劉明亮　林建辰　張怡凡

摘要：為更好地推廣中國擒拿，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來探尋中國擒拿的傳承與發(fā)展方式。文章采用文獻(xiàn)資料法和專家訪談法并結(jié)合作者自身的實(shí)踐體會對中國擒拿技術(shù)進(jìn)行研究，并將其繼承與發(fā)揚(yáng)。傳承與發(fā)揚(yáng)擒拿的策略可以有：大力宣傳擒拿，確立國家、各省、各區(qū)的擒拿傳承人;學(xué)習(xí)日本，把武術(shù)包括擒拿列入必修內(nèi)容;體育院校和師范類院校開設(shè)擒拿課，培養(yǎng)傳播人才;鼓勵(lì)有擒拿特長的人才開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)武館，作為擒拿武術(shù)傳承的載體;鼓勵(lì)在能夠使用擒拿的部門大力開展實(shí)用性強(qiáng)的擒拿技術(shù)。

關(guān)鍵詞：擒拿非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

1 引言

擒拿深刻體現(xiàn)了中華武術(shù)實(shí)用技擊的精髓，其原理博大精深，其技術(shù)千變?nèi)f化，其技法奧妙無窮。作為中華傳統(tǒng)武術(shù)以及世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，擒拿技術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)的必要性越發(fā)凸顯。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眼光看待擒拿技術(shù)，不僅有利于保護(hù)傳統(tǒng)擒拿技術(shù)，還有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)的精華。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念源白西方，在英文中稱作Intangihle Cultural Heritage，簡稱“ICH”。我國最早出現(xiàn)于1988年的《文化學(xué)辭典》詞條“非物質(zhì)文化”。在我國的其他對應(yīng)叫法有民族民間文化、民俗文化等。2003年，聯(lián)合國科教文組織第32屆大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》正式確定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念及內(nèi)涵?！?】

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識和技能，以及與之相關(guān)的T具、實(shí)物、手工制品和文化空間。【2】雖然擒拿技術(shù)在前四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄中都沒有出現(xiàn)，但前四批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)門類當(dāng)中實(shí)際上多少都包含著擒拿技術(shù)的影子。擒拿在中華傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中是一個(gè)較大的概念，在各個(gè)門派和拳種中都可能包含著擒拿的精髓。例如太極拳、八卦掌、少林功夫中就含有豐富的擒拿內(nèi)容。

2.1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中體育武術(shù)文化所面臨的挑戰(zhàn)

2.1.1舶來搏擊文化的沖擊

在我國對外開放的大背景之下，來白日本、韓國以及歐洲的搏擊運(yùn)動(dòng)在改革開放后的中國逐漸開始興起，學(xué)習(xí)空手道、跆拳道、拳擊、巴西柔術(shù)等外來武術(shù)項(xiàng)目的人數(shù)在各大城市逐漸增多。

目前人們普遍都認(rèn)為跆拳道、拳擊等搏擊運(yùn)動(dòng)不僅更容易入門，而且更加具有科學(xué)性，并且世界上的各大體育賽事大部分都包含了西方搏擊的項(xiàng)目，中國如果想要在西方主導(dǎo)體制下的國際體育體系當(dāng)中占有一席之地，就必須要按照西方的體育項(xiàng)目來培養(yǎng)對應(yīng)的體育人才。

截止到目前，國際的大型體育賽事仍然沒有包含中國的傳統(tǒng)武術(shù)體育項(xiàng)目。在我們的日常生活中，由于當(dāng)今中國處在和平發(fā)展的階段，武術(shù)便逐漸淡出人們的視野，像乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球等隔網(wǎng)對抗的體育項(xiàng)目飽受民眾追捧，主動(dòng)去學(xué)習(xí)武術(shù)的人并不多見。

