羊狼

猴鼓表演

一

“喈喈喈”，鐵簽喚醒銅鼓。

這是用一根鐵簽快速敲打銅鼓邊沿發(fā)出的聲音，十分急躁，像是某種呼喚。此時(shí)，人群靜了下來。突然，從人群中躥出四只“猴兒”，他們的頭和腰綁著紅繩，上躥下跳，搔頭撓耳，動(dòng)作輕盈，欲靠近兩面獸皮大鼓，卻又突然閃進(jìn)人群中去，忽而又蹦出來，雙手持鼓槌，“嘭”的一聲猛擊獸皮大鼓后，閃開了去。

“當(dāng)！”一位年近八十的老人，手持木槌，猛擊銅鼓鼓心，太陽(yáng)紋發(fā)出的宏音響徹云霄，動(dòng)人心魄，似要驚醒沉睡的魂靈。

“當(dāng)嗒當(dāng)嗒”，銅鼓聲鏗鏘有力、振聾發(fā)聵，老人堅(jiān)毅而不含糊地?fù)舸蜚~鼓，節(jié)奏明快，仿佛前進(jìn)的號(hào)角，撕裂戰(zhàn)前的陰霾。

四只“猴兒”再次蹦了出來，揮舞鼓槌，擊打獸皮大鼓，發(fā)出“嘭嘭”的聲音，配合著“當(dāng)嗒當(dāng)嗒”的銅鼓聲，整齊如軍隊(duì)的步伐。隨后，從人群中又蹦出兩人來，他們手持竹杠，舂擊著地上的木板，發(fā)出整齊的“哐哐”聲。幾種最有力道的聲音美妙地合奏，氣勢(shì)如千軍萬馬飛奔而來，踏遍滾滾疆塵，讓那些死氣沉沉的煙火和慘敗不堪的戰(zhàn)場(chǎng)灰飛煙滅……

在天峨縣坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村，正在上演這樣一場(chǎng)精彩絕倫的猴鼓舞。

猴鼓舞，苗話為“大愣矬”。猴鼓舞不僅苗族有，在瑤族、毛南族中也有。與其他猴鼓舞不同的是，天峨縣坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的猴鼓舞并沒有真正意義上演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動(dòng)，而是一直保持著在老人去世的葬禮上舉行的傳統(tǒng)。

跳猴鼓舞

在龍茶村的猴鼓舞中，擬聲模態(tài)是基本形式。以鐵簽敲擊銅鼓邊沿，發(fā)出“喈喈喈”的聲音，似猴子興奮時(shí)撓頭搔耳所發(fā)出的聲音，而此時(shí)，跳猴鼓舞之人定要模仿猴子的動(dòng)作，撓頭搔耳，半蹲身體，左蹦右跳，忽而靠近銅鼓，忽而遠(yuǎn)離銅鼓，忽而小心翼翼用手觸摸銅鼓，以上稱之為“嬉銅鼓”。嬉銅鼓之后，開始擊打銅鼓。擊打銅鼓時(shí)，不再使用鐵簽敲擊鼓邊，而是用木棍敲擊鼓邊，發(fā)出“嗒”聲。同時(shí)，另一只手持鼓槌敲打鼓面的“太陽(yáng)紋”，發(fā)出“當(dāng)”聲，兩種聲音相互配合，以多種節(jié)奏演繹銅鼓的魅力。一種是“嗒嗒當(dāng)”，一種是“當(dāng)當(dāng)嗒當(dāng)嗒當(dāng)當(dāng)”，還有一種是“當(dāng)嗒當(dāng)嗒”等。幾種鼓點(diǎn)相互交替，每節(jié)5分鐘。配合這幾種銅鼓節(jié)奏的是兩面大皮鼓，是猴鼓舞的主要道具。龍茶村的猴鼓舞動(dòng)作均模擬猴子，如跳、半蹲、側(cè)轉(zhuǎn)身等，輕盈靈動(dòng)，充滿野性。主要?jiǎng)幼饔腥N：一種是“正面雙棒擊鼓一單腳跳起一雙手于襠下?lián)舭簟?，反?fù)數(shù)次;另一種是“正面雙棒擊鼓一單腳跳起一雙手于腦后擊棒”，反復(fù)數(shù)次;還有一種是“背對(duì)鼓面一雙腳岔開半蹲一半轉(zhuǎn)身左右單槌擊鼓”，反復(fù)數(shù)次。這三種動(dòng)作可以交替進(jìn)行。雙人跳猴鼓舞時(shí)，同擊一面鼓，擊鼓節(jié)奏不變，只是增加一種動(dòng)作：兩人分先后循序從對(duì)方手臂下方鉆過，前者擊打皮鼓上方，后者擊打皮鼓下方，同時(shí)進(jìn)行，擊鼓時(shí)以單棒擊打鼓面，再左右棒交替擊打。但無論如何變化，皮鼓節(jié)奏始終要跟著銅鼓節(jié)奏走，是敲打皮鼓的關(guān)鍵。

