孟茸

摘 要：十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。原因是多方面的。當(dāng)前，我國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部更需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，來(lái)提高綜合素質(zhì)和執(zhí)政能力，運(yùn)用哲學(xué)思維正確認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜局勢(shì)和重大關(guān)系，推動(dòng)改革發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 理想信念 科學(xué)決策

中圖分類號(hào)：B1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）08-0-02

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。一次是2013年12月3日，學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論;一次是2015年1月，學(xué)習(xí)辯證唯物主義基本原理和方法論。在這兩次學(xué)習(xí)中習(xí)總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)主旨就是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

一、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)

首先馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決了哲學(xué)的定位問(wèn)題。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，舊哲學(xué)受限于當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力和科學(xué)水平，舊的哲學(xué)很多研究?jī)?nèi)容都是具體科學(xué)，比如說(shuō)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等等。是一種包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)。馬克思和恩格斯則終結(jié)這個(gè)時(shí)代，把新哲學(xué)定位在了世界觀的高度，規(guī)定自己研究對(duì)象是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的合理分離。其次馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。一方面它實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的科學(xué)統(tǒng)一;也就是說(shuō)既承認(rèn)世界是物質(zhì)的，也承認(rèn)物質(zhì)世界是不斷變化發(fā)展的。另一方面馬克思主義哲學(xué)則第一次科學(xué)的揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義理論。并且把唯物論和辯證法的觀點(diǎn)來(lái)研究人類社會(huì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。這是過(guò)去舊哲學(xué)沒(méi)有做到的。

馬克思主義哲學(xué)第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入到自己的科學(xué)體系中，并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)其全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，而且要付之于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是其區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最主要最根本的特征。

二、新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要性

1.學(xué)哲學(xué)可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部清醒的認(rèn)識(shí)國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)家政策，正視改革困難，堅(jiān)定改革成功的信心

2015年11月修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中將“妄議中央大政方針，破壞黨的集中統(tǒng)一”列為違紀(jì)行為寫(xiě)了進(jìn)去。新疆日?qǐng)?bào)社原黨委書(shū)記、總編輯趙新尉被立案審查。據(jù)查，趙新尉曾公開(kāi)發(fā)表反對(duì)中央和自治區(qū)黨委關(guān)于新疆工作重大部署要求的言論，妄議中央大政方針，嚴(yán)重違反政治紀(jì)律和規(guī)矩。近年來(lái)有些官員不注重自己的言辭，私下里甚至在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)一些不負(fù)責(zé)任、觸碰《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》底線的言論，這些人之所以會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，和個(gè)人素質(zhì)脫不了干系，但說(shuō)到底還是因?yàn)樾叛霾粓?jiān)定，缺少哲學(xué)素養(yǎng)，沒(méi)有用哲學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題認(rèn)識(shí)國(guó)情。所以學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部辨清國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)家政策。

另外哲學(xué)中社會(huì)矛盾原理認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑比如說(shuō)社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)體制、法律法規(guī)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，影響社會(huì)進(jìn)步。那么改革就是不斷調(diào)整和完善上層建筑以適應(yīng)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。

2.學(xué)哲學(xué)可使領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定馬克思主義信仰

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是堅(jiān)定馬克思主義信仰的前提。平時(shí)不注意學(xué)習(xí)，缺乏哲學(xué)理論素養(yǎng)，就不會(huì)用辯證的、唯物的、實(shí)踐的、群眾的等哲學(xué)觀點(diǎn)觀察社會(huì)問(wèn)題，不能正確對(duì)待社會(huì)轉(zhuǎn)型暴露的問(wèn)題，思想上就有困惑。于是就出現(xiàn)了有的看到有些國(guó)有企業(yè)效益低下，就認(rèn)為公有制不行了;有人看到黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象，就對(duì)黨失去信心;有的看到別人步步高升，就心里不平衡，甚至產(chǎn)生了“有權(quán)不用過(guò)期作廢”的心態(tài)。于是扭曲的思想造成了理想信仰的動(dòng)搖。這些負(fù)面心態(tài)導(dǎo)致黨員干部世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀的歪曲。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“三觀”是人生的“總開(kāi)關(guān)”，“理想信念”是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”?！翱傞_(kāi)關(guān)”問(wèn)題沒(méi)有解決好，這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免[1]。

3.學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部提升自身素質(zhì)和能力的客觀要求

當(dāng)今國(guó)際上世界格局大變革，國(guó)內(nèi)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，利益多元化，各種矛盾交織，于是伴隨這些現(xiàn)象出現(xiàn)了一些過(guò)去從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的新問(wèn)題新情況。而一些領(lǐng)導(dǎo)干部遇到這些問(wèn)題的時(shí)候束手無(wú)措，出現(xiàn)了本領(lǐng)恐慌。有的領(lǐng)導(dǎo)自持高學(xué)歷，心氣浮躁，自命不凡，實(shí)踐能力很差。有的思想保守，辦法陳舊，創(chuàng)新能力不佳;有的目光短淺，顧此失彼，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力不行。如何解決呢？答案只有一個(gè)就是學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，向先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)。但最根本的還是通過(guò)理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。我們前政協(xié)主席李瑞環(huán)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)這門學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高，場(chǎng)面越大，它的作用越大;你碰到的問(wèn)題越困難，越復(fù)雜，它的效力越神奇;你面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵?！盵2]

