張 堃

(云南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院, 云南昆明 650500)

1 民族建筑元素

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多元文化相融合的國(guó)家，中國(guó)各少數(shù)民族在不斷發(fā)展、勞作生產(chǎn)的過程中，憑借著自己的智慧，依據(jù)氣候、地形、水文、土壤等眾多自然地理?xiàng)l件，創(chuàng)造出具有本民族特色、功能突出的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑。云南省是中國(guó)少數(shù)民族分布最為廣泛的省份，其中有超過25個(gè)少數(shù)民族能夠被識(shí)別，且人數(shù)超過5 000人[1]。少數(shù)民族先民在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造出了功能完善的民族傳統(tǒng)建筑，這些建筑有些是考慮地形氣候等自然條件因素，也有一些是源自于本民族的宗教、文化等信仰。這些復(fù)雜的因素使得每個(gè)少數(shù)民族的建筑都有本民族的建筑元素流傳至今，并得以延續(xù)和發(fā)展。而這些少數(shù)民族建筑元素，不但是民族特色的傳承，也體現(xiàn)了少數(shù)民族的文化審美、價(jià)值觀念、藝術(shù)表現(xiàn)，反映出各個(gè)不同歷史階段少數(shù)民族的發(fā)展水平，和少數(shù)民族人民對(duì)未來發(fā)展的追求和向往[2]。

云南省內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑直接、活潑地展示了云南特色多元的民族文化和建筑文化，而云南風(fēng)格不一的少數(shù)民族特色建筑使得云南成為了薈萃不同文化的建筑博物館[3]。20世紀(jì)中后葉，隨著中國(guó)實(shí)行“改革開放”這一偉大國(guó)策，由西方傳入的各種現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常深刻的影響，中國(guó)建筑師開始尋求突破、接受西方觀點(diǎn)，這在許多新建的現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中都得到非常充分地表現(xiàn)。

同時(shí)，這也為許多建筑師帶來了困擾和挑戰(zhàn)。越來越和世界接軌的中國(guó)現(xiàn)代建筑，使得傳統(tǒng)民族建筑的概念、思想和元素漸漸淡去，建筑呈現(xiàn)出“千篇一律”的商業(yè)現(xiàn)象。進(jìn)而，越來越多的建筑師發(fā)現(xiàn)建筑應(yīng)該對(duì)民族元素有所繼承并且發(fā)展，便創(chuàng)新地把民族建筑元素融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出更具有民族特點(diǎn)、因地制宜、鄉(xiāng)土與現(xiàn)代相結(jié)合的建筑[4]。蔡安寧通過分析壯族特色生長(zhǎng)區(qū)干闌民居里邊的“望樓”的構(gòu)造式樣，研究壯族民居元素在文化和工藝傳承上的衍生作用[1]。馬鵬飛將錫伯族民族建筑元素進(jìn)行抽象概括成平面形狀、剖面結(jié)構(gòu)等方面，并分析這些元素的維護(hù)、改造、運(yùn)用和再運(yùn)用，并提出在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中一定要結(jié)合民族傳統(tǒng)元素，才能使建筑更具有生命力[5]。李楊選擇了廣西本土的“樓”式文化，進(jìn)行分類討論，并比較西南“望樓”式與漢文化中的“樓”式和“宮樓”，解讀其本質(zhì)是從自然本位出發(fā)，尊重人的本性需要[6]。

2 云南少數(shù)民族建筑元素的特征與傳承

2.1 屋頂元素

通常所說的“屋”就是人們生活、休息、相處等行為所存在和發(fā)生的一個(gè)建筑物場(chǎng)所。而“頂”是形容這個(gè)建筑的上部結(jié)構(gòu)，通常用來遮擋、抵御風(fēng)雨或是其他災(zāi)害?！拔蓓敗笔且粋€(gè)構(gòu)筑物的最上面的結(jié)構(gòu)，是房屋建筑或是其他建筑上部的頂蓋。屋頂最主要的作用是為了其容納下的人們作為一種遮蓋、頂棚、抵御的功能，并且為建筑物提供上部遮擋。

云南省的地理位置處在中國(guó)西南地區(qū)的云貴高原的西部，相對(duì)于中東部偏遠(yuǎn)地區(qū)，它有著緯度較低，海拔高的特點(diǎn)。云南省擁有較多山地、平地面積較少，而且全省海拔相差較大，地形地貌復(fù)雜繁多。

在自然氣候方面，云南省的地形決定了它的特殊氣候，這里的氣候是高原山地季風(fēng)氣候。這種氣候的主要特點(diǎn)就是一年的溫度變化范圍不大，但是晝夜溫度變化幅度很大，干季和雨季區(qū)分特別明顯。并且，因?yàn)樵颇细鞯貐^(qū)在緯度上的差異較大、各地地形起伏高低不同，所以云南的氣候又因?yàn)榈貐^(qū)的差異而各具特點(diǎn)(圖1)。