此外，竹杠舂擊木板是猴鼓舞中十分重要的一部分，它主要是配合皮鼓和銅鼓的節(jié)奏，達(dá)到增強(qiáng)節(jié)奏氣勢(shì)、活躍氣氛的效果。主要?jiǎng)幼饔校簝扇顺种窀?，先舂擊兩塊平放于地面的木板，發(fā)出“哐”聲，然后兩人同時(shí)默契地交叉擊打竹杠另一頭，發(fā)出“啌”聲，節(jié)奏主要有“哐啌”“哐哐啌”“哐哐啌啌哐哐啌”等。

在長(zhǎng)期的民族融合中，坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的苗族人民接受了壯族的銅鼓文化，猴鼓舞與銅鼓的有機(jī)結(jié)合便是最好的例證。并且，銅鼓在猴鼓舞中扮演引子的重要作用，猴鼓的節(jié)奏是隨著銅鼓的節(jié)奏走的。換句話說，有什么樣的銅鼓節(jié)奏就有什么樣的猴鼓節(jié)奏，由于銅鼓的節(jié)奏豐富多彩、變化多樣，極大地豐富和發(fā)展了猴鼓舞。由此可見，坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的猴鼓舞具有典型性和特殊性。

銅鼓與猴鼓舞相結(jié)合，使猴鼓舞柔性更少，氣勢(shì)更雄渾，仿佛戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)鼓。銅鼓出現(xiàn)在猴鼓舞中，是民族融合的典型代表。關(guān)于銅鼓的起源，史料記載有駱越銅鼓之說： “伏波始制銅為之，狀亦類鼓，而稍埤，縮腹下殺，周以繁紋，面上八角，皆綴以坐蛙，名為駱越之鼓?！瘪樤姐~鼓是壯族銅鼓，多分布在今天我國(guó)的廣西、廣東和越南北部等地。天峨縣是黔桂兩地交界縣，屬壯族聚居區(qū)，全縣總?cè)丝?7.4萬人，壯族人口就占了56%。受壯族銅鼓文化的影響，龍茶村的猴鼓舞中出現(xiàn)銅鼓便不足為奇了。

二

苗族，一個(gè)生生不息的民族，一個(gè)多姿多彩的民族，一個(gè)在苦難中屹立不倒的民族。

追尋歷史的幽光，不難發(fā)現(xiàn)，苗族的先祖是原始社會(huì)時(shí)期活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。這個(gè)民族從黃河流域一路遷徙至湖南，到貴州，上云南，鮮有提到遷徙至江西的。但坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的一些苗族人和貴州一些地方的苗族人堅(jiān)信，自己的祖先是從江西遷徙過來的，他們共同的說法是：祖先受命于朝廷到地方平定匪患。坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的苗族人民對(duì)猴鼓舞也有著不同的看法。

坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村猴鼓舞傳承人羅登輝介紹，二百多年前，龍茶村的苗族是一個(gè)極為弱小、備受欺凌的苦難族群，他們的祖宗羅氏兩兄弟因逃難先后到云南、貴州隱姓埋名，刀耕火種，在天地間的夾縫中艱難生存，逐步繁衍壯大。但是，天有不測(cè)風(fēng)云，坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的苗族人民遭遇了大規(guī)模匪患。大量土匪集結(jié)攻打山寨，村民加強(qiáng)防守，雙方僵持不下。為盡快攻破苗寨，入侵的土匪不斷加大攻勢(shì)，將山寨圍個(gè)水泄不通，斷糧斷水。苗族首領(lǐng)在戰(zhàn)斗中重傷不治，臨終前，他喚來族人，吩咐在其死后，不可以掛喪，不可以哭，要掛上族旗，殺牛宰豬，敲鑼打鼓，跳猴鼓舞。村民按首領(lǐng)吩咐，在加強(qiáng)防守的同時(shí)，殺牛宰豬做大菜慶賀，跳猴鼓舞娛樂，整個(gè)村寨處處歡聲笑語。土匪強(qiáng)攻不下，其探子回報(bào)說山寨雖被圍困，但未有任何損傷，還殺牛宰豬，唱歌跳舞。土匪首領(lǐng)聽罷，自覺軍困馬乏，不能攻下，便下令撤退，龍茶村的苗族人民才得以安寧。當(dāng)?shù)厝罕姙榱思o(jì)念那位有勇有謀、倍受尊敬的首領(lǐng)，從此立下規(guī)定，每當(dāng)有族人死去，就要跳猴鼓舞，這不僅是對(duì)逝者的尊敬，更是一種祈福。