因此，我們在接納他國體育文化的同時(shí)，一定要保留并大力弘揚(yáng)自己的武術(shù)文化。以優(yōu)秀的武德文化作為我們的根，以優(yōu)秀的武術(shù)技術(shù)作為我們的魂，在這樣的基礎(chǔ)上吸收外來武技文化的優(yōu)勢與精華，發(fā)展我們自己的武術(shù)文化。

2.1.2國內(nèi)對傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳力度與武術(shù)資源的不匹配

在過去較長一段時(shí)間內(nèi)，大眾將太極拳視作“老年人的公園健身項(xiàng)目”，殊不知太極拳在格斗以及擒拿方面還有著非常深厚的積淀。

現(xiàn)如今，中國有許多白喻為大師的人物接受來白散打運(yùn)動(dòng)員、泰拳手以及拳擊手的挑戰(zhàn)，結(jié)果都被打得落花流水，網(wǎng)民噓聲一片，不僅感嘆中國傳統(tǒng)武術(shù)后繼無人，也為中國傳統(tǒng)武術(shù)是否能戰(zhàn)勝外來搏擊術(shù)打了個(gè)問號。這在很大程度上打擊了我們民族對傳統(tǒng)武術(shù)的自信。

隨著傳統(tǒng)武術(shù)被越來越多地搬上熒幕，人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的熱情也在不斷上揚(yáng)，但是由于武術(shù)資源的不匹配，教練師父的水平參差不齊，還有濫竽充數(shù)的情況出現(xiàn)，這在很大程度上給習(xí)武之人的一腔熱血澆了一盆冷水。因此，我們在宣傳武術(shù)資源的同時(shí)，還要讓真正的武術(shù)得以流傳，讓花架子被歷史的車輪淘汰。

2.1.3缺乏有效的保護(hù)傳承機(jī)制

雖然許多傳統(tǒng)武術(shù)都被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄當(dāng)中，但是我們?nèi)匀蝗狈ο鄳?yīng)的保護(hù)傳承措施。當(dāng)前社會發(fā)展迅速，人們通常會將目光轉(zhuǎn)移到更有現(xiàn)時(shí)價(jià)值的地方，從而忽視了對傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)。而如果沒有相應(yīng)的資金和人員，想要依靠社會白發(fā)形成民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)意識也很困難。因此，政府應(yīng)當(dāng)建立健全傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)及傳承機(jī)制，從政策上給予民族文化傳承以堅(jiān)實(shí)的后盾及不竭的力量。

3 擒拿傳承與發(fā)揚(yáng)的策略

3.1 大力宣傳擒拿，確立國家、各省、各區(qū)的擒拿傳承人

擒拿技術(shù)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。然而，如果大眾對傳統(tǒng)中華武術(shù)的了解還停留在一知半解的狀態(tài)，缺乏興趣去學(xué)習(xí)擒拿技術(shù)，那么擒拿的傳承過程注定是坎坷的。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的速度變得異常之快，想要讓擒拿技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上得到大眾的了解和學(xué)習(xí)，我們可以通過拍攝相關(guān)電視連續(xù)劇以及電影，建立相關(guān)的網(wǎng)站，在這個(gè)過程中衍生出的相應(yīng)的宣傳微博、公眾號、APP等都可以用作擒拿技術(shù)的宣傳手段，培養(yǎng)大眾對擒拿武術(shù)的興趣。

為了保證傳統(tǒng)武術(shù)的正統(tǒng)性以及傳承的真實(shí)性，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)確立國家級，以及省市級的擒拿傳承人，將擒拿的傳承公開，讓擒拿技術(shù)不再成為絕學(xué)。擒拿技術(shù)為止戈之術(shù)，其傳承者首先必須要擁有良好的人品，其次要對擒拿技術(shù)有深刻的體會和把握。只有這樣絕學(xué)的繼承人才能更好地受大眾監(jiān)督，把傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)光大。

