摘 要：《望江亭》是關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇著名劇作。講述了譚記兒不畏強權(quán)，用智慧捍衛(wèi)自己幸福的故事。因為元雜劇敘事性比較強，所以從敘事學(xué)的角度對《望江亭》進行分析，開辟研究該作品的新角度。結(jié)合結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)代表人物格雷馬斯的“行動元”和“符號矩陣”理論對《望江亭》做結(jié)構(gòu)分析，筆者意在在原有的研究基礎(chǔ)之上，進一步挖掘《望江亭》作品中的人物關(guān)系，深層次分析《望江亭》的敘事結(jié)構(gòu)模式。

關(guān)鍵詞：《望江亭》;行動元;符號矩陣

“敘事學(xué)”（Narratology）也稱為“敘述學(xué)”，20世紀(jì)60年代誕生于法國。因為其產(chǎn)生初期受結(jié)構(gòu)主義影響，所以在前期又被稱為“結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”。1966年巴黎出版的《交際》第八期，?？且浴胺枌W(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為題，它整理的敘事學(xué)的基本原理和方法，并將之公諸于眾。這本期刊的發(fā)表標(biāo)志著敘事學(xué)的誕生。但一直到1969 年“敘事學(xué)”一詞才作為專有名詞出現(xiàn)在托多洛夫的《〈十日談〉語法》一書中。

弗拉基米爾·普洛普（1895—1970，V·I·Propp）俄國著名民俗學(xué)家，同樣也是也是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的奠基人之一。在他看來，“童話具有二重性，一方面它千奇百怪，五彩繽紛，另一方面，它如出一轍，千篇一律”。于是經(jīng)過他的調(diào)查、分析和整理，他將童話故事分為三十一個“功能”與七個“角色”。他的這種分類對后來格雷馬斯的敘事學(xué)研究產(chǎn)生很大影響。茲維坦·托多洛夫（Tzvetan Todorov，1939- ）被稱為結(jié)構(gòu)主義“年輕一代”的代表。他主張以一種系統(tǒng)化原則的“詩學(xué)”的“閱讀”方法研讀作品。托多洛夫認為分析故事時應(yīng)采取語言學(xué)的“語法”模式，這樣可最大限度的凸顯故事的語言本質(zhì)。

一、格雷馬斯的“行動元”和“符號矩形”理論

格雷馬斯根據(jù)普羅普對童話故事敘事程序的研究，將敘事分為四個結(jié)構(gòu)階段：產(chǎn)生欲望或愿望階段、具備實現(xiàn)欲望的能力階段、實現(xiàn)目標(biāo)階段以及得到獎賞或懲罰階段。這四個敘事程序構(gòu)成格雷馬斯“行動元模型”理論分析的基礎(chǔ)。在格雷馬斯看來：“行動元是謂詞結(jié)合的產(chǎn)物，它存在于每一個微觀的世界。”在文本的整理歸納之后，他提出了三組對立的行動范疇，分別是主體與客體、發(fā)送者與接受者、幫助者與敵對者。

“符號學(xué)矩陣”中存在三種關(guān)系：（1）對立關(guān)系;（2）矛盾關(guān)系;（3）蘊含關(guān)系。如下圖所示，假設(shè)一項故事元素為X，X 與反 X 是互為絕對對立的關(guān)系，非 X 與 X 是相互矛盾但不一定對立的關(guān)系，非 X 和非反 X 也是對立關(guān)系，X 與非反 X，反 X 與非 X 構(gòu)成蘊含補充關(guān)系。

二、《望江亭》的敘事結(jié)構(gòu)

《望江亭》一共四折，可以分為五個敘事程序。

第一部分，譚記兒生的模樣可人，夫主過世在家守寡。于是經(jīng)常到清安觀中，與觀主閑話作伴。觀主白姑姑有一侄兒，名喚白士中。白士中新近喪偶，前往潭州上任的途中探訪姑母。白姑姑見侄兒鰥夫一個，譚記兒有才貌雙全，便撮合二人。二人對對方均有愛慕之意，遂結(jié)為夫妻。

第二部分，花花太歲楊衙內(nèi)早已經(jīng)看上譚記兒，想要娶納譚記兒為小夫人。如今得知白士中先一步娶了譚記兒，于是懷恨在心。他暗地里奏請圣上潭州白士中貪花戀酒，不理公事，請得勢劍金牌，想要去潭州殺了白士中。白士中得知此消息，坐立不安，一臉愁云，不知此事該如何化解。譚記兒見夫主如此的愁緒滿腹，便追問原因。得知楊衙內(nèi)要取夫主性命，譚記兒計上心頭，讓白士中安心她自有應(yīng)對之策。

第三部分，得到消息的譚記兒為了救夫婿性命。便在中秋之際扮作漁婦，在江中打漁賣魚。在跟衙內(nèi)的隨從李稍云攀親后，給楊衙內(nèi)做魚。楊衙內(nèi)見到巧做裝扮的譚記兒，沒有讓她切魚做羹，而是讓譚記兒陪他喝酒。譚記兒假裝要和楊衙內(nèi)做夫妻，兩人吟詩作對，灌醉了楊衙內(nèi)。譚記兒便趁勢盜走勢劍金牌。

第四部分，譚記兒盜取了楊衙內(nèi)的勢劍金牌回到家里。楊衙內(nèi)隨之趕來要取白士中的首級，卻拿不出憑證。適時，譚記兒偽裝前來告狀，狀告楊衙內(nèi)欺辱民女。白士中和稀泥，說兩者互饒。后譚記兒出來相見，被楊衙內(nèi)認出來是漁婦。

