摘 要：工藝美術(shù)史課程中包含大量審美意識(shí)的培養(yǎng)、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判、傳統(tǒng)文化的傳承、環(huán)保理念的傳播、創(chuàng)新思維的構(gòu)建、愛(ài)國(guó)情懷的啟發(fā)等隱性思政教育內(nèi)容，在當(dāng)今多元化、全球化的今天，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“既要古為今用，又要洋為中用”，在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)立足于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，不斷提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融會(huì)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的能力。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)史;隱性思政與課程的緊密結(jié)合;職業(yè)歸屬感和文化認(rèn)同感

工藝美術(shù)史是一門(mén)研究中外工藝美術(shù)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)科，在藝術(shù)教育過(guò)程中主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的情感認(rèn)知，開(kāi)拓學(xué)生的文化藝術(shù)視野，增強(qiáng)文化認(rèn)知的能力和文化自信，同時(shí)探索存在于工藝美術(shù)多元化的藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化理念、價(jià)值觀、工匠精神等隱性思政內(nèi)容，并將二者緊密結(jié)合以達(dá)到高等教育中價(jià)值的引領(lǐng)與知識(shí)的傳授并行的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)豐富教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好的審美情感、職業(yè)歸屬感和文化認(rèn)同感。

一、工藝美術(shù)史課堂中融入課程思政的特殊性分析

在一般的本科院校工藝美術(shù)史課程，主要是針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)選修課程，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生除了要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，還要具備正確的價(jià)值取向、良好的職業(yè)道德、健全的人格品質(zhì)。然而，部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生輕文化重專(zhuān)業(yè)，對(duì)常規(guī)的思想政治教學(xué)不感興趣，加之藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思政教育主要依靠思政課程，這就導(dǎo)致一些學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀偏離，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，政治認(rèn)同感弱。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣較濃，如果把思政教育內(nèi)容穿插到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，能夠起到潛移默化的教育作用。工藝美術(shù)史課程中包含大量審美意識(shí)的培養(yǎng)、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判、傳統(tǒng)文化的傳承、環(huán)保理念的傳播、創(chuàng)新思維的構(gòu)建、愛(ài)國(guó)情懷的啟發(fā)等隱性思政教育內(nèi)容，在課程教學(xué)過(guò)程中，教師只需要加以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，便可提高學(xué)生思想上的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)為新時(shí)代培養(yǎng)有堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操、寬廣世界眼光的時(shí)代新人。

二、將課程思政融入工藝美術(shù)史教學(xué)的課程設(shè)計(jì)

在工藝美術(shù)史的課程教學(xué)中將思政育內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能教育有機(jī)的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)二者互相融合的有效途徑，這就要求教師在課程教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，打破傳統(tǒng)的教材體例，以時(shí)間為橫軸，以社會(huì)背景、藝術(shù)造物、論說(shuō)為縱軸，構(gòu)建三維立體的空間構(gòu)架，將主要涉及不同國(guó)家和地域在不同時(shí)期不同文化背景影響下的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式，以立體的方式一一呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生深刻感受不同文化影響下的藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

（一）社會(huì)背景

該地區(qū)的社會(huì)變革、社會(huì)文化生活、典型歷史事件等，在此部分內(nèi)容中主要培養(yǎng)學(xué)生用歷史維主義的思維觀點(diǎn)，正確理智的看待世界范圍內(nèi)重要的人類(lèi)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)體會(huì)文化在世界不同民族地區(qū)之間的交融和影響，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，并認(rèn)真體會(huì)同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和外延。

（二）藝術(shù)造物

以圖文并茂的方式展現(xiàn)城市建筑、雕塑、家具、工具、器物等實(shí)用型的藝術(shù)造物，造物不一定是名作，但一定反映出特定社會(huì)文化背景影響之下的工藝美術(shù)的文化特征。在此部分內(nèi)容中的學(xué)習(xí)中主要通過(guò)賞析特定文化背景之下的藝術(shù)造物，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判、傳統(tǒng)文化的傳承、環(huán)保理念的傳播、創(chuàng)新思維的構(gòu)建、愛(ài)國(guó)情懷等，在中外文化影響之下的藝術(shù)造物對(duì)比之下，堅(jiān)定文化自信和認(rèn)同感。

（三）論說(shuō)

