摘 要：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的重要保障，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，文章主要介紹了鄉(xiāng)村文化對于鄉(xiāng)村振興的重要性、鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的要求及對加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；建議

鄉(xiāng)村是我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)當(dāng)中的重要一極，鄉(xiāng)村的建設(shè)是實現(xiàn)我國全面小康社會建設(shè)的重要組成部分，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是針對我國鄉(xiāng)村建設(shè)的重要戰(zhàn)略思想。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容之一，鄉(xiāng)村文化的振興對于滿足廣大農(nóng)民群眾的精神和文化生活具有重要的意義，是鄉(xiāng)村振興的重要保障，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興就必須加強農(nóng)村文化建設(shè)。

1 加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大做出的重大決策，文化是一個國家和民族的靈魂所在，它為人民群眾提供堅定的思想保障。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于鄉(xiāng)村振興的保障作用主要體現(xiàn)在如下三個方面：

首先，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)村全面進(jìn)入小康社會的重要保障。全面小康不僅僅包含著經(jīng)濟和物質(zhì)層面的內(nèi)容，僅僅在物質(zhì)上脫貧致富的小康是不完全的小康。實現(xiàn)農(nóng)村的全面小康還需要不斷滿足廣大農(nóng)民的精神生活，提高農(nóng)村的精神文明建設(shè)水平[1]。當(dāng)下，我國農(nóng)村的精神文明建設(shè)還落后于經(jīng)濟建設(shè)，農(nóng)民的文化素質(zhì)不高，農(nóng)村的精神文化生活比較匱乏。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是不斷豐富廣大農(nóng)民的文化生活，滿足農(nóng)民的文化消費需求，充實農(nóng)民的精神世界，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)。從而在使農(nóng)民的精神更加強大，使農(nóng)村在精神文化層面奔小康。

其次，鄉(xiāng)村文化的振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實現(xiàn)的重要保障。在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，經(jīng)濟的衰落和人口的流失是鄉(xiāng)村衰落的重要體現(xiàn)。同時，鄉(xiāng)村文化的衰落也不可避免地出現(xiàn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化受到了極大的沖擊，農(nóng)民的文化生活長期處于落后的狀態(tài)。只有不斷加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為廣大農(nóng)民營造出更加豐富的文化生活環(huán)境，農(nóng)民的精神面貌才會煥然一新，鄉(xiāng)村文化才能實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向。先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化對人的導(dǎo)向作用才能夠發(fā)揮出來，農(nóng)村才能留住人、吸引人，才能重塑社會主義新農(nóng)村。

最后，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是提高農(nóng)民生活水平的重要保障[2]。鄉(xiāng)村振興的最終目的是為了是廣大農(nóng)民的物質(zhì)和文化生活得到根本的改善，農(nóng)民的生活水平得到切實的提高。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于在鄉(xiāng)村為廣大農(nóng)民營造出良好的文化生活環(huán)境，使農(nóng)民的日常生活更加充實，滿足了農(nóng)民的精神生活需求。通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)，重塑文明的鄉(xiāng)風(fēng)，改善了農(nóng)村的生活環(huán)境，對于農(nóng)民生活質(zhì)量的提高有很大的促進(jìn)作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠提高農(nóng)民的生活水平，農(nóng)民生活水平的提高正是鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)之一。

2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵與要求

2.1 尊重農(nóng)民的文化主體地位

一方面，尊重農(nóng)民的文化主體地位要求在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中以滿足農(nóng)民的精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化生活的主體，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須為農(nóng)民的文化生活服務(wù)，滿足農(nóng)民的文化消費需求。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中尊重農(nóng)民的文化主體地位要求，創(chuàng)作廣大農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式，生產(chǎn)廣大農(nóng)民群眾喜聞樂見的產(chǎn)品，舉辦廣大農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化活動，營造能夠充實廣大農(nóng)民群眾文化生活的文化氛圍。

另一方面，尊重農(nóng)民的文化主體地位要求在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中是廣大農(nóng)民群眾真正參與到文化建設(shè)中來。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中尊重農(nóng)民的文化主體地位就是要在文化建設(shè)中維護(hù)農(nóng)民的文化創(chuàng)造權(quán)利，發(fā)揮農(nóng)民在文化建設(shè)中的重要作用。使廣大農(nóng)民能夠通過自己的努力親身實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興。

2.2 重視農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)