第五部分，聽到公堂上事情的來龍去脈，湖南都御史李秉忠沖出來，表明自的暗訪身份，懲辦楊衙內(nèi)。最終惡人受到懲罰，譚記兒和白士中得以幸福生活。

（一）《望江亭》表層結(jié)構(gòu)

（1）故事發(fā)展階段

①產(chǎn)生欲望或者愿望

這個劇本圍繞著譚記兒展開。譚記兒是個年輕的寡婦，而且本身才貌可人。她潔身自愛，從不肯陷入是非流言之中。平素的消遣也莫過于前往清安觀，與觀主白姑姑閑話解悶?？梢哉f最開始的譚記兒愿望感極低，甚至沒有。夫主死后，她獨身一人，或者說，原來的她有過自己的情感和美好愿望。

②具備實現(xiàn)欲望的能力

譚記兒與白士中的結(jié)為夫妻，但故事并未結(jié)束。古人言好事多磨，譚記兒和白士中也躲不過惡人的迫害。楊衙內(nèi)設(shè)計迫害白士中霸占譚記兒。譚記兒的聰慧讓她在這次的危難中有了反擊之力。她最開始扮作打漁賣魚的漁婦，通過與楊衙內(nèi)的隨從攀關(guān)系得以接近楊衙內(nèi);

③實現(xiàn)目標(biāo)

在和楊衙內(nèi)斗智斗勇之后，譚記兒帶著勢劍金牌回到了家。這時的楊衙內(nèi)已經(jīng)沒有了圣上的憑證，根本沒有辦法下令處死白士中。譚記兒的目的達到了，她的夫婿不會在受到迫害，她也不會有被人強行霸占的危險。譚記兒所做的一切都是為了自己幸福，為了夫婿的生命，當(dāng)這一切都轉(zhuǎn)危為安的時候，她的目標(biāo)也就實現(xiàn)了。

④得到獎賞或懲罰

在劇本中，湖南都御史李秉忠的出現(xiàn)又掀起了另一個高潮。李秉忠作為一個暗訪欽差，他在聽取所有人的陳述后，做出了自己的判斷。將楊衙內(nèi)罰作苦役犯，杖責(zé)八十削去官位。白士中官職如舊，令其與譚記兒白頭偕老。

（2）《望江亭》行動元 及結(jié)構(gòu)圖

研究眾多文本故事結(jié)構(gòu)情節(jié)的格雷馬斯，總結(jié)出三組對立的行動范疇?！锻ぁ饭适虑楣?jié)的發(fā)展也離不開這三組對立的行動元。

①主體與客體

在格雷馬斯“行動元”中，主體與客體這一組對立是最基本的存在。故事情節(jié)的展開都是圍繞主體與客體的行為展開。在《望江亭》中，譚記兒先為亡夫守寡，后經(jīng)由白姑姑撮合與白士中結(jié)尾夫妻，中間又遇到楊衙內(nèi)的橫刀奪愛，欲要治譚記兒新夫于死地，譚記兒一心救夫，與楊衙內(nèi)斗智斗勇，最終取得了勝利，救了夫主并與之白頭偕老。

②發(fā)送者與接受者

在文中，譚記兒前往望江亭是因為楊衙內(nèi)想要迫害自己的夫君。譚記兒迫切的需要奪取楊衙內(nèi)身上的勢劍金牌，讓其沒有依仗，這樣夫君的性命便可無憂。促使她不顧自身，義無反顧的正是她想要救自己夫君的誠心。

③幫助者和敵對者

譚記兒和白士中的姻緣是由白姑姑從中撮合?？梢哉f，沒有白姑姑就沒有他們之后的幸福生活。所以，白姑姑是以幫助者的身份出現(xiàn)的。而最后的暗訪欽差李秉忠，在他的判決下，楊衙內(nèi)得到了他應(yīng)有的懲罰，幫助譚記兒夫婦過上平靜的生活。

（二）《望江亭》的深層結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家格雷馬斯認為敘述有一個“內(nèi)在層次”，它像一個共有的結(jié)構(gòu)主干，在表達之前敘述性就在此存在并得到組織。格雷馬斯在詮釋亞里士多德邏輯學(xué)命題的基礎(chǔ)上，將“二元對立”模式進行擴展，提出了“符號矩陣”理論. [8]這個理論可用于對《望江亭》的深層結(jié)構(gòu)分析。

從符號矩陣圖中，我們能清晰地看出譚記兒夫婦和楊衙內(nèi)是一對對立不可調(diào)和的矛盾。正是因為楊衙內(nèi)意圖害死白士中，霸占譚記兒，才引出譚記兒勇敢機智的反抗行動。

《望江亭》以譚記兒在望江亭智取勢劍金牌的線索，講述了一個女子為了捍衛(wèi)自己的家庭幸福與權(quán)貴花花太歲楊衙內(nèi)斗智斗勇的故事。從格雷馬斯的“行動元”和“符號矩陣”出發(fā)，結(jié)合《望江亭》的敘事內(nèi)容，很容易把握故事結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。研讀格雷馬斯的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論，有利于我們分析中外敘事作品。尤其是中國的元雜劇和西方的文學(xué)理論相結(jié)合，進一步開闊中國古典文學(xué)的視野，加深對中國文學(xué)不同角度的解讀，對弘揚中國和古典文化有重要意義。

參考文獻

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作者簡介：劉涵，云南大學(xué)，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。