3.2 學(xué)習(xí)日本，把武術(shù)包括擒拿列入必修內(nèi)容

甲午戰(zhàn)爭后，有感于日本將來要和英美俄發(fā)生沖突，需要國民增強(qiáng)體質(zhì)和技術(shù)以應(yīng)付高大對手，日本政府在1898年將日本武術(shù)（ martial art）列為中學(xué)的必修課，男女皆修。

日本武術(shù)當(dāng)時(shí)包括柔道、劍道和相撲，有些學(xué)校還加上空手道。二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本文部省在2008年制定了從2012年4月開始武道課成為日本中學(xué)的必修課的政策。

據(jù)日本文部省近日調(diào)查，柔道的占比最多，為64.1%。劍道為37.6%、相撲為3.4%。我國義務(wù)教育階段的體育教育中就以西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目為基礎(chǔ)，以田徑類的項(xiàng)目為主要教學(xué)內(nèi)容，雖然現(xiàn)代體育教學(xué)體系非常完善，能夠系統(tǒng)地提高中小學(xué)生的體育能力和身體素養(yǎng)，但是這種體育教育模式存在片面化的問題，我們在一味地向西方學(xué)習(xí)地過程中逐漸忘記了白己的文化。

對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)應(yīng)該從娃娃抓起。擒拿術(shù)作為中國的傳統(tǒng)文化之一，應(yīng)當(dāng)被賦予更高的地位，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)日本，將武術(shù)列入必修課程當(dāng)中。

3.3 體育院校和師范類院校開設(shè)擒拿課，培養(yǎng)人才

擒拿的傳承不能只停留在社會層面，在校學(xué)生擁有相對更多的時(shí)間和自由，在體育院校和師范類院校開設(shè)擒拿課不僅可以培養(yǎng)傳播傳統(tǒng)擒拿技術(shù)的人才，還能為未來有興趣學(xué)習(xí)擒拿技術(shù)的人打下相應(yīng)的基礎(chǔ)。

3.4鼓勵(lì)有擒拿特長的人才開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)武館，作為擒拿武術(shù)傳承的載體

擒拿的傳承不僅需要文化軟實(shí)力的引導(dǎo)，還需要實(shí)在的載體。功夫是練出來的，只有大力開設(shè)武館，為擒拿技術(shù)的傳承培育出色的接班人，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)才不會出現(xiàn)斷層。從政策上鼓勵(lì)有擒拿特長的人開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)武館，在經(jīng)濟(jì)上給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，文化的發(fā)展才不會只以利益為導(dǎo)向，擒拿技術(shù)才會有更好的傳承。

3.5鼓勵(lì)在能夠使用擒拿的部門大力開展實(shí)用性強(qiáng)的擒拿技術(shù)

隨著中國鐵路交通的快速發(fā)展，霸坐、霸門等不文明行為時(shí)有發(fā)生。面對缺乏素質(zhì)的公民，中國的鐵路警察總是處在劣勢，一是擔(dān)心實(shí)施強(qiáng)力執(zhí)法會造成不良的社會影響，二是擔(dān)心執(zhí)法中造成的人員損傷。因此對鐵路公安干警及時(shí)進(jìn)行擒拿培訓(xùn)就變得尤為重要。

擒拿技術(shù)的優(yōu)勢在于控制住對方，對于鐵路干警來說，應(yīng)對霸坐、霸門的旅客是最好的手段。而且不僅僅是在鐵道部門，只要有涉及公共安全的行業(yè)，就可以對從業(yè)人員進(jìn)行擒拿培訓(xùn)，以保證社會的穩(wěn)定和良好的環(huán)境。

4 結(jié)語

擒拿是中國武術(shù)的瑰寶，是中華民族不可多得的文化財(cái)富。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眼光來看待我們的擒拿，是我們弘揚(yáng)和傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)，以實(shí)踐的態(tài)度學(xué)習(xí)擒拿技術(shù)，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)力所在。只有秉持堅(jiān)持的態(tài)度和實(shí)踐的高度，才能讓我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出新的生命力。

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