張文珍 唐建萍

摘 ? ?要： 思嘉和利蓓佳分別是小說《飄》和《名利場》中性格鮮明的女性藝術(shù)形象，她們堅強樂觀、精明能干、冷漠自私，勇于挑戰(zhàn)父權(quán)制權(quán)威，具有強烈的女性自主意識。她們經(jīng)歷過奮起與掙扎，以弱小的身軀反抗男權(quán)社會的壓制，卻擺脫不了被家庭和社會拋棄的悲劇命運。本文從女性主義角度對兩個藝術(shù)形象進行對比分析，展現(xiàn)女性在男權(quán)文化中的社會地位和生存困境，對女性的命運進行深入的思考。

關(guān)鍵詞： 思嘉 ? ?利蓓佳 ? ?女性主義

《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾一生中創(chuàng)作的唯一的一部長篇小說，自1936年問世以來就吸引了眾多讀者，得到了廣泛的關(guān)注，是美國小說史上一座不朽的豐碑。小說糅合了作者的女性細膩文筆和宏大的戰(zhàn)爭背景，塑造了思嘉這位堅強樂觀、自私叛逆、追求獨立的個性鮮明、形象飽滿的女性藝術(shù)形象。《名利場》是19世紀英國批判現(xiàn)實主義作家薩克雷的經(jīng)典作品，作者根植于社會歷史現(xiàn)實，抨擊了唯利是圖、金錢至上的維多利亞社會，塑造了不同于維多利亞時代傳統(tǒng)婦女的女性形象，賦予了她獨特的個性魅力和人性活力，讓利蓓佳這一讓人又愛又恨的形象成為英國小說史上極具魅力的女性藝術(shù)形象之一。兩部作品的創(chuàng)作時間相隔將近九十年，但是思嘉和利蓓佳兩位女主人公卻有許多相像之處。本文從女性主義視角對比分析兩位顛覆傳統(tǒng)男權(quán)社會對女性刻板印象的女性藝術(shù)形象，解讀兩位叛逆女性的悲劇命運，展現(xiàn)女性在男權(quán)文化中的社會地位和生存困境。

一、掙扎與奮起

思嘉出身于美國南部上流社會，天生熱愛自由，從小就過著無憂無慮的生活，反感上流社會的種種束縛，并不是傳統(tǒng)意義上的淑女。像所有的南方少女一樣，思嘉最初想成為像母親那樣的高貴的婦人。如果沒有戰(zhàn)爭，思嘉就會像母親那樣管理著莊園和奴隸，縱然也會向往外面的生活，終究還是安靜地做一個像母親一樣的貴婦人。然而戰(zhàn)爭帶走了南方安逸的生活也帶走了思嘉的信仰——母親愛倫，思嘉在經(jīng)歷過短暫的無助和掙扎后，把少女時代遠遠地拋在身后，把生活的枷鎖套在自己的脖子上，用堅強的雙肩承擔(dān)起一家之主的責(zé)任，用盡全身才干帶領(lǐng)全家重整家業(yè)。面對戰(zhàn)爭后的饑餓、寒冷和無情的夢魘，思嘉的內(nèi)心變得愈來愈強大，徹底告別過去的自己，“不怕生活，不怕媽媽，不怕失去愛，也不怕公眾輿論”。為了繳納高額的稅款，思嘉不得不向不公的命運妥協(xié)，甘愿出賣自己的靈魂委身于自己并不喜歡的瑞德;無可奈何時，她又出賣自己的良心搶走妹妹的未婚夫，以自己的婚姻為代價保全塔拉莊園。為了掙更多的錢維持全家人的生計，思嘉沖破了社會對女性的偏見，獨自經(jīng)營木材廠，即使懷著身孕也駕著馬車到處談生意。過人的管理讓思嘉成為生活中真正的強者，在尋求自身價值的過程中逐漸從一位“南方淑女“蛻變成新世界資產(chǎn)階級女性。