圖1 云南省氣候分布(圖片來源：蔣高宸《云南民族住屋文化》)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂建筑形式有“廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂、硬山頂、平頂”這六種基本的屋頂形式類型，不同的屋頂建筑形式代表著這個(gè)建筑不一樣的等級(jí)規(guī)制。一般普通居民在建造自家居住的房屋時(shí)，很少會(huì)使用“廡殿頂”這種工藝復(fù)雜、形式莊重的屋頂建筑形式。同樣地，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族居民在建造自家居住的房屋是也更傾向于選擇形式簡(jiǎn)單、工藝方便的屋頂形式，由此也形成了具有自己民族特色的屋頂形式(圖2)。

西雙版納地區(qū)是傣族居民的聚集地，該地區(qū)全年溫度都較高、降雨量較大，智慧勤勞的傣族先民創(chuàng)造性的構(gòu)建出便于散熱通風(fēng)、且能夠很好地避開大量降水的“干欄式建筑”。由于當(dāng)?shù)氐闹参锃h(huán)境和地形氣候等原因，傣族民眾以竹子為原材料進(jìn)行建造房屋，同時(shí)為了使得雨水可以很好地疏散，竹樓的屋頂四周都采用“歇山頂”的理念建造成斜坡形狀(圖3)。這個(gè)獨(dú)特的竹樓歇山頂可以很好地疏散常年豐沛的降水。而云南南部地區(qū)的紅河等地因?yàn)槌Ｄ杲邓^少，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民就建造出“土掌房”這種平屋頂?shù)淖》啃问?，利用土的保溫隔熱性能，平屋頂又可以增加晾曬作物的?chǎng)地，很好地解決了山區(qū)平地過少的問題。

圖3 傣家竹樓屋頂

昆明長(zhǎng)水國(guó)際機(jī)場(chǎng)地處云南省昆明市官渡區(qū)，是中國(guó)面向東南亞、南亞和連接歐亞的第四大國(guó)家門戶樞紐機(jī)場(chǎng)。由機(jī)場(chǎng)正面看去，機(jī)場(chǎng)屋頂采用了類似西雙版納地區(qū)竹子的暗黃色，同時(shí)屋頂?shù)奈蓍芴幊嗜俗中握归_并向下形成斜坡，借鑒了傣族民居中竹制“歇山頂”式的屋頂形態(tài)。并且自長(zhǎng)水機(jī)場(chǎng)內(nèi)部向上看去，屋頂在設(shè)計(jì)和建造式特別經(jīng)過了光線的處理。在屋面處預(yù)留了可以通過光線的天窗，在室內(nèi)起到了天然光源的作用，同時(shí)，在視覺處理上給人一種竹制屋頂透過稀疏條帶形狀光的效果，十分巧妙地借鑒了傣家竹樓的竹制“歇山”屋頂?shù)慕ㄖ?gòu)思。同時(shí)，又利用竹子屋頂可以透過絲帶型光源的建筑特征為機(jī)場(chǎng)大廳起到很好的采光效果。從云南昆明長(zhǎng)水國(guó)際機(jī)場(chǎng)的俯視圖來看，屋頂采用了傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱的建造技藝，并且在對(duì)稱軸兩端進(jìn)行上揚(yáng)處理，中間對(duì)稱軸處形成了一條聳起的屋脊，很好地體現(xiàn)了“歇山頂”中部的屋脊構(gòu)造。而機(jī)場(chǎng)大廳采用玻璃幕墻進(jìn)行隔斷裝飾，巧妙地借用了傣家竹樓一層底部架空的設(shè)計(jì)構(gòu)思(圖4)。

圖4 云南省昆明長(zhǎng)水國(guó)際機(jī)場(chǎng)

2.2 顏色元素

顏色的運(yùn)用是設(shè)計(jì)行業(yè)，尤其是建筑設(shè)計(jì)行業(yè)中最為常見的手法之一，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中占有極為重要的地位。隨著歷史的發(fā)展，不同的民族都有自己不同的顏色觀念傳承下來[7]。幾千的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古典的建筑行業(yè)也產(chǎn)生流傳了一套自己的顏色準(zhǔn)則。在這么多年的歷史發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中有關(guān)于顏色文化的傳承，一直都是延續(xù)流傳，從來不曾間斷過。隨著歷史興衰、朝代更迭等原因，一個(gè)時(shí)代都會(huì)形成這個(gè)時(shí)代的顏色準(zhǔn)則，就是這些更迭十分顯著地改變了顏色準(zhǔn)則的傳遞，使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑的顏色在不一樣的社會(huì)歷史時(shí)期有著和以往不同歷史表現(xiàn)，也正是因?yàn)橛辛诉@些不同表現(xiàn)的展出，才能形成十分耀眼的建筑顏色文化。