但是，有人也提出不同觀點(diǎn)，認(rèn)為坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的苗族人民是當(dāng)時(shí)朝廷從江西派往廣西、貴州平定匪患的將士的后代，是特別能戰(zhàn)斗的民族。當(dāng)時(shí)這支朝廷軍隊(duì)活躍于大山（今天峨縣坡結(jié)鄉(xiāng)）一帶，并長(zhǎng)期駐扎、定居在龍茶村。由于大山多是延綿起伏的原始森林，猴子特別多，這支軍隊(duì)閑時(shí)就敲響戰(zhàn)鼓，引來眾多猴子觀看，甚至有一些猴子也和將士們一起敲打戰(zhàn)鼓，動(dòng)作滑稽，于是將士們學(xué)著猴子敲鼓的動(dòng)作，編成猴鼓舞，作為戰(zhàn)事取勝后的重要娛樂活動(dòng)。一天，當(dāng)?shù)赝练思Y(jié)，對(duì)定居在這里的苗族人民發(fā)起圍剿，苗族人民寡不敵眾，但又不能坐以待斃，為了擊退匪亂，苗族人民敲響戰(zhàn)鼓，鼓聲隆隆，在大山原始森林里回響。猴子們聽到戰(zhàn)鼓響起，紛紛朝苗寨奔去，聲勢(shì)迅速壯大。亂匪們以為有援兵到，很快退去。猴子解救了龍茶村的村民，為了感謝猴子的救命之恩，村民約定世世代代必須跳猴鼓舞。

三

關(guān)于猴鼓舞的傳說各民族不盡相同，各有各的說法。

在貴州的苗族中流傳較廣的說法是“洪水朝天”的傳說，也是年代最久遠(yuǎn)的傳說。相傳古時(shí)，洪水淹沒大地，伏羲兄妹鉆進(jìn)一段空心大樹中，用獸皮封住兩端得以存活。他們?cè)诤樗衅髁撕芫谩Ｍ蝗?，昏睡中的伏羲兄妹被一陣“咚咚”聲吵醒，他們戳破獸皮鉆出來，才發(fā)現(xiàn)洪水已經(jīng)消退，幾只猴子正在擊打繃緊了的獸皮。他們認(rèn)為，猴子敲響獸皮喚醒他們是老天的旨意。后來，伏羲兄妹繁衍了人類，人類才重新興旺起來。伏羲氏死后，他們的子孫為紀(jì)念伏羲氏，感恩猴子的救命之恩，就學(xué)著猴子的動(dòng)作，擊鼓舞蹈，并世代傳承。

如果說苗族猴鼓舞與天災(zāi)有關(guān)，那么瑤族關(guān)于猴鼓舞的傳說則與人禍相連。相傳瑤族在大遷徙時(shí)，途中遭遇劫匪。雖奮起抗擊，但寡不敵眾，正處在危難之時(shí)，山上的猴王率領(lǐng)猴群前來助戰(zhàn)，個(gè)個(gè)手揮棍棒，勇猛出擊，最終把劫匪打敗。為了紀(jì)念猴子助戰(zhàn)有功，瑤族人民便模擬猴子的動(dòng)作創(chuàng)造了猴鼓舞。

毛南族猴鼓舞的傳說講述的則是親情。相傳，有一戶人家，丈夫早亡，遺下三個(gè)兒子，妻子含辛茹苦，以采集青棡子釀酒維持生計(jì)。一天，兄弟三人到山上采摘青桐子，不知不覺最小的弟弟走散了。天快黑的時(shí)候哥哥們才發(fā)現(xiàn)弟弟不見了，連忙跑回家叫來母親和村里的鄰居，打著火把上山去找，但是一連三天都找不著。母親痛失兒子，每天都以淚洗面，哭瞎了眼睛。話說那個(gè)最小的弟弟找不著兩個(gè)哥哥，心里十分害怕，漫山遍野哭喊著尋找，不知不覺迷了路。天黑林深，一不小心，他掉進(jìn)了猴子居住的山洞。弟弟就在洞里和猴子們一起生活、玩耍，餓了就吃猴子們摘來的野果，渴了就和猴子們?nèi)ズ壬饺?。年深月久，弟弟的身上漸漸長(zhǎng)滿了毛，遺忘了自己的語言，學(xué)會(huì)了猴子的語言。

