余秀芝

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、邏輯分析法相結(jié)合，對(duì)云南石林彝族摔跤運(yùn)動(dòng)文化進(jìn)行研究，通過(guò)探討彝族特有的民族文化、傳統(tǒng)體育、宗教信仰、民族風(fēng)情等來(lái)分析彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀，探尋石林縣傳統(tǒng)摔跤運(yùn)動(dòng)發(fā)展的制約因素，進(jìn)而深入研究得出石林縣彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)策，以期為推廣彝族摔跤這一傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提供參考，使得該傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)能更好的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：石林彝族摔跤傳統(tǒng)體育 傳統(tǒng)文化

1 引言

摔跤運(yùn)動(dòng)遍布于世界各地，摔跤又可分為古典式摔跤與自由式摔跤，二者又可稱為國(guó)際式摔跤，其按體重分級(jí)進(jìn)行比賽，且有一定的場(chǎng)地、比賽時(shí)間、服裝等規(guī)則都有嚴(yán)格的限制。石林彝族摔跤比賽的場(chǎng)地是村寨附近村低凹的網(wǎng)形平地，比賽不分體重、不限時(shí)間，只要脫掉上衣蹲在場(chǎng)邊，赤腳裸胸，腰系紅藍(lán)布帶，就是請(qǐng)求參賽的表示。

石林彝族摔跤運(yùn)動(dòng)是撒尼族最重要的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)舉行時(shí)節(jié)集中在農(nóng)歷火把節(jié)，春節(jié)，撒尼密枝節(jié)。石林彝族摔跤運(yùn)動(dòng)集競(jìng)技性、觀賞性、民族性、娛樂(lè)性于一體，是一項(xiàng)集力量、耐力、靈活、反應(yīng)等身體素質(zhì)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)既可培養(yǎng)人機(jī)智、果斷、沉著、冷靜的心理品質(zhì)，又可鍛煉人的健全體格，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)。[1]

“只有民族的，才是世界的”。[2]在時(shí)代快速發(fā)展的今天，人們因?yàn)樽非笮率挛锒雎粤藗鹘y(tǒng)文化瑰寶，彝族摔跤作為一項(xiàng)競(jìng)技性?shī)蕵?lè)性的體育運(yùn)動(dòng)，又是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該得到重視與保護(hù)。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，傳承主體的流失，大眾傳媒的影響，石林彝族摔跤運(yùn)動(dòng)存在較多問(wèn)題。研究石林彝族摔跤運(yùn)動(dòng)存在的問(wèn)題，便于領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革新，創(chuàng)新與發(fā)展該項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

2 石林縣彝族摔跤的歷史淵源

2.1神話流傳

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，彝族人民迎來(lái)豐收季節(jié)，田間碩果累累，引起天王不喜，故命令自己的手下大力士到地里田間破壞糧食，隨意踐踏，彝族人民大為憤怒，一名叫包聰?shù)娜瞿崆嗄隇楸Ｗo(hù)豐收糧食不受破壞主動(dòng)站出來(lái)與大力士搏斗，二人不斷打斗，不斷扭摔，經(jīng)過(guò)三天三夜的的纏打，包聰堅(jiān)持下來(lái)并贏得了勝利，彝族人民歡呼雀躍。這一舉動(dòng)惹怒了天王，于是天王派出了千萬(wàn)蝗蟲(chóng)到田地里啃食莊稼，破壞農(nóng)作物，彝族人民不得不用火來(lái)驅(qū)逐蝗蟲(chóng)，于是“火把節(jié)”誕生了，成為了彝族人民的專(zhuān)屬節(jié)日。包聰成了撒尼人心中的大英雄，因此人們?cè)诨鸢压?jié)這一天舉行摔跤、斗牛等活動(dòng)來(lái)慶祝豐收，緬懷英雄，展望美好未來(lái)?！?】

