萬麗萍

風(fēng)光旖旎的香紙溝景區(qū)，鳥語花香、綠樹成蔭，暮春的天氣格外晴朗，和煦的陽光灑向美麗的布依族村子新寨。2018年4月18日，農(nóng)歷三月初三，這是布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日“三月三”。在這個(gè)喜慶的日子里，一曲曲樸實(shí)、清脆、甜美的布依族民歌，回蕩在新堡布依族鄉(xiāng)布依新寨村的上空，流淌在善良美麗的布依族人心中，縈繞在眾多游人的耳畔……。在新寨這個(gè)美麗村莊的休閑廣場(chǎng)上，一場(chǎng)暫停了34年的布依族特色文化盛宴——布依族“婚俗夜宴”正在上演。它以原汁原昧的布依族說唱展演形式呈現(xiàn)在游人面前，給人以如飲甘露、心曠神怡之感。

布依“婚俗夜宴”原本是布依人家在婚娶時(shí)的一種生活習(xí)俗，所展現(xiàn)的是布依族人熱情好客的精神風(fēng)貌，是宵夜時(shí)接、送新人，雙方賽歌斗酒的一種文化娛樂活動(dòng)，也是精彩紛呈的布依文化的充分體現(xiàn)。作為布依族村寨的新寨，傳統(tǒng)“婚俗夜宴”已經(jīng)有400多年的歷史，具有簡(jiǎn)樸淳厚，雅俗共賞，氣氛濃烈，熱鬧非凡等特點(diǎn)。它伴隨著布依族人一年又一年，傳承了一代又一代，成為了布依族同胞的心理共鳴和生活寫照。在1984年以前，新寨的布依族青年男女結(jié)婚時(shí)，都有坐夜宴這一重要環(huán)節(jié)，但由于各種原因，1984年后，“婚俗夜宴”漸漸淡出了村民的婚禮。

為了弘揚(yáng)布依民族文化，2017年11月，由新寨村的有識(shí)之士、烏當(dāng)區(qū)人民法院退休法官羅應(yīng)賦牽頭，搜集整理、恢復(fù)傳承這一布依族傳統(tǒng)特色文化“婚俗夜宴”。在新堡布依族鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和馬頭村村支兩委干部的關(guān)心支持下，先后召開了“布依新寨首屆‘婚俗夜宴文化研討會(huì)”“布依夜宴恢復(fù)傳承座談會(huì)”（5次）“布依夜宴恢復(fù)傳承‘腳本論證會(huì)”“布依夜宴恢復(fù)傳承推進(jìn)會(huì)”等會(huì)議，有力地推動(dòng)了布依婚俗夜宴恢復(fù)傳承工作的開展?！澳_本”寫好后，又多次修改補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，使之更加完善?！澳_本”出來后，布依新寨男女老少進(jìn)行一遍又一遍的學(xué)習(xí)和排練，達(dá)到了可以脫稿表演展示的程度。在新堡布依族鄉(xiāng)第三十八屆“三月三”文化節(jié)的當(dāng)天，布依新寨的男女老少歡聚在布依新寨文化廣場(chǎng)上，進(jìn)行布依婚俗夜宴恢復(fù)后的首次展示，弘揚(yáng)布依民族文化，再現(xiàn)布依族風(fēng)采。

在布依族的婚俗里，年輕人結(jié)婚要辦三天半的酒宴。第一天為“迎賓”，第二天為“正席”，第三天為“離席”，第四天午飯之后“放客”。在婚禮慶典的大喜日子里，主人家都要安排在“正席”的當(dāng)天晚上舉辦“夜宴”文化活動(dòng)。因?yàn)椤耙寡纭币话阍谖缫古e行，宴上要行歌坐夜、飲酒助興、吟詩作賦，所以又稱為“吃夜園”或“坐夜宴”。

坐夜宴的雙方是主家一方以及送親來的女方家親友，在族中受敬重的長(zhǎng)者和歌手的陪同下，以男北女南，尊長(zhǎng)老幼的秩序入坐，其它四方賓客依次入席。客人就坐前，以酒歌或吟頌的方式向主人致賀，主人執(zhí)禮應(yīng)答，然后合桌發(fā)燭，祝愿團(tuán)圓好合，幸福美滿。席問先喝三巡酒，選“把瓶官”斟“雙杯酒”后，開始盤根問吉、行酒令等活動(dòng)，通過一問一答的說唱方式，按歌調(diào)現(xiàn)編現(xiàn)唱，雅俗共賞，簡(jiǎn)樸淳厚，應(yīng)答如流者賞其一杯，口拙詞窮者罰酒四杯，氣氛濃烈，熱鬧非凡。

布依族小伙子結(jié)婚或女方家迎姑爺進(jìn)門的“正酒”當(dāng)天。主人家請(qǐng)來幫忙的禮儀人員要在中餐和晚餐之前，用體現(xiàn)喜慶的大紅紙把桌椅板凳和事先擺放在桌上的餐具封起來，然后再到送親客下榻的房間迎請(qǐng)他們到院壩緊靠堂屋門口的餐桌用餐。當(dāng)男、女送親客從屋里走出來準(zhǔn)備赴宴就餐，走下坎子時(shí)，要頌下坎詞，走至筵席邊還要站著用流利的詞句對(duì)桌椅板凳及各種餐具進(jìn)行贊頌。