許多年以后，母親因?yàn)樗寄顑鹤舆^度，郁郁而終。按照毛南族的習(xí)俗，出殯那天，法師要敲打銅鼓祭祀死去的人。一時(shí)間，陣陣低沉的銅鼓聲響徹云霄。正在猴群里玩耍的弟弟聽到家鄉(xiāng)熟悉的銅鼓聲，就循著鼓聲找到了回家的路。他發(fā)現(xiàn)銅鼓聲正是從自己家里傳出，而且門前掛著白布，兩位哥哥跪在棺材前一邊哭一邊燒香燒紙。弟弟意識(shí)到母親已經(jīng)去世，便不顧一切沖上前去，但他己不會(huì)說人話，只會(huì)發(fā)出像猴子一樣的叫聲，人們也早己認(rèn)不出他。為了向母親表達(dá)自己的思念和悲傷之情，他撿起一段空樹筒，用圍在腰間的獸皮蒙上，做成了一面獸皮鼓。他舉起獸皮鼓，手舞足蹈，發(fā)出“嚎、嚎、嚎”的聲音。起初，在場(chǎng)的人以為是猴子在胡鬧，但見到他眼里不停流著淚水，總是不愿離去，才意識(shí)到他是不是十多年前走丟的那個(gè)弟弟。相認(rèn)以后，兄弟三人跪在母親的靈前泣不成聲。

對(duì)比不同民族的猴鼓舞，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是哪個(gè)傳說，都與猴子有著密切的關(guān)系，都充滿著對(duì)猴子形象的圖騰崇拜，也間接反映出人與自然需要和諧相處。

但是，和諧只是人們對(duì)和平的一種期盼和向往，現(xiàn)實(shí)往往是充滿著斗爭(zhēng)，充滿著殘酷。于是，人們只好通過舞蹈的形式進(jìn)行表達(dá)，無論哪個(gè)民族，都有各自的苦難史，或天災(zāi)，或人禍，或戰(zhàn)爭(zhēng)，也正因?yàn)檫@些足以讓人類刻骨銘心的苦難，才引發(fā)了人們戰(zhàn)勝苦難的勇氣，塑造了一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。

萬事再大，莫過死亡。天峨縣坡結(jié)鄉(xiāng)龍茶村的苗族人民在長(zhǎng)輩去世時(shí)，不能落淚，不可以哭泣，要跳猴鼓舞，要?dú)⑴Ｔ棕i，要吹奏嗩吶，所以他們的猴鼓舞氣勢(shì)如虹。也許因?yàn)楸旧碜鳛閼?zhàn)士后代，充滿著斗志的龍茶村苗族人民堅(jiān)信自身就帶有血性，保家衛(wèi)國(guó)才是他們這個(gè)民族的精神氣質(zhì)，所以龍茶村的村民一直以參軍入伍為榮。有一份關(guān)于龍茶村參軍人數(shù)的統(tǒng)計(jì)，全村現(xiàn)有378戶1571人，近幾年來退伍軍人就達(dá)26人，參軍人數(shù)還在不斷增加。

當(dāng)你理解了龍茶村苗族人民的苦難，你才能聽得出猴鼓舞中那種縈繞心頭的痛，那種透不過氣來的苦悶，以及在這種苦難中生發(fā)出來的另外一種翻滾涌動(dòng)的破釜沉舟之氣，似鋪天蓋地而來，充滿著力量。所以，老人敲打銅鼓，從不含糊，他用那滄桑的經(jīng)歷解讀這種力量的存在。他要像那獵獵風(fēng)中的沙場(chǎng)將領(lǐng)般堅(jiān)毅、無畏。跳猴鼓舞的年輕人也不含糊，動(dòng)作明快、靈活，充滿斗志與歡快。

如今猴鼓舞成為祈福的一種重要形式，已不是純粹美好的愿望，在這種愿望的背后充滿著殷紅的鮮血、痛苦的掙扎以及強(qiáng)大的民族生存欲望，使得生命在這場(chǎng)殘酷的生存之爭(zhēng)中像一顆璀璨的明珠熠熠生輝。

猴鼓舞作為苗族人民的民族舞蹈，它的偉大之處不是記錄在發(fā)黃的書卷里，而是隨著苗族一并成長(zhǎng)，它仿佛一把鋒利的心靈刻刀，讓這個(gè)民族時(shí)刻記住這種難以磨滅的疼痛，這才是一個(gè)民族真正強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。但我想，這個(gè)民族真正的偉大之處是忘記疼痛，痛并快樂著才是留給人類最深刻的啟示。

如今，天峨縣政府注重和保護(hù)猴鼓舞，在每年舉辦的非遺文化展演中都有猴鼓舞，深受群眾歡迎。希望猴鼓舞一直傳承下去，發(fā)揮它在民族心理中的重要作用，為民族發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。