林文樂

摘要：臺(tái)山玉雕刻作為中國(guó)玉雕藝術(shù)的新流派，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞，也是眾多玉雕流派雕刻技藝交融的見證，在發(fā)展過程中形成了獨(dú)具一格的技藝特色，本文對(duì)臺(tái)山玉雕刻的風(fēng)格特點(diǎn)及技藝的主要特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析闡述。

關(guān)鍵詞：臺(tái)山玉;雕刻;創(chuàng)新;特點(diǎn)

臺(tái)山玉石是廣東獨(dú)有的珍貴玉石品種，也是迄今為止國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一海料玉石，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，臺(tái)山玉和翡翠、和田玉以及田黃等一樣，它們都是大自然鬼斧神工下的杰作，是地球深處地質(zhì)反應(yīng)過程的產(chǎn)物，高品質(zhì)的品種，都經(jīng)歷過復(fù)雜的地質(zhì)作用過程和地表?xiàng)l件下漫長(zhǎng)的千錘百煉。與和田玉及翡翠不同的是，臺(tái)山玉是一種石英質(zhì)的玉石，是在比較純的SiO2的溶液中緩慢沉淀形成的。摩氏硬度在5.5度至6.5度之間，與翡翠差不多，密度則為每立方厘米2.6至2.65克。臺(tái)山玉雕融合了壽山田黃石絢麗豐富的色彩與新疆和田玉的韌性與硬度，是難得的玉雕材料。

中國(guó)幾千年用玉、玩玉、賞玉、琢玉的歷史積累了豐富深厚的玉文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，各個(gè)地方逐漸形成了各自不同的流派。玉雕大致可分為京派、揚(yáng)派、海派、南派、西域 派及蘇作等。其中京派，也稱宮廷派，始于西安，后遷移至北京，風(fēng)格大氣、華貴、穩(wěn)重、雄渾。揚(yáng)派，始發(fā)于揚(yáng)州、蘇州地區(qū)，有3000多年的歷史，其風(fēng)格玲瓏剔透，以人物擺件為主，北雄南秀兼有。海派，從上海建璋開始形成，有著中西合璧、南北交融的特點(diǎn)。.南派，主要在兩廣和福建及云南，鏤空雕為主要特色。西域派，從巴基斯坦、印度傳過來，其特點(diǎn)是玉石中鑲嵌寶石。蘇作，以玲瓏剔透的小件為主，鏤空、仿古均有特色。臺(tái)山玉由于是新的玉種，吸引了來自五湖四海的玉雕藝人，不同流派的融入，經(jīng)過本地化的創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)具地域文化特色的技藝風(fēng)貌，臺(tái)山玉雕刻藝人用靈感與激情創(chuàng)作出許多巧奪天工的玉雕作品，這些作品在工藝、造型和韻味上體現(xiàn)了濃郁的文人氣息，材質(zhì)上講究自然美，體現(xiàn)石頭紋理的天然質(zhì)感，雕琢中畫龍點(diǎn)睛，非常重視線條的流暢自然，整體風(fēng)格上一直保持著新麗典雅、溫婉脫俗的氣質(zhì)，形成了造型輕巧、俊秀、素雅的特點(diǎn)成就了臺(tái)山玉雕刻別具一格的藝術(shù)流派。現(xiàn)就臺(tái)山玉雕刻技藝特點(diǎn)做簡(jiǎn)要的分析。

一、因料施藝

因料施藝是玉雕中首要的工藝。玉雕為工藝創(chuàng)作，無定 形。玉雕需想象，并注于玉石之上，無涂改性。每件作品均需從料性、顏色、形狀等出發(fā)，最大限度地利用玉料，尤其在人物、花鳥、花卉、動(dòng)物物創(chuàng)作中更是因料設(shè)計(jì)，獨(dú)辟蹊徑。玉雕工藝悠久，其因料施藝之工藝日臻合理。隨著工藝的進(jìn)步，技藝的提高，因料施藝的技能越來越高，作品更豐富多彩。其玉雕形狀、作品大小、色彩合理利用等均為因料施藝而獲得最佳效果。

瑕作為原料中所的一部分，傳統(tǒng)的雕刻工藝為“挖臟去綹”，但由于臺(tái)山玉礦藏并不豐富，“化瑕為瑜”的雕琢工藝成為臺(tái)山玉創(chuàng)作設(shè)計(jì)的主要方向。化瑕為瑜所創(chuàng)作的作品不但影響整體效果，更使作品形象生動(dòng)，增加逼真之感，達(dá)到普通玉料所達(dá)不到的效果。

