謝艷霜

[摘要]嶺南文化是中國區(qū)域文化的重要組成部分之一，其價(jià)值在高校馬克思主義教育中有一定的重要意義。本文闡述了嶺南文化的發(fā)展過程及特征，分析了馬克思主義教育在嶺南文化方面運(yùn)用的現(xiàn)狀，結(jié)合嶺南文化在高校馬克思主義教育中的意義，提出了將嶺南傳統(tǒng)文化與高校馬克思主義教育相結(jié)合的創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞嶺南文化;馬克思主義教育;創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2019）07-0011-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.07.005

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一、嶺南傳統(tǒng)文化發(fā)展及其特征

嶺南地區(qū)大致包括兩廣（廣東、廣西）及海南，嶺南地區(qū)自古利用沿海優(yōu)勢(shì)逐步發(fā)展為商貿(mào)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，嶺南文化也由此發(fā)展。按照區(qū)域文化劃分，嶺南文化主要由廣府文化、客家文化以及潮汕文化組成，是中國區(qū)域文化的重要組成部分之一。

嶺南文化始于唐宋時(shí)期，形成于明清時(shí)期，豐富于近代革命時(shí)期，發(fā)展于改革開放時(shí)期。得益于閩學(xué)西進(jìn)，廣東北部的韶關(guān)逐步成為嶺南文化的中心，到了明清時(shí)期，隨著人口的不斷南遷，嶺南文化逐步中原文化相融合，但又不同于當(dāng)時(shí)的南方文化，并在清末，嶺南文化在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面發(fā)展到了高峰時(shí)期。到了近代革命時(shí)期，從廣西的金田起義、廣東人氏（康有為、梁?jiǎn)⒊┲鲗?dǎo)的戊成變法，到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，使得嶺南地區(qū)成為近代中國的政治、文化中心，進(jìn)一步豐富了嶺南文化，這一時(shí)期的嶺南文化包含了革命精神、革新精神。

在嶺南文化的發(fā)展過程中，我們可以發(fā)展嶺南文化具有包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的特征。首先，嶺南文化具有包容性，嶺南文化是在中原人口南遷的基本上發(fā)展起來的，嶺南文化在最初的發(fā)展中就是嶺南地區(qū)的本土文化和中原文化的包容，到了近代時(shí)期嶺南文化接受了西方世界的民主學(xué)說、科學(xué)文化，改革開放時(shí)期，嶺南文化更是吸收了世界各地的多遠(yuǎn)文化，所以嶺南文化的發(fā)展史是一個(gè)不但吸收、博采眾長(zhǎng)的過程，在包容發(fā)展中形成了嶺南地區(qū)的獨(dú)特文化。其次，嶺南文化具有務(wù)實(shí)性，一方面嶺南地區(qū)身處沿海，自古都是商品貿(mào)易之地，所以經(jīng)世致用的經(jīng)商文化是嶺南文化的重要組成部分，經(jīng)商之道不同于政治文化中高談闊論，它更多的是強(qiáng)調(diào)實(shí)用、務(wù)實(shí);另一方面，身處沿海的嶺南地區(qū)也是近代西方列強(qiáng)入侵中國“跳腳石”，晚清時(shí)期的嶺南地區(qū)的人民生活困難，更加講究務(wù)實(shí)。

二、高校馬克思主義教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）高校馬克思主義教育發(fā)展一般現(xiàn)狀

第一，高校馬克思主義教育認(rèn)識(shí)仍需進(jìn)一步提高。高校馬克思主義教育是高校教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分之一，向高校學(xué)生傳授馬克思主義理論的政治性、知識(shí)性、實(shí)踐性等方面內(nèi)容，以達(dá)到立德樹人的目的。我國是社會(huì)主義制度國家，我國高校馬克思主義教育過程中必然會(huì)注重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義這一政治屬性;一般高校的課程設(shè)置中，馬克思主義教育是高校教學(xué)系統(tǒng)中必修課程，所以教師在馬克思主義課程中向?qū)W生灌輸大量的馬克思主義理論知識(shí)，以達(dá)到一般必修課程的知識(shí)點(diǎn)要求，從而特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的知識(shí)性。所以，在高校馬克思主義教育認(rèn)識(shí)上，沒有全面把握馬克思主義教育的三重屬性，忽略了實(shí)踐屬性，這不符合馬克思主義的一般原理。