從特定歷史時(shí)期文化影響之下的藝術(shù)造物的特色進(jìn)行總結(jié)，體會(huì)這些藝術(shù)造物出現(xiàn)的原因，同時(shí)深刻體會(huì)造物藝術(shù)與社會(huì)文化是如何相互映襯，互相影響的，并且探討這些造物在今天的設(shè)計(jì)或社會(huì)文化上的表現(xiàn)和投射。通過(guò)本部分的講解和學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生宏觀的歷史觀，在藝術(shù)、歷史、文化的演進(jìn)中體會(huì)三者之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性，讓學(xué)生真正在人類(lèi)文化的歷史范疇之下體會(huì)，作為推動(dòng)歷史、文化、藝術(shù)發(fā)展的人本身，所具有的基本素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)新時(shí)代我國(guó)的育人理念。

通過(guò)以上三部分內(nèi)容的呈現(xiàn)，從三個(gè)不同層面闡述了每章內(nèi)容的重點(diǎn)、核心思想，并統(tǒng)一于歷史論說(shuō)的理論高度，讓學(xué)生在感受文化、藝術(shù)、歷史進(jìn)程的同時(shí)體會(huì)三者之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

三、思政內(nèi)涵融入工藝美術(shù)史課程的實(shí)際意義

（一）達(dá)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)目標(biāo)

課程思政與專(zhuān)業(yè)課程兩條線相結(jié)合，雙管齊下，可以改變學(xué)生對(duì)思政教育興趣缺失的現(xiàn)象，把思政教育融入專(zhuān)業(yè)教育，可以擴(kuò)大思政的教育面，改變單一的、枯燥的教學(xué)渠道，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠領(lǐng)會(huì)到專(zhuān)業(yè)中蘊(yùn)含的思政意義。此外，課程思政與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合，使專(zhuān)業(yè)課程更具內(nèi)涵和吸引力，從而使學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行更深入的認(rèn)知，對(duì)自身將要從事的職業(yè)產(chǎn)生更多的認(rèn)同感和責(zé)任感，改變學(xué)生停留于理解表面知識(shí)的狀態(tài)。思政課程與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合，可以在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的人格和品格，從而取得潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承創(chuàng)新意識(shí)

工藝美術(shù)史的課程構(gòu)架中，將同一時(shí)期的世界和中國(guó)不同文化影響之下杰出的藝術(shù)造物，放在同一平臺(tái)上鑒賞他的造物背景、文化、工藝、藝術(shù)表現(xiàn)力等等，這些能夠?qū)⒅袊?guó)和世界的民族文化和民俗文化同時(shí)傳授給學(xué)生，做到相互滲透、有機(jī)結(jié)合。大學(xué)生是中國(guó)文化新一代的繼承人，傳承和創(chuàng)新民族文化與民俗文化，是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能了解中國(guó)和世界歷史、文化和思想，并在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)中體味傳統(tǒng)藝術(shù)、民族風(fēng)情的魅力，認(rèn)識(shí)到文化傳承與創(chuàng)新的重要性，從而激發(fā)民族認(rèn)同感、民族自豪感和家國(guó)情懷。

（三）充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)模式

針對(duì)課堂教學(xué)模式單一、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低的情況，豐富教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，能夠拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課程思政融入工藝美術(shù)史課程中，改變了單一、直白的思政灌輸模式。這種做法將教育視為一個(gè)整體，最大限度地探索藝術(shù)領(lǐng)域中的隱性思政教育內(nèi)容，以取得豐富教學(xué)模式的效果。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，針對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思政教育更是一項(xiàng)責(zé)任重大、使命光榮的系統(tǒng)工程。 課程思政實(shí)質(zhì)就是讓一個(gè)專(zhuān)業(yè)的各種類(lèi)型的課程與思想政治理論課保持同一方向，相互促進(jìn)。工藝美術(shù)史課程的教學(xué)嘗試旨在打破傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)于集中于“點(diǎn)”—思想政治理論課和“線”—學(xué)生工作線的瓶頸，將思想政治理論教育和專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，充分發(fā)揮藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課堂與思政教育的同向作用，有助于提升文化育人和思政教育的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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基金項(xiàng)目：本論文系蘭州文理學(xué)院課程思政試點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目《工藝美術(shù)史》校級(jí)立項(xiàng)課題階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：唐艷麗（1977.11- ），女，漢族，甘肅蘭州人，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)工辦副主任，中共黨員，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。