢而激越?！稇?zhàn)國策·齊策》描寫臨淄生活的富有和充實時說：臨淄人沒有不會吹竽的，沒有不會鼓瑟的，沒有不會彈琴的，也沒有不會擊筑的。從這里可以看出，當(dāng)時筑是非常流行的一種樂器?！妒酚洝ご炭土袀鳌分杏涊d：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。”這段記載的意思是說，太子和賓客們知道了荊軻刺秦王這件事，都穿著白衣、戴著白帽子送荊軻。到了易水之上，祭了路神后上路，高漸離擊筑，荊軻跟著唱歌，聲調(diào)蒼涼悲哀，送行的士大夫都流下眼淚哭泣。

那么，筑和箏又有什么關(guān)系呢？東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中記載：“箏，五弦，筑身也?！边@里說的箏有五根弦，形體同筑一樣。許慎在《說文解字》中也說：“箏，鼓弦竹身樂也，從竹，爭聲?！庇纱丝梢钥闯?，箏的形體和筑一樣，只是箏要用弦演奏，屬于典型的弦類樂器。

筑雖有弦，但從某種角度來說，它屬于打擊類樂器。它是用竹尺來擊打筑身發(fā)出聲音，和箏的彈奏相比，筑的演奏方法要簡單一些?？偟膩碚f，箏和筑有著千絲萬縷的聯(lián)系，來源相同，演奏手法相似，可以說先有筑，后發(fā)展成箏，箏、筑是同源的。

蒙恬造箏

蒙恬是秦國的大將，驍勇善戰(zhàn)，南征北討數(shù)十年，為秦國立下汗馬功勞。蒙恬并不是專業(yè)琴師，也不從事和音樂有關(guān)的職業(yè)，為什么會有傳聞?wù)f他制造了箏呢？

最早透露此說的是東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》，文中說“或曰：蒙恬所造”。從這句話看，應(yīng)劭也是聽別人說箏是秦朝蒙恬制造的，他自己并沒有給出更加確切的答案。

《隋書·音樂志》則記錄箏有十三弦，而且是蒙恬發(fā)明制造的。清代朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中也說：“古箏五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加為十三弦。”朱駿聲說古箏原來是五弦，后來蒙恬將五弦改為十二弦，唐代以后又增加了一根弦，變成了十三弦。但是需要指出的是，朱駿聲沒有說是蒙恬造的箏，只說是蒙恬把原本的五弦箏改造為十二弦的箏。

從時間上看，秦始皇十年（公元前237年），宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令。其中有兩處談到箏，即“彈箏搏髀”和“退彈箏而取韶虞”，李斯說這個話的時候，蒙恬才22歲，非常年輕，而且離他37歲成名之時，還相差整整15年。由此可以推斷，箏不可能是蒙恬所造，蒙恬只可能改進(jìn)了箏。

還有人說，箏是蒙恬筑長城時所造。這一說法可信度很低，原因是蒙恬修長城是秦王二十六年（公元前221年）滅齊國以后，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚16年，所以蒙恬不可能制造箏。

此外還有一種說法，認(rèn)為是蒙恬制造了毛筆，而當(dāng)時毛筆的“筆”字與古箏的“箏”字的繁體字書寫幾乎一樣。實際上，筆的出現(xiàn)非常早，《莊子·田子方》載有“舐筆和墨”，《禮記·曲禮》載有“史載筆”等，這些文獻(xiàn)記載說明秦代以前已存在筆。考古發(fā)現(xiàn)也證明蒙恬以前已經(jīng)有筆。1954年湖南長沙古家公山一座戰(zhàn)國古墓中出土一支毛筆，是用上好的兔箭毛制成，用細(xì)絲線纏在筆桿上，筆桿為圓竹條，外面再涂漆加以固定。這是我國發(fā)現(xiàn)的最早的毛筆，人們稱它為“楚筆”。

所謂“蒙恬造筆”不過是民間故事而已。清代俞樾在《春在堂隨筆》卷七中記載：“秦將軍蒙恬筑長城，絕地脈，致不得其死。今長城之下未知尚有蒙將軍廟貌否？乃吾湖之善連村，則固有蒙公祠，其地皆以筆為世業(yè)。筆工不忘所始，故有祠宇以祀蒙公，香火頗盛。”由此可見，蒙恬在當(dāng)?shù)厥侵乒P行業(yè)的行業(yè)神，原因是蒙恬可能對筆進(jìn)行了改造。

在古箏起源方面，有一種說法認(rèn)為“箏從西來”。這里需要說明的是，在當(dāng)時，“西方”不是指其他國家，指的是西邊的秦國。由于秦國地處中原以西，被當(dāng)時的中原諸國稱為西秦，所以源自秦國的樂器箏也就從西方來?！妒酚洝分杏涊d：“夫擊甕、叩缶、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳者，真秦之聲也?！惫~出于秦的說法有諸多記載，在古代就已經(jīng)明顯表明了秦箏之說。