第二，高校馬克思主義教育手段仍需進(jìn)一步豐富。在高校信息化教學(xué)浪潮的推動(dòng)下，高校教學(xué)大綱逐步將專業(yè)知識(shí)合理的運(yùn)用信息技術(shù)、數(shù)字資源以及信息化教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)進(jìn)程，完成教學(xué)目標(biāo)，這也為馬克思主義教育提供了新思路，也對(duì)馬克思主義教育提供了新挑戰(zhàn)。由于馬克思主義教育內(nèi)容較為嚴(yán)肅、刻板，對(duì)將新媒體與馬克思主義理論相結(jié)合的沒有較適當(dāng)?shù)某叨?，所以現(xiàn)階段，馬克思主義教育方式只是補(bǔ)充了適當(dāng)?shù)囊粢曨l材料，沒有有效地將新媒體與教學(xué)手段相結(jié)合。

（二）嶺南文化在高校馬克思主義教育中的現(xiàn)狀

第一，嶺南文化在馬克思主義教育內(nèi)容中所占比例較少。一方面，當(dāng)前高校的馬克思主義教育內(nèi)容大多是傳統(tǒng)意義的教育內(nèi)容，包括馬克思主義基本內(nèi)容、馬克思主義中國化、國家重大時(shí)政、學(xué)生的“三觀”養(yǎng)成等方面內(nèi)容，對(duì)于嶺南文化的涉及較少，只有在舊民族主義革命內(nèi)容中會(huì)少量涉及嶺南文化;另一方面，嶺南地區(qū)高校的馬克思主義教育過程中沒有針對(duì)該地區(qū)特色的文化背景制定特定的教學(xué)方案，未能適當(dāng)?shù)丶尤霂X南地區(qū)文化的內(nèi)容。

第二，高校馬克思主義教育工作者對(duì)嶺南文化的認(rèn)知不高。筆者走訪了大量的高校馬克思主義教育工作者，他們大多不熟悉嶺南文化的文脈發(fā)展、嶺南的人文歷史。如果教育工作者對(duì)嶺南文化知之甚少，那么就不能應(yīng)用于教學(xué)的過程中，這對(duì)于嶺南文化在馬克思主義教育過程中也是一大挑戰(zhàn)。

三、嶺南文化在高校馬克思主義教育中的意義

（一）有助于提升國家軟實(shí)力。文化是國家軟實(shí)力的重要標(biāo)志，黨的十八以來，對(duì)文化、特別是“文化自信”提出了更高的要求，要求將地方建設(shè)與文化建設(shè)相融合，如廣東省在建設(shè)“文化強(qiáng)省”規(guī)劃中明確強(qiáng)調(diào)，要把“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和嶺南優(yōu)秀文化與吸收外來文明成果有機(jī)結(jié)合”，進(jìn)一步加強(qiáng)廣東的文化建設(shè)。而高校又是文化建設(shè)的主要陣地之一，將嶺南文化融入高校馬克思主義教育，能夠增強(qiáng)高校學(xué)生的文化自信。

（二）有助于厘清中國特色社會(huì)主義發(fā)展史。高校馬克思主義教育的重要任務(wù)之一是向高校學(xué)生介紹社會(huì)主義，幫助學(xué)生厘清中國特色社會(huì)主義，樹立正確的社會(huì)主義觀，習(xí)總書記在全國思想政治教育工作會(huì)議上講到“講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。嶺南文化不僅是中國區(qū)域文化的重要組成部分之一，也是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分之一，講清楚嶺南文化，不僅能夠幫助學(xué)生厘清中國近代國人的思想傳播歷程，也能幫助學(xué)生進(jìn)一步把握中國近代社會(huì)歷史的變化歷程，厘清中國特色社會(huì)主義發(fā)展史。

（三）有助于提高高校馬克思主義教育水平。當(dāng)前，中國進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)期，對(duì)高校的馬克思主義教育水平也提高了新要求。將嶺南文化融入馬克思主義教育中，不僅能進(jìn)一步豐富馬克思主義教育內(nèi)容，拓寬馬克思主義教育載體，豐富馬克思主義教育實(shí)踐活動(dòng)，還能針對(duì)嶺南地區(qū)高校、高校的嶺南地區(qū)生源學(xué)生制定相應(yīng)的特色課程，有針對(duì)性地制定符合嶺南地區(qū)高校及生源學(xué)生的課程，提高馬克思主義教育水平。

（四）有助于馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義作為革命學(xué)說是具有普遍性的基本理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但每個(gè)國家有每個(gè)國家的特殊性，所以研究馬克思主義需要結(jié)合每個(gè)國家的具體國情。將馬克思主義與具體國情相結(jié)合，就必須結(jié)合一個(gè)國家的民族文化，具體到中國，將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合是馬克思中國化取得巨大成就的重要途徑。嶺南文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，將嶺南文化融入到高校馬克思主義教育有助于馬克思主義中國化的發(fā)展。