云南地區(qū)少數(shù)民族服裝的顏色設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)了少數(shù)民族先民對(duì)顏色的追求。由于云南獨(dú)特的紅土地的地理因素，所以云南許多少數(shù)民族建筑采用紅土直接砌墻，或是利用紅土燒制成磚進(jìn)行建造，形成了云南典型的以紅色為主色調(diào)的滇緬風(fēng)格。

同樣，在云南民族大學(xué)雨花校區(qū)的學(xué)校規(guī)劃設(shè)計(jì)上，使用了民族傳統(tǒng)的主色調(diào)紅、白、黑三種顏色進(jìn)行裝飾。云南民族大學(xué)雨花校區(qū)圖書館為六層四合院玻璃鋼封頂建筑,同時(shí)在屋頂?shù)慕ㄔ焯幨褂昧藗鹘y(tǒng)屋頂?shù)摹靶巾敗钡闹亻苄问?。在云南民族大學(xué)的圖書館的屋頂、前面多采用紅色為主的顏色進(jìn)行裝飾，這和云南紅土資源豐富形成的以紅色為主的滇緬風(fēng)格有著重要的關(guān)系(圖5)。

圖5 云南民族大學(xué)圖書館

傣族居民信奉佛教，幾乎每一個(gè)傣族村寨都有一座佛寺。傣族的佛寺建筑通常采用傳統(tǒng)的傣族民間的干欄式竹樓的建筑形式，但在顏色方面使用了“金色”作為最顯眼的主色調(diào)，表達(dá)傣族民眾對(duì)神明的景仰。昆明市南亞第一城的主入口處的傣族干闌式的門樓，采用了傣族宗教建筑常用的金色作為外部顏色，蘊(yùn)含了濃郁的民族特色(圖6)。

圖6 昆明市南亞第一城(資料來源：百度百科)

2.3 裝飾元素

位于云南省昆明市呈貢區(qū)的云南民族大學(xué)雨花校區(qū)以民族特色鮮明的紅磚白瓦作為裝飾，屋檐以下采用后現(xiàn)代建筑的特色，而黑、灰色又是云南地區(qū)很多少數(shù)民族建筑經(jīng)常會(huì)選擇的裝飾元素，如此裝飾之下，這個(gè)建筑便顯得十分明快、獨(dú)特、充滿了少數(shù)民族氣息。在建筑的屋脊出運(yùn)用深遠(yuǎn)出檐等建筑理念，又結(jié)合云南當(dāng)?shù)馗咴絽^(qū)的民族村落常呈現(xiàn)的依山就勢(shì)、層層跌落的“村寨”之勢(shì)，整個(gè)建筑風(fēng)格、裝飾風(fēng)格和民族特色緊緊融合在一起(圖7)。

圖7 云南民族大學(xué)

傣族民居建筑的裝飾作是傣族人民建筑藝術(shù)的結(jié)晶，直觀反映了傣族豐富多彩的建筑文化。因竹樓空間功能的布局不同，屋面形狀造型也靈活多樣，因而竹樓外形輪廓的變化比較豐富。屋頂?shù)奈菁?、山尖裝飾造型豐富，居住在西雙版納地區(qū)的傣族人民采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子來建造自己的竹樓，并且發(fā)揮自己的建筑智慧創(chuàng)造處形態(tài)不一的山尖屋頂。例如，用竹在屋脊兩端起翹，用瓦在屋脊正中用壘疊成的半月形和正月形圖案等。在云南昆明南站的主樓進(jìn)站口處，采用的典型的傣家山尖屋脊的形式作為裝飾，并且在其背后使用了條狀裝飾物，并以金色為涂色(圖8)。

圖8 昆明南站

3 總結(jié)

建筑歸根結(jié)底是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族精神、文明和歷史的體現(xiàn)。云南省是中國(guó)民族分布最為廣泛、最為豐富的地區(qū)之一。各民族在長(zhǎng)期與歷史競(jìng)爭(zhēng)的過程中形成了本民族特色的建筑文化，同時(shí)，民族建筑元素又具有多元性、宗教性、景觀性、獨(dú)特性等特質(zhì)。在與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、建筑思潮相結(jié)合時(shí)更應(yīng)該將屋頂、色彩、裝飾等特色鮮明的民族建筑元素有機(jī)的融合到現(xiàn)代建筑中，做到建筑與人、與民族、與文化的有機(jī)統(tǒng)一，讓這些獨(dú)具特色的建筑元素更好地傳承下去。