2.2 歷史變遷

今天的彝族是由古代羌族南部遷徙到金沙江、北盤(pán)江等地，當(dāng)?shù)孛褡逶诖硕ň又箝_(kāi)始繁衍后代，在漫長(zhǎng)的生活變遷中有了自己語(yǔ)言文字，風(fēng)俗習(xí)慣。彝族彝歷年、圖騰、崇拜等是彝族文化的靈魂，彝族在是大理國(guó)最早的開(kāi)創(chuàng)者。從元朝開(kāi)始，統(tǒng)治者對(duì)云南地區(qū)逐漸實(shí)行管轄，但由于地形復(fù)雜、地勢(shì)險(xiǎn)峻、少數(shù)民族眾多、各民族存在斗爭(zhēng)，所以統(tǒng)治云南變得異常艱難，在動(dòng)蕩不安的歷史背景下，要想維護(hù)本民族利益只有不斷的斗爭(zhēng)。彝族人民根據(jù)白己的民族性格、搏斗技巧、身體素質(zhì)創(chuàng)造了摔跤這一技藝，隨之逐漸發(fā)展為軍事技藝，歷史的不斷演化，不成熟的統(tǒng)治階級(jí)使彝族摔跤在階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)、政權(quán)斗爭(zhēng)中脫穎而出并流傳至今。摔跤這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目世代延續(xù)下來(lái)，變成了撒尼人民的運(yùn)動(dòng)核心、大氣豪放、勇敢果斷的民族性格深深影響了撒尼后裔?！?】

3 石林彝族文化與摔跤的融合

3.1 宗教祭祀文化

彝族是一個(gè)具有濃厚宗教色彩的民族，有著至高無(wú)上的宗教崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，他們對(duì)大自然懷著敬畏之心，對(duì)圖騰懷著敬仰之意，對(duì)祖先懷著尊敬之情。因此火把節(jié)、密枝節(jié)成為了彝族人民專(zhuān)屬節(jié)日。密枝節(jié)是彝族的傳統(tǒng)祭日，每到這一天，都要有畢摩主持祭祀，最前面有相司扛著栓有紅布的竹竿在前面領(lǐng)路，畢摩搖著神鈴緊跟在其后，后面跟著村寨里的居民。祭祀以村寨為單位，跪在神壇面前，由畢摩燒香禱告，祈求神靈，保佑寨子里平安，風(fēng)調(diào)雨順。禱告完之后，人們要圍著掛有紅布的長(zhǎng)桿載歌載舞，最后才舉行摔跤活動(dòng)來(lái)娛樂(lè)神靈?！?】

3.2民風(fēng)民俗文化

摔跤不僅在宗教祭祀中，還在婚嫁迎娶中。早些年，在彝族人的婚嫁中，摔跤是不可或缺的，一方面是為了考驗(yàn)?zāi)蟹接袥](méi)有力量將來(lái)能勝任農(nóng)作體力活動(dòng)，另一方面是考驗(yàn)?zāi)蟹接袥](méi)有聰明的頭腦，遇事是否沉穩(wěn)果斷。女方家為了自己的女兒嫁過(guò)去能有好的生活，因此在娶親時(shí)，新郎要挑戰(zhàn)女方家派出的摔跤選手，不管派出幾個(gè)，新郎都要將他們摔倒在地才能迎娶新娘回家。現(xiàn)在這樣的迎娶方式很少再見(jiàn)到，但不可否認(rèn)的是摔跤在彝族人心中的地位。

3.3 游牧文化與山地文化

遠(yuǎn)古時(shí)的彝族祖先是以放牧狩獵為生，云南處于高原山區(qū)，崇山峻嶺，植被茂密，飛禽走獸種類(lèi)繁多。常常受到自然災(zāi)害的毀滅，飛禽走獸的威脅，因此，擁有強(qiáng)壯的力量與聰明的智慧是生存之道。崇尚摔跤的彝族將這技藝在這片高原山區(qū)發(fā)揮的淋漓盡致。通過(guò)與野獸搏斗衍生出一些摔跤招式，如抱摔、勾絆、背摔等，并且善于運(yùn)用自己的腰部、腳踝、胯部、手臂、后背等身體部位?！?】

4 石林縣彝族摔跤發(fā)展現(xiàn)狀

4.1 現(xiàn)代各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目帶來(lái)的沖擊

在走訪過(guò)程中得知，每年的歲時(shí)節(jié)慶，石林縣開(kāi)展最多運(yùn)動(dòng)比賽的是籃球，羽毛球，乒乓球，從2015-2017年，每年春節(jié)已組織籃球，乒乓球，羽毛球30多場(chǎng)次。再?gòu)默F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代體育項(xiàng)目更受廣大人民歡迎，并將它作為生活不可或缺的一部分。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如摔跤、武術(shù)、舞龍舞獅等則處于尷尬地位，青黃不接。大部分人并不知道有彝族摔跤這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的存在，在受到現(xiàn)代各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目沖擊的情況下，該運(yùn)動(dòng)發(fā)展緩慢并呈淡化趨勢(shì)。