當(dāng)夜幕降臨時(shí)。主人在家中堂屋神龕前，用三張大八仙桌橫擺連成一排，供男客人坐，客人坐上一排，主人坐在下一排，稱“上八府”。在橫排大桌前用三張小八仙桌連成“T”字形，小桌稱“下八府”，供女客人坐，客人坐左一排，主人坐右一排。桌上均擺滿酒菜瓜果之類食品，供大家一邊唱歌一邊食用。

待客人和主人坐定后，夜宴進(jìn)入正式階段。一位主人先獨(dú)白：“一進(jìn)堂屋四角方，主人堂屋喜吉祥。手拿板凳來擺起，奉請(qǐng)高親坐中堂。位上敬下，位下敬上，謂之尊賢，貴貴尊賢。吉矣也?！币晃豢腿霜?dú)白：“走進(jìn)堂屋抬頭望，玉樹紫荊梁。堂屋香火亮堂堂，主家好賢良?！比缓?，眾主人齊唱：“你在你鄉(xiāng)坐，來到我鄉(xiāng)行。玩呀玩起耍，耍到我寒門。水也無人挑，茶也無人燒。簡(jiǎn)慢你呀親戚也，轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)?！北娍腿她R唱：“我在我鄉(xiāng)坐，來到你鄉(xiāng)行。玩呀玩起耍，耍到貴府門。水也有人挑，茶也有人燒。轉(zhuǎn)回家鄉(xiāng)去傳名，去呀去傳名?！薄?/p>

主人謙虛地表達(dá)對(duì)客人的接待不周：“一言敬客客吉星，山遙路遠(yuǎn)路難行。泥爛水滑哥難走，八則云南路不平。稀為一某之門，門人不進(jìn)此路，今夜客來主不顧。下是愈樹人，在官者同祿，有酒又無肉。其如也是差，席上半杯鹽葵花。周進(jìn)一爾代，兩碗蘿卜菜。此路行此喜，非常對(duì)不起?！笨腿朔Q贊并答謝主人：“一言答語，來到貴里。我今隊(duì)列，行至堂前。眾親列友，奉送茶煙。小人樂一樂而利一利，承蒙主人厚意?？岛迫?，作清明，弟兄叔侄來了十六人。朱秦尤喜，何呂施張。吵擾貴鄉(xiāng)，改之為貴，伏累伏累！”……

主客雙方的對(duì)白內(nèi)容豐富多彩，從謙讓到互贊再到生活瑣事。如主人獨(dú)白：“一張桌子四只角，兩張桌子八只腳。一個(gè)姓焦，一個(gè)姓肖，一個(gè)姓何，一個(gè)姓卓。焦（交）肖（宵）何（合）卓（桌），請(qǐng)客人來合桌?！笨腿霜?dú)白：“一張桌子四角方，張郎造下魯班裝。四面雕起銀牙板，中間擺起八寶香。今晚弟子來合席，三張桌子合一張。自從今夜合席后，榮華富貴大吉昌！”……

據(jù)羅應(yīng)賦介紹，布依新寨的“婚俗夜宴”程序嚴(yán)格，內(nèi)容豐富繁復(fù)，形式多樣，是一種風(fēng)格獨(dú)特、雅俗共賞的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其基本程序有賓主鬧夜宵、安凳合桌、烯香發(fā)燭、贊頌杯碟壺、合席謙贊、盤根問吉、唱花歌、起書房、問字頌主人、放酒令、斗（湊）圓寶等。涉及內(nèi)容廣泛而豐富，主要涉及四書五經(jīng)、詩詞歌賦、三字經(jīng)、百家姓、千字文、增廣賢文、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)等方面，參與者必須腹有詩書、智慧過人。具有程序嚴(yán)格，表意科學(xué);內(nèi)容廣泛，層次較高;說唱合一，形式多樣等特點(diǎn)。夜宴過程不僅能激發(fā)布依族人的智慧，顯示其淵博的知識(shí)，還能起到互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)感情的作用。

“一對(duì)杯子圓又圓，杯子中間福壽賢。三星照，六合連，五子登科出狀元。”“早不早，遲不遲，正是弟子發(fā)杯時(shí)。不說發(fā)杯猶是可，說起發(fā)杯有根生。金杯出在金州府，銀杯出在銀州城。今用此杯飲喜酒，主賓同樂笑盈盈。發(fā)杯已畢，上上大吉！”……布依族人以特有的唱腔和調(diào)子，唱出沉淀了幾百年的布依族傳統(tǒng)文化韻味。布依族“婚俗夜宴”的展示，弘揚(yáng)和傳承了布依族婚俗文化，豐富了新寨布依族同胞的精神文化生活，同時(shí)也再現(xiàn)了香紙溝旅游文化中濃厚的傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)。隨著貴陽市旅游環(huán)線的建設(shè)，“婚俗夜宴”這一布依族特色文化將乘著“旅游之快車”，走出烏當(dāng)，走向更廣大的世界。