利蓓佳所生活的十九世紀初的英國，資本主義迅速發(fā)展，社會道德觀念完全被廢棄，人與人之間的關(guān)系也是赤裸裸的金錢關(guān)系?！啊睹麍觥肪褪沁@樣一個唯勢是趨、唯利是圖的搶奪欺騙的世界”。利蓓佳出身貧寒，是一個窮畫師和流浪舞女的女兒，十歲時就成了孤兒，為生活所迫不得不在平克頓女子學(xué)校半工半讀，慘遭恃強凌弱的女校長的歧視和侮辱。“她說自己從來沒有做過孩子，從八歲起就是成年婦女了”。利蓓佳痛恨這個社會的不公，認為自己的同學(xué)不過是出身好，她要比她們聰明一百倍，她也有權(quán)利過那種上層社會受人尊敬的氣派生活。利蓓佳就開始尋找任何一次可以利用的機會，最大限度地利用自己的美貌和女性氣質(zhì)，以極強的生命力向這個不公的社會發(fā)出挑戰(zhàn)，幻想改變悲慘的命運。她勾引羅登，婚后又魅惑司丹恩勛爵，靠出賣自己的靈魂換取勛爵的提攜，為羅登謀得了個好職位，把兒子小羅登也送到了一所貴族學(xué)校。施展才能幫助畢脫修葺克勞萊大廈，終于在吉恩婦人的引薦下進宮覲見了國王，成功得到了上流社會的認可。和司丹恩勛爵的私情被羅登發(fā)現(xiàn)后，利蓓佳被冷酷無情的羅登拋棄，眾叛親離，四處流浪，甚至連兒子都不和她見面。作為男權(quán)社會最難容忍的形象，可憐的利蓓佳為了金錢和地位枉費心機，結(jié)果竹籃打水一場空，終究受到男權(quán)社會對不安分守己女性的懲罰。

二、失職的母親

思嘉并不是一個合格的母親，她對三個孩子都是漠不關(guān)心、不耐煩的，很少花時間陪伴孩子。對思嘉來說，孩子是她不幸婚姻的無奈附屬產(chǎn)物，只能帶給她懷孕和分娩的巨大痛苦。在第一個孩子韋德的心目中，媚蘭更像是他的媽媽，因為她總是有耐心地用足夠的時間陪伴他，不像他媽媽思嘉經(jīng)常不耐煩地就把他給打發(fā)走。在她的第三任丈夫瑞德的心中，思嘉也不是一個好媽媽，“一只貓當(dāng)媽媽也當(dāng)?shù)谋饶愫茫∧銥楹⒆觽冏鲞^了什么呢？韋德和埃拉怕你怕得要死，如果不是媚蘭，他們連什么是愛和慈愛都不會知道”。實際上，思嘉不喜歡孩子主要是無奈、無趣的婚姻，她與前兩任丈夫查爾斯、弗蘭克沒有愛情，不過是利用和不得不進行的欺騙。最重要是為了維持全家的生活，思嘉幾乎把所有時間都放到重建塔拉莊園和管理生意上，幾乎沒有時間照顧和陪伴孩子。在男權(quán)社會，女性要獲得和男性一樣的成功必須付出比男性更多的精力和時間，事業(yè)上的成功只能是以犧牲陪伴孩子的時間為代價的。

利蓓佳更不是一個合格的母親，她全部的心思都在如何裝扮自己，如何利用自己的美貌為自己謀得最大的利益。孩子一出生就被寄養(yǎng)到鄉(xiāng)下或者交給女仆照料，自己則忙于應(yīng)酬，甚至忘了自己孩子頭發(fā)的顏色和年齡。即使和兒子小羅登一塊生活時，利蓓佳也對兒子不管不問，偶爾看望孩子時只是盛裝打扮像公主一樣對孩子點點頭。一次小羅登偷聽利蓓佳唱歌被發(fā)現(xiàn)后，她惱羞成怒竟然不問青紅皂白就打了兒子一耳光，這一點是利蓓佳最為世人詬病、遭人指責(zé)的地方。但是在名利場中，人的地位是靠金錢衡量的，她的丈夫難以為家庭做出貢獻，她必須勇敢地站出來替代丈夫的角色?！坝捎谏鐣ε藱?quán)利的種種限制，作為一個社會的弱者，她想要爭得在上流社會的一席之地，必然要投入數(shù)倍于常人的精力才能得到和男人們輕而易舉得到的東西”。