所謂的鄉(xiāng)村文化主要指的是在農(nóng)村土地上廣大農(nóng)民創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，鄉(xiāng)村文化的形態(tài)包含了物資和精神兩個層面[3]。在現(xiàn)代化的建設(shè)中，我國的鄉(xiāng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰退，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的弱化和衰退也相伴而生。為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村在文化層面上的振興就必須堅強鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，在文化建設(shè)中農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)是一個必須引起重視的問題。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化是歷代農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)農(nóng)村歷史面貌的精神成果。優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)文化是廣大農(nóng)民集體智慧的結(jié)晶，是維系農(nóng)村生活的共同紐帶。傳統(tǒng)的戲劇、民俗、節(jié)日以及手工藝等是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的代表，建設(shè)鄉(xiāng)村文化就必須保護(hù)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這樣不但使農(nóng)民的文化生活更加豐富，還找到了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行聯(lián)系的載體，避免鄉(xiāng)村的文化建設(shè)出現(xiàn)斷層。鄉(xiāng)村文化振興不是將以前的全部推倒破壞，而是在去偽存真的基礎(chǔ)上繼承優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，剔除落后愚昧的封建文化，然后結(jié)合農(nóng)村建設(shè)的新需要進(jìn)行文化的創(chuàng)新。

2.3 推動新農(nóng)村文化

推動新農(nóng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興要求不斷改善農(nóng)民的精神面貌和思想道德。農(nóng)民的精神面貌和思想道德素質(zhì)是新農(nóng)村文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，必須使農(nóng)民群眾形成積極向上的精神面貌，培養(yǎng)健康的生活方式。是農(nóng)民群眾摒棄落后腐朽的生活習(xí)慣，不斷更新觀念、解放思想，講文明、樹新風(fēng)，使農(nóng)村形成新的文化面貌。

推動新農(nóng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興要求不斷提高農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)[3]。長期以來，封建、迷信等落后的傳統(tǒng)觀念和文化是影響廣大農(nóng)民群眾精神世界的重要因素，這些落后腐朽的傳統(tǒng)文化影響到了鄉(xiāng)村文化的振興，推動新農(nóng)村文化建設(shè)就必須通過提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，淘汰這些落后的傳統(tǒng)文化，讓農(nóng)民群眾在科學(xué)文化和科學(xué)精神的熏陶之下培養(yǎng)科學(xué)思維和科學(xué)觀念，掌握和運用科學(xué)技術(shù)。在科學(xué)文化的影響下，在思想上變得更加開明、開放，轉(zhuǎn)變保守及落后的思想觀念。

推動新農(nóng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興要求不斷創(chuàng)新農(nóng)民群眾的文化生活方式[4]。在健康的文化生活內(nèi)容的引導(dǎo)下，根據(jù)農(nóng)村的實際條件創(chuàng)造豐富的文化活動，創(chuàng)辦唱戲班、合唱團(tuán)以及書法會等活動團(tuán)體。以各種文化活動團(tuán)體為支撐，組織形式各異的文化活動，使得農(nóng)民群眾的文化生活方式呈現(xiàn)出多樣化的特征。

3 加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的建議

3.1 辦好新時代農(nóng)民講習(xí)所

農(nóng)民講習(xí)所是中國共產(chǎn)黨對于農(nóng)民群眾進(jìn)行思想政治教育的有益探索，在歷史上發(fā)揮著重要的作用。在加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的過程中，我們可以借鑒黨在歷史上的經(jīng)驗，將農(nóng)民講習(xí)所運用到改造農(nóng)民的精神世界，塑造農(nóng)民群眾的精神面貌，促進(jìn)農(nóng)村的文化建設(shè)上來。辦好新時代的農(nóng)民講習(xí)所應(yīng)該著重解決以下幾個問題：

一是加強農(nóng)民講習(xí)所的日常管理。農(nóng)民講習(xí)所是對農(nóng)民群眾進(jìn)行教育的重要途徑，科學(xué)的管理對于發(fā)揮講習(xí)所的作用，辦好新時代的農(nóng)民講習(xí)所具有重要的意義。要建立固定課堂，集中對廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行思想道德教育，通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、精神文明活動中心、村級文化活動室、閑置校舍以及黨校等各種活動場所，在重大節(jié)假日組織農(nóng)民群眾進(jìn)行集中講學(xué)。另外，農(nóng)民講習(xí)所的辦學(xué)還應(yīng)該結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)和生活的特點，采取靈活的辦學(xué)方式，進(jìn)行流動講習(xí)。在農(nóng)民群眾工作繁忙的時段，很難組織起集中講學(xué)，因此應(yīng)該將課堂搬到農(nóng)民群眾生產(chǎn)和生活的場所，深入到生產(chǎn)的第一線進(jìn)行辦學(xué)。

二是更新農(nóng)民講習(xí)所的辦學(xué)內(nèi)容。內(nèi)容的更新是鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中的重點，為了使農(nóng)民群眾能夠更好地接受新的農(nóng)村文化，農(nóng)民講習(xí)所在辦學(xué)的過程中必須進(jìn)行內(nèi)容的更新?lián)Q代，不斷推動講習(xí)所的發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，因此在辦學(xué)的過程中農(nóng)民講習(xí)所應(yīng)該通過通俗易懂的語言將社會主義的價值觀、精神追求傳遞給廣大的農(nóng)民群眾。結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際，將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)知識傳授給廣大的農(nóng)民群眾。