走馬聽秦箏

在唐都長安，騎馬走在大街上，隨時都能聽到箏聲。詩人白居易還把唐人不再喜歡聽琴的原因歸咎于箏：“不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然，羌笛與秦箏?！鼻偈悄前銦o奈，箏卻是那般風(fēng)行。在白居易眾多吟誦音樂的詩篇中，除了詠琴，就是詠箏，箏出現(xiàn)的頻率比琵琶等其他樂器都多。如《夜箏》：“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重?！痹娭忻枥L了這樣一幅美景：明月皎潔，一位身著紫衣的女子低著頭彈撥紅弦，衣袖輕輕拂動，心事緩緩從她的指尖流淌而出，弦音凝絕，指尖停奏之處，別有深情一萬重。

白居易愛箏，愛得如此癡狂。他晚年在洛陽生活，常與裴度、劉禹錫等人舉行詩文酒會，“盡風(fēng)光之賞，極游泛之娛，美景良辰，賞心樂事”，過著瀟灑閑適的生活。天性喜好音樂的他恰有一位好朋友住在揚(yáng)州。白居易聽說揚(yáng)州的箏，質(zhì)量是數(shù)一數(shù)二的，人間罕有，所以再三請這位揚(yáng)州朋友幫他尋覓一張箏來。當(dāng)時沒有手機(jī)這樣的現(xiàn)代化通信設(shè)備，人們交換信息只能依靠書信，為此兩人往來了許多詩。

后來，他的朋友終于給他找到一張上好的“維揚(yáng)箏”。寄給他時，還先寄了一首詩，在詩中開玩笑說：“但愁封寄去，魔物或驚禪?！币馑际钦f就怕我“封寄”給你后，這“魔物”的美妙聲音會驚動你的禪心。當(dāng)時白居易崇奉佛教，常與寺廟高僧論禪，而這位朋友詩中所說的“魔物”，其實并不是什么不祥之物，而是指白居易心心念念的箏。收到這封信后，白居易“走筆戲答”，立刻回復(fù)了一首詩，調(diào)侃說：“會教魔女弄，不動是禪心?！币馑际钦f，你送給我“魔物”（維揚(yáng)箏），我會教“魔女”來彈奏的，但我的禪心是不會被撼動的。白居易還曾寫過一首長達(dá)140字的詩來描寫箏，詩名就是《箏》。

纖指弄鳴弦

在唐代，女子也可以通過彈箏博得“周郎”青睞。李端在《聽箏》中說“鳴箏金粟柱，素手玉房前”，金粟柱的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，彈箏女子用她纖細(xì)潔白的手撥箏。按此寫法，接下去似乎應(yīng)該描寫女子高超的彈奏技藝或者表現(xiàn)箏極富感染力的音樂形象，但出人意料的是，詩人筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫女子為了引起知音的注意，故意錯撥箏弦，“欲得周郎顧，時時誤拂弦”。相傳三國東吳名將周瑜精通音樂，誰將樂曲彈錯，周瑜就用目光示意。此詩顯然受到這個歷史故事的啟發(fā)，“時時誤拂弦”說明這并非偶爾失手，也并非技藝低下，這種失誤明顯是有意為之，希望把心上人引到身邊來。

顧況曾作《李湖州孺人彈箏歌》：“思婦高樓刺壁窺，愁猿叫月鸚呼兒。寸心十指有長短，妙入神處無人知?！边@里的“孺人”指的就是他的夫人。他的夫人從12歲時開始學(xué)箏，精通箏樂。每當(dāng)客人來家中做客時，她就會彈箏助興，而客人常常會寫詩來稱贊或抒發(fā)情感。

薛瓊瓊是唐玄宗時期一位著名的箏藝人，她擁有“開元宮中第一箏手”的稱號。有一年清明節(jié)，唐玄宗下旨給這些藝人們放個小假，讓她們?nèi)ソ纪庥钨p踏青。就在這次踏青活動中，一位叫崔懷寶的青年因為來不及回避，偷偷看到薛瓊瓊，并對她一見鐘情?？僧?dāng)時崔懷寶還沒有做官，兩個人也沒有機(jī)會接觸。巧合的是，后來崔懷寶進(jìn)宮為官，皇上將薛瓊瓊賜給他做妻子，成就了一段佳話。

“不聽哀箏二十年，忽逢纖指弄鳴弦?！被蛟S由于箏樂能引起人們內(nèi)心的波動乃至情感上的共鳴，詩人們喜愛用箏樂來寄托自己的思念、哀怨、愁苦之情，箏樂也就形成了悲涼、凄美的風(fēng)格，古箏也有了“悲箏”“哀箏”之稱?！扒毓~不復(fù)續(xù)斷弦，回身掩淚挑燈立”，哀怨的箏聲正在訴說著思夫之苦；而“十二三弦共五音，每聲如截遠(yuǎn)人心。當(dāng)時向秀聞鄰笛，不是離家歲月深”，又將游子離家、內(nèi)心思鄉(xiāng)的傷悲全部浸潤在古箏的音符之中。