蓋 光

當(dāng)城市化進(jìn)程異常迅猛之時(shí)，城市文學(xué)也隨之加快了行進(jìn)的步伐。進(jìn)程之速，是實(shí)在的顯現(xiàn)，實(shí)像鏡錄也非虛幻。用眼觀覽，用思厘清，用筆明澈，用言彰顯，用情滋潤，誠辨實(shí)與虛理應(yīng)是文學(xué)之強(qiáng)項(xiàng)。應(yīng)該說，就文學(xué)而言，在緊隨城市化步伐，并取得驕人創(chuàng)作成就的同時(shí)，其反思及明辨或許會滿含糾結(jié)，但卻理應(yīng)是其一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2019開年，老藤的中篇小說《上官之眼》[ 老藤：《上官之眼》，載《廣州文學(xué)》2019年第2期，《小說選刊》2019年第3期。]就是以眼觀、鏡錄、心思、意辨、情潤、言趣的多重虛實(shí)鏡像，近乎通觀六路之全景式地反思及明辨，在眼與鏡的模糊至清晰的分辨中，范例性導(dǎo)引出城市化進(jìn)程中的“問題域”。

一、實(shí)像之相與虛像之相

眼觀六路，并非能耳聽八方；眼觀天象，并非能獲實(shí)像。眼見也并非真能得實(shí)，耳聽也并非全都為虛。當(dāng)眼被遮蔽，所見或幻或虛或異樣，但耳被強(qiáng)力沖擊，所聽或真或?qū)嵒蜃咝?。如果稱《上官之眼》敘事的“眼”是虛實(shí)性的，其中的虛性，并非說身體之眼是虛的，而是指其曾經(jīng)觀覽的“物象”是否實(shí)在，是真性的“實(shí)像”，還是被假象、虛幻，甚至贊頌遮蔽著的眼之觀。鳥俠蘇北風(fēng)關(guān)于攝影的警句撼動，如鏡頭要有良心，要把鏡頭對準(zhǔn)原生態(tài)，鏡頭不要對著沒有靈性的東西等等；關(guān)于女醫(yī)生那種“無疾而有疾”的療治為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，上官春的眼及觀，其鏡與像是轉(zhuǎn)換的，曾經(jīng)所收攬的實(shí)在與恢弘或許是非實(shí)在，而其忽略的虛，或尚未走心入情的物、事及人，或許更加實(shí)在。

經(jīng)由多重轉(zhuǎn)換，小說中上官春的眼或已經(jīng)成為虛實(shí)相間的“眼”，或?yàn)椤皬?fù)眼”，由此而引帶了身與心得以置入虛實(shí)、鏡像的多重轉(zhuǎn)換，使得小說的敘事進(jìn)程成為上官春由去障而充實(shí)，治眼而治心的過程。眼觀之虛實(shí)既有倒錯(cuò)，又有順向；當(dāng)眼經(jīng)由相機(jī)之鏡轉(zhuǎn)換，由鏡而延伸的眼觀或不斷顯化著實(shí)，因這里滿含原生態(tài)及“微生物”。當(dāng)言說治眼，并非限于醫(yī)院中的療治，實(shí)際走進(jìn)鄉(xiāng)村實(shí)錄，扣緊原生態(tài)而細(xì)覽微生物本身就是治眼，或許是真正的治眼，因治眼是表，治心、治思為本。上官春不是一位虛的，幻化的人，而是實(shí)實(shí)在在的生命機(jī)體，有情有欲，更有位置感、榮譽(yù)感。上官春不是官員，是虛性存在，但作為關(guān)鍵時(shí)段的決策者，作為市級主要領(lǐng)導(dǎo)的“定海神針”，他又是實(shí)性存在。在決策的關(guān)鍵時(shí)段，上官春的出鏡率異常高，儼然為媒介明星?；蛟S鄉(xiāng)民、市民們對決策的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注并沒有過度聚焦，因人們心知肚明，但對上官春卻記憶頗深。這不限于人們對知識的認(rèn)同及渴求度，對專家的信賴度更是超乎尋常的。上官春教授作為那個(gè)城市的最大牌學(xué)者，市里的幾位主要領(lǐng)導(dǎo)是他的弟子，因而他成為決策的定盤星，并在最為棘手的，與民眾生活息息相關(guān)的城市化改造及其融資問題上，最終的定奪者即為上官春。他在關(guān)鍵時(shí)段的出鏡解讀、安撫，其“大道理”及風(fēng)姿皆掙得了他的高認(rèn)知度，這一切顯然會將他的虛位轉(zhuǎn)換為實(shí)位。