二、色彩技法

臺(tái)山玉的顏色多種多樣.紅色、白色、黃色、桔色、棕色 黑色、青色、灰色等之分，雖然成因各異，但就當(dāng)今的玉石雕刻而言，這無疑給雕刻藝人一個(gè)新的平臺(tái)去展示自己的才華，去發(fā)現(xiàn)臺(tái)山玉的美麗。就雕刻而言產(chǎn)生了三種色彩技法分別為巧色、俏色、分色。

首先，巧色是指在臺(tái)山玉雕琢過程中，雕刻師充分設(shè)計(jì)、全面運(yùn)用原料質(zhì)地特點(diǎn)，利用原料本身的特質(zhì)，進(jìn)行精細(xì)設(shè)計(jì)，達(dá)到渾然一體的雕刻境界。巧色是巧妙運(yùn)用顏色。玉雕技法中，常用巧色的工藝，其意是指在玉雕作品創(chuàng)作過程中，盡可能地保留原石上的顏色，而且盡量將它們巧妙地運(yùn)用在雕刻的題材中，使其不但不成為瑕疵，反而能使創(chuàng)作的玉雕作品獨(dú)具自身的特點(diǎn)而更加生動(dòng)。

其次，俏色是在巧色的堪礎(chǔ)上將色彩的鮮絕之處俏出來.隨著工藝技術(shù)的發(fā)展以及人們審美能力的提髙，在巧色基礎(chǔ)上又進(jìn)一步形成了俏色的玉雕技法。俏色超越巧色之處在于不僅將原石鮮艷的顔色保留并運(yùn)用于雕刻題材中，更要將其鮮絕之處活靈活現(xiàn)地表示出來，使它成為整件玉器的搶眼之 處，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

最后，分色是在雕琢過程中把不同的顏色部分嚴(yán)格地區(qū)分出來，是近幾年才逐漸被人們關(guān)注的。將不同顏色的部分清晰地分開，這對(duì)臺(tái)山玉來說非常之難。因?yàn)榕_(tái)山玉的顏色形成與過渡很多是漸變的.有一定的過渡帶。這要求玉雕藝人不但雕刻技藝精湛，更要對(duì)臺(tái)山玉原石各方面特性非常熟悉而 且敢勇于嘗試。

三、雕刻技藝

每一件臺(tái)山玉雕刻作品可以說都至少運(yùn)用了一種玉雕技藝有很多，其中主要的有浮雕、透雕、圓雕和內(nèi)離等不 同的原料運(yùn)用不同的雕刻工藝，讓它可以通過雕刻發(fā)揮出更加巨大的價(jià)值。

浮雕是較為常用的一種玉雕工藝，其在雕刻平面的底板上塑造或琢制形象，形體輪廊線近似繪畫，凸凹變化不一，不拘泥于形式，主要從正面欣賞。透雕是浮雕的進(jìn)一步發(fā)展，又叫鏤空雕，是在淺浮雕或深浮雕的基礎(chǔ)上將某些相當(dāng)于“地”或背景的部位鏤空，使形象的景象輪廊更加鮮明，使作品能體現(xiàn)出玲瓏剔透、奇巧的工藝效果。圓雕又稱“立體雕”，前后左右各面均需雕出，觀賞其物不分正面、側(cè)面，可以從四周上下任何角度欣賞，器如實(shí)物，只是比例差異而已，有實(shí)在的體積。

關(guān)于臺(tái)山玉雕刻藝術(shù)特點(diǎn)，要說的還有很多很多，以上三個(gè)方面也僅僅只是鳳毛麟角，就專業(yè)知識(shí)而言，需要了解的也不僅僅局限于此。但希望可以通過這些敘述，讓臺(tái)山玉愛好者對(duì)臺(tái)山玉玉質(zhì)特點(diǎn)、造型方法和雕刻技藝有一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓更多的雕刻藝人更有信心和勇氣去探索臺(tái)山玉的創(chuàng)作方法。

臺(tái)山玉從發(fā)現(xiàn)以來，便展現(xiàn)著它的獨(dú)特魅力，吸引無數(shù)的收藏家的目光?，F(xiàn)在的臺(tái)山玉雕作品已經(jīng)遠(yuǎn)銷海外，很多收藏家視若珍寶。臺(tái)山玉雕作品價(jià)值的不斷提升體現(xiàn)出了玉雕藝人對(duì)自身技藝的不斷追求，我們作為臺(tái)山玉雕刻藝人，不能辜負(fù)大自然賦予我們的寶貴資源，盡我們的努力讓更多的人了解臺(tái)山玉雕，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代元素相融合，在傳承中不斷創(chuàng)新，將臺(tái)山玉雕刻藝術(shù)推向新的巔峰。