馮聞文

(作者單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，210094）

早在1918年，何海鳴所著《海鳴說集》一書就記載了適合充任警犬職責(zé)的犬種，分別為血犬、杜白孟犬、愛爾滴衣太耳雅犬、狼犬。1932年頒發(fā)的《青島市公安局警犬附學(xué)辦法》載明：“凡委托教練之犬以狼種、杜白孟種、愛爾謫衣太耳雅種三種犬為限，他種不收”。其中，“愛爾滴（或謫）衣太耳雅犬”這樣的音譯譯名佶屈聱牙，在沒有配圖和英文原名的情況下更是令人費(fèi)解。實(shí)際上，血犬、杜白孟犬、愛爾滴衣太耳雅犬、狼犬分別是今人較為熟悉的尋血獵犬或稱圣·休伯特獵犬（St. Hubert hound），杜伯文犬或稱杜賓犬（D oberman）、萬能（Airedale Terrier）和德國牧羊犬（German Shepherd dog）。

1933年商務(wù)印書館出版的《軍用犬》一書中認(rèn)為世界犬種有適于狩獵的，有適合守夜的，有適合玩賞的。列舉了“耶布底拇犬（Aberdeen Terrier）、虎頭犬（Airedale Terrier）、蒲爾犬（Bulldog）、克利犬（Collie）、狐犬（Fox Terrier）、意大利犬（Italian Greyhound）、愛爾蘭犬（Irish Terrier）、紐芬蘭犬（Newfoundland Dog）、蘇格蘭犬（Scottish Terrier）、耶克犬（Yorkshire Terrier）”，該書認(rèn)為軍用犬以虎頭犬、狼犬為善。這里的虎頭犬（Airedale Terrier）其實(shí)就是根據(jù)形體特征給予萬能的又一譯名，即上文中提到的“愛爾滴衣太耳雅犬”。

1934年商務(wù)印書館《小學(xué)生文庫》第一集動(dòng)物類中有一本李宗法編著的《犬和它的家族》，其中介紹了幾種著名的犬種，包括北極犬、紐芬蘭犬、救凍犬、靈、血、鹿、指向犬、蹲犬、獚、獒、牯牛犬、囂、灰等。這些譯名多非簡單的音譯，而是以意譯為主，如指向犬（Pointer）、牯牛犬（Bulldog）；而且似乎是有意地使用獚、獒等傳統(tǒng)字書中收錄的較為冷僻的指稱狗的漢字名。這可能與該書的教育功能，及閱讀對(duì)象是小學(xué)生有關(guān)，務(wù)求使其“多識(shí)于鳥獸草木之名”。

張樂平漫畫中的民國寵物犬

1936年上海良友圖書公司出版的《萬有畫庫 百狗圖》中以照片的形式介紹了靈、京巴、斯凱、俄羅斯獵狼犬、巴哥犬、泰羅獵犬、史賓格犬、惠比特犬、西里漢姆、雪達(dá)犬、圣伯納犬、博美犬、可卡犬、蘇格蘭、巴吉度犬、波爾多牛頭犬、丹麥狗等名犬。該書的封面更是使用了一只貝林頓的照片。

《百狗圖》一書中這些名犬的譯名與現(xiàn)在有較大的差別。如斯凱（Skye Terrier），在該書中的譯名為“斯 開載婁種”；斗牛犬（B ulldog），譯名為“婆 爾種”；博美犬（Pomeranian），譯名為“撲茂來尼種”；可卡犬（Cocker Spaniel），譯名為“殼夠司班尼爾種”；圣伯納犬（st. Bernard），譯名為“圣彼那特種”；巴吉度犬（Bassets），譯名為“巴薩慈種”。作為外來犬種，它們的譯名多采取音譯，但與現(xiàn)在的音譯譯名存在較大差異。斗牛犬（Bulldog），《百狗圖》中譯為“婆爾種”、《犬和它的家族》中稱為“牯牛犬”，在《軍用犬》一書中則譯為“蒲爾犬”，可見，對(duì)于外來犬種，在民國時(shí)期國內(nèi)并沒有完全統(tǒng)一的譯名。對(duì)于譯名的使用，處于一種眾說紛紜、各行其是的狀態(tài)。另外，在該書中，也有介紹中國本土名犬松獅，稱之為“巧巧種”，這源于其英文名Chow Chow，而這一英文名實(shí)際上來自于它的中文本名獢獢（音xiāo）?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·駟驖》載：“ 獫猲獢”，《釋文》就將“獢”解釋為“短喙田犬”。田是指田獵，因而，田犬不是指的田園犬，而是獵犬。

《犬和它的家族》封面

《百狗圖》中的貝林頓（Bedlington）和松獅犬（Chow Chow）

對(duì)于民國時(shí)期名犬譯名的問題，研究者不應(yīng)當(dāng)停留在討論翻譯本身是否準(zhǔn)確的層面上，這一問題事實(shí)上已經(jīng)涉及到了知識(shí)引入的深層次文化背景。

中國古代名物學(xué)發(fā)達(dá)，而動(dòng)物學(xué)的發(fā)展則相對(duì)緩慢。英國漢學(xué)家胡司德(Roel Sterckx)曾經(jīng)根據(jù)大量訓(xùn)詁材料和早期文獻(xiàn)做細(xì)致分析，他認(rèn)為古代中國缺乏動(dòng)物學(xué)著作的原因是“能說鳥獸之類者，非圣人之所欲說也”的觀念；另一方面，發(fā)達(dá)的名物學(xué)并不是以動(dòng)物本身為研究對(duì)象，而是以文獻(xiàn)中的動(dòng)物資料為對(duì)象，目的是為了“確保對(duì)天下萬物的象征性控制和理論化把握”。

及至近現(xiàn)代這樣一個(gè)歷史時(shí)期，外來事物紛至沓來，奪人耳目，給人們的知識(shí)體系帶來了巨大沖擊。面對(duì)這樣的沖擊，是將新鮮事物納入到固有的知識(shí)體系中，還是直接引入他者的知識(shí)體系，這是翻譯者無法回避的問題。因而民國時(shí)期的名犬譯名，既有生澀稚拙的音譯，也有雅致卻略顯古板的意譯。他們的取舍擇從正反映出了近代以來物種、文化交流的廣闊時(shí)代背景。

根 據(jù) Aaron Herald Skabelund的《 狗 狗 帝 國 主 義 》（Empire of Dogs：Canines, Japan, and the Making of the Modern Imperial World）一書，英國首先展開了對(duì)特殊品種犬類的培育和馴養(yǎng)，到了19世紀(jì)晚期歐洲大陸和北美也開始對(duì)品種犬的培育馴養(yǎng)活動(dòng)，之后隨著帝國主義的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，品種犬?dāng)U展到了全球。通過引介，民國時(shí)期人們開始對(duì)于犬類品種有了一定認(rèn)知，也是在這樣的時(shí)代背景之下發(fā)生的。因而，作為新近產(chǎn)生的關(guān)于犬類品種的知識(shí)，翻譯者對(duì)其認(rèn)知有限，對(duì)于所謂的名犬譯名缺乏統(tǒng)一認(rèn)知，也是一件再正常不過的事情。