4.2娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致傳承主體流失與傳承人銳減

隨著最近幾年電競(jìng)、廣場(chǎng)舞娛樂(lè)活動(dòng)的興起，使得傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展更加困難。電競(jìng)贏得了廣大年青人的青睞，人群大多集中在15-30歲區(qū)間段，廣場(chǎng)舞得到了中老年人的追捧，參與人群歲數(shù)集中在40-60歲區(qū)間段。根據(jù)2017年中國(guó)體育賽事排期來(lái)看，電競(jìng)一共舉辦10場(chǎng)次，賽事類(lèi)型包括英雄聯(lián)盟總決賽，電子競(jìng)技公開(kāi)賽，移動(dòng)電子經(jīng)濟(jì)大賽等?！?】電子競(jìng)技的興起帶動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰達(dá)，石林彝族人民的思想觀念從白娛白樂(lè)轉(zhuǎn)變成大眾娛樂(lè)，在形形色色的文化影響下，而逐漸忽視了最根本的民族文化特色。電競(jìng)運(yùn)動(dòng)的興起削減了以年輕人為彝族摔跤的傳承主體，廣場(chǎng)舞的興起使得擁有傳承技藝的中老年人銳減，因此新運(yùn)動(dòng)的興起給彝族摔跤帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。

4.3 學(xué)校體育對(duì)彝族摔跤教育的缺失

從石林縣整體學(xué)校體育來(lái)看，各學(xué)校注重籃球，足球，田徑等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。為了學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，管理主體比較重視現(xiàn)代體育輕視民族傳統(tǒng)體育。走訪過(guò)程中，調(diào)查得出從小學(xué)到高中石林縣一共有76所學(xué)校，從圖1數(shù)據(jù)可知，整個(gè)石林縣將民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為課程開(kāi)設(shè)的學(xué)校少之又少，摔跤運(yùn)動(dòng)僅占2 .6%，大三弦舞蹈和射箭占3.9%，開(kāi)展較多的是民族健身操，占6.5%，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。石林彝族摔跤是云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)并且傳承下來(lái)，由于學(xué)校體育教育作為彝族摔跤最大、最集中的傳承媒介，但卻沒(méi)有貫徹落實(shí)，使得彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展受到阻礙。這一缺失現(xiàn)象需要每個(gè)教育者的努力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將摔跤作為重點(diǎn)開(kāi)展運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，突出地方課程特色，經(jīng)過(guò)選拔訓(xùn)練為石林縣培養(yǎng)后備人才。

5 摔跤發(fā)展的制約因素

5.1 當(dāng)?shù)卣姆龀至Χ扰c方針政策

當(dāng)?shù)卣畬?duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的扶持力度與旅游業(yè)相比仍然不夠，從石林縣整體發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是失衡的。政府在旅游產(chǎn)業(yè)投放了大量的物力財(cái)力并取得一定效果，但從群眾體育，全民健身角度來(lái)看，石林縣體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)建設(shè)不全面，場(chǎng)地器材有限，專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)人員缺乏等，整體上顯現(xiàn)出重旅游輕體育，重競(jìng)技體育輕傳統(tǒng)體育的現(xiàn)象。沒(méi)有相關(guān)方針政策的制定與指導(dǎo)，傳統(tǒng)體育文化也將逐漸走出民族文化這一藍(lán)圖，一項(xiàng)文化的缺失便湊不齊整個(gè)民族文化，沒(méi)有對(duì)本民族文化的正確認(rèn)知，如何樹(shù)立民族自豪感和增強(qiáng)民族自信心;不重視傳統(tǒng)體育的發(fā)展，如何擁有健康體魄來(lái)高談文化白信，文化白覺(jué)?！?】