三是組建一支高素質(zhì)的講習(xí)和管理隊伍。農(nóng)民講習(xí)所的管理和建設(shè)最終需要靠人來落實，辦好新時代的農(nóng)民講習(xí)所離不開一支高素質(zhì)的人才隊伍的支撐。在人才的來源上可以從黨校、文化部門、農(nóng)業(yè)科技部門等相關(guān)部門中挑選優(yōu)秀的人才；在人員的配置上，規(guī)模要適度，門類的配備要齊全，人員的結(jié)構(gòu)要合理；在聘任方式上可以長期和短期結(jié)合，專職和兼職兼具，通過合理地使用聘任方式不斷開拓人才的來源。

3.2 保護(hù)優(yōu)秀農(nóng)村文化遺產(chǎn)

優(yōu)秀的農(nóng)村文化遺產(chǎn)是幾千年傳承下來的文化財富，文化遺產(chǎn)的保護(hù)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的一個重要環(huán)節(jié)，可以起到充實鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的作用。一方面，要加強古村落、文物古跡、古建筑、古鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)遺跡以及民族村寨等物質(zhì)層面的文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這些文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村重要的文化資源，不僅擁有文化方面的價值，兼而具備經(jīng)濟價值。另一方面，還要加強民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、民間工藝等精神層面的文化遺產(chǎn)保護(hù)。保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)就是在保護(hù)我們的文化、藝術(shù)、歷史和科學(xué)。保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)可以采取以下幾個方面的措施：

一是將農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入到社會主義新農(nóng)村建設(shè)的長期規(guī)劃當(dāng)中，站在全局的高度開展保護(hù)工作，提供更好的制度保障[3]。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的過程中，應(yīng)該注重文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟發(fā)展之間的平衡，避免出現(xiàn)為了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而破壞農(nóng)村文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn)。在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，編寫農(nóng)村的文化遺產(chǎn)資源名錄，將其分布狀況、保護(hù)現(xiàn)狀以及生存環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的記錄，然后確定保護(hù)制度。在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的過程中要將文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為重要的考慮因素，保證新農(nóng)村建設(shè)規(guī)范不會與農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)相沖突。

二是加快立法的步伐，將農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入到法律當(dāng)中，建立起完善的農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)法律體系。目前，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)還停留在一個較為宏觀的層面上，在相關(guān)法律細(xì)則的建設(shè)上還存在著很大的缺陷。由于農(nóng)村文化遺產(chǎn)種類繁多，而且在區(qū)域上的差別很大，因此宏觀的法律在實施的時候適用性會受到一定程度的影響。在農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)法律上進(jìn)行細(xì)化，各地根據(jù)本地區(qū)的實際出臺適用性更強的法律法規(guī)才能為農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更好的法律保障。例如，針對一些古村落和古村鎮(zhèn)在經(jīng)濟開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)中遭到嚴(yán)重破壞的情況，就有必要加快歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)立法，使得在新農(nóng)村建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的過程中能夠最大限度將歷史街區(qū)和建筑保護(hù)起來，避免出現(xiàn)人為的破壞和過度的開發(fā)。以法律來約束相關(guān)的破壞行為，為保護(hù)工作提供法律上的支撐。

3.3 重塑適應(yīng)新時代的鄉(xiāng)村文化

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，與時俱進(jìn)，跟上時代發(fā)展的步伐，重新塑造能夠體現(xiàn)新的時代特征的鄉(xiāng)村文化是應(yīng)有之義。之所以要重塑適應(yīng)新時代的鄉(xiāng)村文化，是因為隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，農(nóng)村的生活面貌出現(xiàn)了巨大的變化，農(nóng)民的生活方式、生活習(xí)慣出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變，許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化已經(jīng)難以適應(yīng)鄉(xiāng)村的新發(fā)展，不能滿足農(nóng)民的精神文化需求。一些落后的、陳腐的文化和習(xí)俗已經(jīng)被淡化和遺忘，廣大農(nóng)民群眾的精神生活出現(xiàn)了空缺，而能夠適應(yīng)新時代的鄉(xiāng)村文化正是填補空缺的最佳選擇。在塑造新的鄉(xiāng)村文化的過程中，應(yīng)該積極吸收傳統(tǒng)民俗文化之中的精華，為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化注入現(xiàn)代化的元素，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新。