三、領(lǐng)導(dǎo)干部該如何學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)

1.學(xué)哲學(xué)原理和方法論

馬克思主義哲學(xué)包含很多原理和觀點(diǎn)。每個(gè)原理的落腳點(diǎn)都是方法論。在充分熟悉了之后，還要用一些方法來(lái)強(qiáng)化記憶，比如就是用哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析實(shí)事。我們說(shuō)生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)的偉大之處就在于任何事情都逃不出他研究的一般規(guī)律。任何問(wèn)題現(xiàn)象都可以用哲學(xué)分析。還有一種就是說(shuō)出一句成語(yǔ)典故、名言、哲理小故事，你能更夠分辨出它反映了哲學(xué)上的哪些原理。比如“十個(gè)手指頭彈鋼琴”“黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，解剖麻雀等等。

2.原原本本讀原著

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)把10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》作為黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性教材。除此之外還要著重學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展的一系列成果。比如毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》，小平同志的《鄧小平南方講話》以及三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)論著以及當(dāng)前習(xí)總書(shū)記的《治國(guó)理政》等等。這些著作都是滲透著理論創(chuàng)始人原汁原味的哲學(xué)思想經(jīng)典。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)[3]。

3.學(xué)以致用，解決實(shí)際問(wèn)題

3.1權(quán)力觀問(wèn)題。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，掌好用好手中的公權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部與一般的老百姓最大的區(qū)別是手中握著公權(quán)力。權(quán)利哪里來(lái)？權(quán)力是什么？權(quán)利怎么用？這都是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部需要弄清楚的。馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)就是群眾立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)中群眾的觀點(diǎn)認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，離開(kāi)群眾或凌駕于群眾之上，最終會(huì)落得被群眾拋棄的下場(chǎng)。所以學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)就是學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)——堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)走群眾路線，做人民公仆為人民辦實(shí)事辦好事。

3.2創(chuàng)新問(wèn)題。讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部是建設(shè)創(chuàng)新性社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者。是改革的中堅(jiān)力量，要讓創(chuàng)新在全社會(huì)為然成風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部就要先行一步。發(fā)展就是事新事物代替舊事物。但是要加快發(fā)展還必須要求我們主動(dòng)、客觀地分析事物的自身特點(diǎn)，探究事物的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)事物的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)我們的工作和事業(yè)做出預(yù)測(cè)和調(diào)整，不斷的去開(kāi)拓創(chuàng)新。于是領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能被束縛在習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)思維中，要善于打破常規(guī)、探索創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)工作發(fā)展進(jìn)步。

3.3科學(xué)決策問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部工作的性質(zhì)決定領(lǐng)導(dǎo)工作就是總攬全局的工作。相對(duì)于更大范圍的工作而言，領(lǐng)導(dǎo)干部處于局部地位;相對(duì)于更小范圍的工作而言，領(lǐng)導(dǎo)干部又處于全局地位。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部能夠處理好全局與局部，眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，善于駕馭工作全局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方，立足當(dāng)前、放眼未來(lái)。而現(xiàn)實(shí)工作中，有些地方拋棄了科學(xué)的哲學(xué)觀念，片面發(fā)展，缺乏整體謀劃、只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，造成一些地方的發(fā)展失衡，竭澤而漁。因此要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，正確運(yùn)用唯物主義辯證方法，樹(shù)立大局意識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性。

3.4用人問(wèn)題。一是堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。德才兼?zhèn)涫怯萌说氖走x，也是用人的原則。哲學(xué)矛盾普遍性原理告訴我們德與才相互聯(lián)系，是一個(gè)不可分割的整體。但是現(xiàn)實(shí)生活中，往往是金無(wú)足赤，人無(wú)完人，人之德和才都是有缺憾的，能達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的人畢竟廖廖，如果是這樣怎么辦呢？矛盾的重點(diǎn)論告訴我們事物中的矛盾有主次之分，要抓主要矛盾。這個(gè)原理告訴我們要抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵，所以德和才只能兩者相權(quán)取其重，以德為先。二是把握主流，不拘一格選人才。對(duì)于真正有才之人，真正能干事、有能力的干部，不要因?yàn)樗?jīng)“小過(guò)”和“毛病”，而一棍子打死。也不要以曾經(jīng)對(duì)自己有過(guò)意見(jiàn)而壓制人才，堅(jiān)持大局為重、用人所長(zhǎng)。

毛主席強(qiáng)調(diào)，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義，必須聯(lián)系實(shí)際學(xué)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的大勢(shì)，明確經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向和道路。改革開(kāi)放永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，學(xué)習(xí)馬克思主義也永無(wú)止境。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部的終身任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)[M] ：北京.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[3]張紅嶺.提高領(lǐng)導(dǎo)干部掌握馬克思主義哲學(xué)本領(lǐng)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2014—08-04