5.2 商業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的異化

彝族摔跤，用之于生活，樂(lè)之于生活，具有獨(dú)特的體育魅力，展現(xiàn)彝族人民豪放的民族個(gè)性，以前的摔跤通過(guò)努力獲得別人的尊敬，或得到自己喜歡的姑娘的芳心。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，頻繁的人口流動(dòng)，金錢(qián)意識(shí)的增強(qiáng)，外來(lái)投資商的影響，摔跤逐漸走向商業(yè)化，外來(lái)投資商籌辦比賽，用物質(zhì)金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)的方式吸引摔跤愛(ài)好者參加比賽從而使人們對(duì)物質(zhì)的追求超于精神的需求，這使得彝族摔跤失去了原來(lái)的面貌。石林彝族摔跤是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，不能只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展而丟失這一寶貴財(cái)富。

6 促進(jìn)石林縣彝族摔跤運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展建議

6.1 深化民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所需的體制改革

政府應(yīng)當(dāng)深化體制改革和制定相應(yīng)的政策法規(guī)來(lái)扶持和引導(dǎo)。根據(jù)不同的情況和民族特點(diǎn)，建立起民族傳統(tǒng)體育旅游市場(chǎng)、競(jìng)賽表演市場(chǎng)、健身娛樂(lè)市場(chǎng)等體系，在深化過(guò)程中以培育扶持為輔助來(lái)管理和引導(dǎo)。【8】可利用體育文化市場(chǎng)的潛力，如舉行地方性、全國(guó)性的傳統(tǒng)彝族摔跤運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)云南優(yōu)秀民族特色。但利用摔跤運(yùn)動(dòng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益并不是以犧牲民族文化為代價(jià)，要走一條健康可持續(xù)發(fā)展的道路，在不淡化民族文化特色的同時(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入。

6.2 將彝族摔跤運(yùn)動(dòng)納入當(dāng)?shù)匦１菊n程

傳承人是一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。少年是國(guó)家的希望，將摔跤融入到當(dāng)?shù)匦１倔w育課程中，成為學(xué)生們的必修課程，創(chuàng)新摔跤運(yùn)動(dòng)方式方法，減去那些對(duì)學(xué)生身體發(fā)育不良的高難動(dòng)作，淡化競(jìng)技性，將具有健身功能的動(dòng)作編入摔跤運(yùn)動(dòng)中，注重教與學(xué)相結(jié)合，這樣既增加學(xué)生學(xué)習(xí)趣味性，也改變了學(xué)校體育課程的單一性。在一定程度上保護(hù)了傳統(tǒng)體育文化，也使得傳承主體回歸，從小學(xué)到中學(xué)，形成完整訓(xùn)練系統(tǒng)，培養(yǎng)后備人才，為民族文化的積累沉淀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！?】

6.3 建立摔跤運(yùn)動(dòng)傳承點(diǎn)，加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)工作，拓寬賽事渠道

傳承人是彝族摔跤發(fā)展的引領(lǐng)者，傳承方式可以是血液傳承、師徒傳承、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)傳承等?！?0】以石林縣為單位，建立摔跤協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)組織分散到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)有摔跤俱樂(lè)部，籌辦公益性摔跤場(chǎng)地，由一定摔跤經(jīng)驗(yàn)的人傳授方法。定期以縣為單位舉行摔跤比賽，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出須代表參加比賽，如：石林縣摔跤運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)賽或者石林縣運(yùn)動(dòng)會(huì)之摔跤比賽。這在一定程度上保障了傳承人的數(shù)量。不僅縣內(nèi)要進(jìn)行比賽，還要與鄰縣或區(qū)、鄰市、鄰省或者不同的民族舉行摔跤友誼賽，拓寬賽事渠道，比賽期間可以融合民族歌舞，民族服飾的展演，促進(jìn)民族之間的交流，使得各民族既樹(shù)立民族自豪感，又使摔跤運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)。

7 結(jié)語(yǔ)

正是由于世代傳承下來(lái)的民族文化熏陶，造就了一群勇敢豪放的彝族人民，創(chuàng)造了不可多得的民族文化瑰寶。石林彝族摔跤運(yùn)動(dòng)以民族文化為祭奠，以節(jié)日慶典為發(fā)揚(yáng)，在石林這片土地上繁衍生息，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)與傳承，它不僅愉悅身心，增強(qiáng)人民身體健康，還向全國(guó)人民展現(xiàn)了云南的民族文化風(fēng)采。在政府的扶持與本民族的努力下，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)用嶄新的面貌迎接全民健身時(shí)代的到來(lái)，為云南民族文化譜寫(xiě)新篇章。

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