重塑適應(yīng)新時代的鄉(xiāng)村文化要注意在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新[1]。在進(jìn)入新時代后，農(nóng)民的社會發(fā)生了很大的變化，精神和文化需求也產(chǎn)生了新的特點。在構(gòu)建新的鄉(xiāng)村文化過程中，要體現(xiàn)出時代的新特點，貼近廣大農(nóng)民群眾的生活，使新文化的感染力和吸引力得到提高。重塑新鄉(xiāng)村文化必須深入到農(nóng)村，了解農(nóng)民群眾在精神文化上真正的需求，領(lǐng)悟農(nóng)村文化生活的新變化，把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)的脈搏，大膽探索新內(nèi)容，不斷開創(chuàng)新形式，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，使農(nóng)民群眾能夠在思想上接受新的鄉(xiāng)村文化的熏陶。

重塑適應(yīng)新時代的鄉(xiāng)村文化要借助于現(xiàn)代科技手段打造鄉(xiāng)村文化傳播體系?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅深刻地改變了農(nóng)民的生產(chǎn)，還深刻地影響著農(nóng)民群眾的精神文化生活。新時代鄉(xiāng)村文化的重塑必須依托于完善的文化傳播體系，構(gòu)建新的鄉(xiāng)村文化體系必須借助于現(xiàn)代科技手段。一方面，要繼續(xù)發(fā)揮電視、報紙、書刊等傳統(tǒng)的文化傳播方式進(jìn)行鄉(xiāng)村文化傳播，使得廣大農(nóng)民群眾能夠通過傳統(tǒng)的渠道接觸到新時代的鄉(xiāng)村文化，接受新的鄉(xiāng)村文化的熏陶。另一方面，還要借助于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體擴大新時代的鄉(xiāng)村文化的傳播途徑[4]。隨著“村網(wǎng)通”、“村村通”等工程的全面鋪開，農(nóng)村與外界溝連的現(xiàn)代化水平越來越高，新的科技產(chǎn)品已經(jīng)走進(jìn)了很多農(nóng)村家庭當(dāng)中，并且改變了他們的生活，成為了農(nóng)民群眾獲取文化資源的重要途徑。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體傳播新的鄉(xiāng)村文化不僅可以充實農(nóng)民群眾的精神文化生活，還可以減少腐朽文化帶來的影響。因此，通過將傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文化傳播手段結(jié)合起來，打造立體的鄉(xiāng)村文化傳播體系，可以推動重塑適應(yīng)新時代的鄉(xiāng)村文化的進(jìn)程。

3.4 因地制宜種好自家“文化田”

我國的農(nóng)村地域遼闊，農(nóng)民的數(shù)量多，并且不同的地域之間存在著巨大的差異，孕育出了獨具特色的鄉(xiāng)村文化。建設(shè)鄉(xiāng)村文化必須結(jié)合本地區(qū)的特點，不斷挖掘獨具地域特征的文化資源。由于其更能反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，更加符合當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，因此也更加容易被當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民群眾所接受。在振興鄉(xiāng)村文化的過程中，根據(jù)本地的文化特色，結(jié)合本地的文化資源因地制宜種好自家“文化田”，不僅能夠有效滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，同時還能使我國的鄉(xiāng)村文化更加多姿多彩，保持鄉(xiāng)村文化的多樣性。一方面，要利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，組織開展文化活動，讓廣大農(nóng)民群眾參與到文化活動當(dāng)中，在推動文化建設(shè)的同時獲得精神上的滿足。另一方面，鼓勵當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民群眾根據(jù)自身的實際組建文化活動團(tuán)體，組織各種文化比賽，改變農(nóng)民精神文化生活單調(diào)的現(xiàn)狀。另外，還可以打造農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，塑造農(nóng)村文化品牌，在充實農(nóng)民群眾日常文化生活的同時，還能夠拓寬農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展出路，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)雙贏的局面。

4 小結(jié)

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個復(fù)雜的工程，重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，賦予農(nóng)村特色文化新靈魂。塑造能夠體現(xiàn)新時代特點的鄉(xiāng)村文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必由之路，需要各級政府牽頭進(jìn)行全局的規(guī)劃，需要社會各界積極參與，更加需要農(nóng)民群眾全面支持，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮主人翁精神，主動參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，親自打造新時代的鄉(xiāng)村文化，親身享受鄉(xiāng)村文化的成果。

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作者簡介

彭萍莉（1968-），女，畢業(yè)于西北大學(xué)外語系。現(xiàn)任陜西省商洛市圖書館館長，副研究館員，陜西省圖書館學(xué)會理事、陜西省科學(xué)信息學(xué)會理事。多年來致力于基層圖書館事業(yè)發(fā)展，深入研究業(yè)務(wù)知識，多篇論文發(fā)表于國內(nèi)專業(yè)期刊或收錄入專業(yè)論文集。