三、悲劇的婚姻

思嘉的愛情和婚姻貫穿這部小說的始終，糾葛的愛情婚姻生活讓小說中的人物形象更加飽滿。面對愛情，思嘉是狂熱而執(zhí)著的，她的一生都沉浸在對希禮的幻想中，把對希禮的愛情當(dāng)作生命的精神支柱，并把此看作生命中唯一美麗而神圣的事情。陷入盲目愛情中的思嘉把希禮當(dāng)作神，甚至可以為他獻出生命。實際上思嘉對希禮的愛不過是她的一個玫瑰色的夢，虛無縹緲，夢醒了才發(fā)現(xiàn)自己所愛的不過是一尊沒有生命的雕像。對于婚姻思嘉是不真誠的，每一段婚姻都成了她自我實現(xiàn)的工具。第一段婚姻是她任性的代價，為了報復(fù)希禮她選擇嫁給自己一點也不愛的查爾斯，卻很快成為寡婦;第二段婚姻是無奈的選擇，為了繳納高昂的稅款，她狠心地奪走妹妹的未婚夫，卻因為自己的任性而間接害死了弗蘭克，又一次成為寡婦;第三次婚姻貪圖安逸生活而選擇嫁給自己當(dāng)時并不愛的瑞德，經(jīng)過一系列的愛恨糾纏，最終還是慘遭拋棄。在男權(quán)社會中，作為女性中的異類，性格叛逆、追求獨立的思嘉是難以在婚姻中得到善終的。因為思嘉不需要丈夫的保護，擺脫了經(jīng)濟上對男性的依賴，倔強、強勢的她向男權(quán)社會發(fā)出了挑戰(zhàn)，這讓他的丈夫失去存在的價值，和男權(quán)社會“男主外，女主內(nèi)”的社會法則是格格不入的，這是思嘉婚姻失敗的根本原因。

對于出身貧寒的利蓓佳來說，進入上層社會過上體面生活的唯一捷徑是通過婚姻這座橋梁，嫁個有錢男人，徹底改變窘迫的生活現(xiàn)狀。無依無靠的利蓓佳沒有父母為她籌謀婚姻的事情，她只能依靠自己實現(xiàn)嫁給有錢人的夢想，就像她自己所說的那樣：“我只能做自己的媽媽?！本S多利亞時代的英國，婚姻市場是被金錢和權(quán)勢控制著的。出身貧寒又不甘心平凡的利蓓佳在通往名利場的路上比別人要付出得更多。離開學(xué)校后的利蓓佳就野心勃勃地進入了社會，利用自己的姿色、動聽的歌喉巧妙周旋于不同的男人，把男人當(dāng)成她進入名利場的跳板，實現(xiàn)由出身低微的家庭女教師到貴族婦人的身份轉(zhuǎn)變。事實上，這種沒有愛情的婚姻關(guān)系是脆弱的，她的丈夫羅登只是個好吃懶做的紈绔子弟，迷戀的僅僅是偽裝乖巧溫順的利蓓佳，在發(fā)現(xiàn)利蓓佳和司丹恩勛爵的私情后就毫不猶豫地拋棄了她。利蓓佳的悲劇在于婚姻不過是她進入上層社會的跳板，用美貌和伎倆換來的金錢和名利不過是過眼云煙。

四、結(jié)語

思嘉和利蓓佳從來都不安與命運，她們蔑視男權(quán)社會的主流價值觀，也就是這種女性自主意識讓她們直到今天仍閃耀著熠熠光輝。男權(quán)社會對她們這種自主意識是持批判態(tài)度的，也可以說是深惡痛絕的，就像思嘉被瑞德拋棄后想著要挽回這段婚姻，也是變相地承認女性的“第二性”身份;薩克雷對利蓓佳也是持否定的態(tài)度，甚至將她丑化為名利場上投機的“女冒險家”，并給了她一個悲涼凄慘的結(jié)局。她們被一種無形的力量包圍著，長期形成的社會道德風(fēng)俗和男權(quán)制文化就像強加于女性身上的文明枷鎖，扼殺女性的個性發(fā)展，導(dǎo)致女性的兩難境地，女性的自我解放之路注定艱苦而漫長。

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