四、基于嶺南傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新高校馬克思主義教育

（一）調(diào)整專、兼職教師結(jié)構(gòu)比例，優(yōu)化馬克思主義教育工作者配置

首先，要加強(qiáng)馬克思主義教育專任教師的嶺南文化素質(zhì)養(yǎng)成工作，提升嶺南文化專業(yè)知識(shí)，加深專任教師對(duì)嶺南文化的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，高?？梢赃m當(dāng)?shù)匾M(jìn)具有嶺南文化背景的專任教師;其次，高?？梢赃x聘具有“嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”繼承人背景的社會(huì)人士作為兼職教師，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，該類兼職教師既可以做好嶺南文化的相關(guān)課程教授工作，又可以幫助專任教師豐富嶺南文化知識(shí)。

（二）構(gòu)建嶺南文化與馬克思主義專業(yè)契合點(diǎn)，增強(qiáng)馬克思課程趣昧性

將嶺南文化課程設(shè)置寫入馬克思主義專業(yè)課程建設(shè)中，在授課計(jì)劃制定過程中，要深挖馬克思主義教育內(nèi)容與嶺南文化相關(guān)聯(lián)內(nèi)容，在教授此類課程時(shí)，要改變課程導(dǎo)入方式，將課程導(dǎo)入與嶺南文化相結(jié)合，如在中國近代革命史部分，可以改變還有的課程導(dǎo)入方式，而采用以“嶺南文化在中國近代革命史的影響”為問題導(dǎo)入，通過嶺南地區(qū)相關(guān)的人物或事件為線索，串聯(lián)中國近代革命歷史，通過這一新穎的歷史脈絡(luò)，不僅能夠增強(qiáng)課程的趣味性，還能生動(dòng)形象的幫助學(xué)生記憶中國近代革命史。

（三）創(chuàng)新課程設(shè)置，營(yíng)造嶺南文化校園氛圍

通過開設(shè)嶺南文化相關(guān)的第二課堂，增強(qiáng)馬克思主義教育效果。開設(shè)嶺南文化學(xué)習(xí)社團(tuán)，以嶺南文化學(xué)校為社團(tuán)主要活動(dòng)，深挖嶺南文化中的創(chuàng)新精神、改革精神、敢為人先精神等時(shí)代特征，并通過社團(tuán)活動(dòng)的方式，宣傳嶺南精神及國家主旋律;開展嶺南文化相關(guān)的實(shí)踐教育活動(dòng)，嶺南文化中有不少的紅色記憶（中國文化名人大營(yíng)救）能夠豐富馬克思主義教育內(nèi)容，高校可以組織師生進(jìn)行嶺南地區(qū)的實(shí)地考察，收集嶺南地區(qū)紅色文化資源，豐富學(xué)生對(duì)紅色記憶的認(rèn)知。

（四）研究嶺南文化形式，豐富馬克思主義教育載體

嶺南傳統(tǒng)文化形式為馬克思主義教育提供了具體的載體和形式。馬克思主義理論是抽象的，在馬克思主義教育過程中難免會(huì)出現(xiàn)空洞式的說教，所以教師需要具體的載體，才能便于學(xué)生理解馬克思主義理論。嶺南傳統(tǒng)文化通過語言、藝術(shù)、建筑等具體文化形式，向人們展示了嶺南精神，有助于在教育過程中樹立典型（如改革開放四十年的廣東精神、廣府人文精神等等），幫助高校學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)束語

將嶺南傳統(tǒng)文化融入高校馬克思主義教育，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化相融合的重要途徑，即豐富了高校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，又豐富了高校馬克思主義教育的教育內(nèi)容與載體，在提升高校馬克思主義教育效果的同時(shí)，又能提高高校學(xué)生的文化自信。

將嶺南傳統(tǒng)文化融入高校馬克思主義教育，必須辯證對(duì)待嶺南傳統(tǒng)文化。嶺南傳統(tǒng)文化既有精髓部分，也有糟粕部分，所以將嶺南傳統(tǒng)文化融入馬克思主義教育之前，要確定嶺南傳統(tǒng)文化中的紅色基因、優(yōu)秀成分。這就需要我們把某一嶺南傳統(tǒng)文化放到原有的歷史條件中，對(duì)其進(jìn)行精髓與糟粕的剝離，承認(rèn)精華部分的同時(shí)，要批判的“繼承”糟粕部分。

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