城市化是人類活動的一種極致化的推進(jìn)，人類意志已經(jīng)成為最主要的導(dǎo)引。由起因、過程到結(jié)果，最終所凸顯的必然是固化、凝定的人造物及景觀。這的確是人的力量的超強(qiáng)與超然，但我們?nèi)匀恍枰蟹此寂c明辨，或問及這些恢弘物及其景的結(jié)果，乃至真正效應(yīng)會是怎樣？回答這樣的問題這并不復(fù)雜，兩個(gè)重要方面即可鑒析：一是對自然產(chǎn)生何種影響，自然對人有何種饋贈，又施何種反向力；一是對人的生存和生活產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，人對自然需求的本有量是增還是減，事實(shí)上，人是更樂于與大自然相伴相生，共享自然的呵護(hù)與關(guān)愛，與土地、田野親吻，與久遠(yuǎn)形成的鄉(xiāng)情，民風(fēng)情意融融，還是更樂于同這些固化的鋼筋水泥，與縱馳的車水馬龍朝夕相伴？前一個(gè)問題顯然是不言自明的，人的一切活動既不離自然，又在變異自然，城市則是越變越大，人對自然回應(yīng)是否越來越小。試問，人類活動要改變生存生活的狀況，極大化地變異自然，這就是最優(yōu)化的生存和生活嗎？實(shí)際并不盡然，這一切也必然讓人們繞纏著實(shí)像與虛像，現(xiàn)實(shí)與暢想，甚至在問天及問心，問史及問今的糾結(jié)?！渡瞎僦邸繁M管是文學(xué)敘事，但卻給予這多重的實(shí)與虛以形象化且滿含旨趣的詮釋。小說以上官春退休前后實(shí)與虛的位置轉(zhuǎn)換，以其退休后的虛位反觀、反思著曾經(jīng)的實(shí)位。上官春的“眼”作為轉(zhuǎn)換“中介”，以眼之視，鏡之?dāng)z的實(shí)與虛層層遞進(jìn)及過程性轉(zhuǎn)換，引帶其身份及情分多重的變。由高參顧問到環(huán)保特約監(jiān)督員的身份轉(zhuǎn)換，顯然是表層的，但卻是實(shí)在的；個(gè)人旨趣上由鏡頭盲到深諳攝影理路，繼而為“思想者”的身份轉(zhuǎn)換，更為實(shí)在。就其曾經(jīng)參與的事件而言，小說截取了幾個(gè)焦點(diǎn)性斷面，或者是展覽恢弘成就的幾大事件，這也是上官春在顧問職守過程中傾力的幾大重要決策，是其曾經(jīng)的驕人政績。蒲河大壩水庫發(fā)電、填海灘而建設(shè)金渤高檔小區(qū)、原第三醫(yī)院的私有化改制等，包括后來的東關(guān)街老城區(qū)改造。這其中的問題域顯然在于：恢弘的成就能否真正帶來人們和諧生存，比如對那些曾經(jīng)祖輩生活在這個(gè)區(qū)域里的人們的生活產(chǎn)生什么樣的影響，生命根脈的截?cái)啵约懊袂?、民風(fēng)、民俗的變異狀況，甚至包括曾經(jīng)承諾的兌現(xiàn)程度，海風(fēng)倒灌，生物滅絕，死樹、枯竹等境況。因這都是實(shí)性的存在，一切皆與生命之本息息相關(guān)，且關(guān)涉千萬生命體的和諧生存，當(dāng)其都被恢弘所拆離，所覆蓋，顯然是動根本、離情意的。

當(dāng)上官春親歷了且鏡錄著這種種實(shí)在，由茫然、模糊、糾結(jié)而到身心重創(chuàng)，必然引帶反觀及反思。這時(shí)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換無疑是沁浸精神心靈的，曾經(jīng)的實(shí)實(shí)在在的成就感，或已被這多重實(shí)在的撞擊化為內(nèi)心的虛性，由此，接地是必須的，啟思更是必然的。

二、實(shí)鏡之境與虛鏡之境

紀(jì)錄恢弘，展示境域；有高聳入云，有風(fēng)馳電掣，亦有悠揚(yáng)悅耳，撼人心魄。滿目及滿鏡的實(shí)在琳瑯輝映，皆可眼觀與鏡錄，這的確是人類實(shí)實(shí)在在的杰作。上官春的眼與鏡或“復(fù)眼”不只攝錄著，且曾經(jīng)作為滿目琳瑯的參與者及決策者，似乎使他曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在地得到充實(shí)，其崇意倍加，甚至是自我價(jià)值的認(rèn)定。當(dāng)經(jīng)由退休之“中介”轉(zhuǎn)換，他的充實(shí)感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感如何延伸，這看似是上官春的個(gè)案，實(shí)際帶有極大的普遍性。身份轉(zhuǎn)，觀念轉(zhuǎn)，價(jià)值轉(zhuǎn)，一切皆隨之轉(zhuǎn)了，繼而曾經(jīng)的眼觀“鏡像”乃至崇譽(yù)也由實(shí)而為虛，但真正的鏡錄亦會由內(nèi)外互轉(zhuǎn)而將虛化為實(shí)。

《上官之眼》的錄鏡及錄境以生命體與技術(shù)體的合作，借力于上官春退休為“節(jié)點(diǎn)”而轉(zhuǎn)換實(shí)與虛。應(yīng)該說，老藤的工作性質(zhì)便有著對這種“虛實(shí)”的至深體驗(yàn)及經(jīng)歷，諳熟理路，亦能駕輕就熟，這正是許多曾經(jīng)有著高級別工作經(jīng)歷的文學(xué)寫作者的強(qiáng)項(xiàng)。退休了，人會從身到心都松弛了，褪去曾經(jīng)的緊張、忙碌，這無疑使人的機(jī)體得以歇息，心靈得以沉靜、沉思。經(jīng)過一段時(shí)間修整，人們往往會反思自己一生工作的得與失，甚至不負(fù)累積的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，能夠再度施展一番，上官春就屬此類。小說設(shè)置取用了身體之眼及延長之鏡，以其雙重疊合，多重鏡像纏繞釋解實(shí)與虛。如前所述，在退休之前其眼觀實(shí)為虛像、虛境的話，退休后或許會虛化為實(shí)。因他曾經(jīng)無需實(shí)觀、實(shí)見，或身體力行，對所謂原生態(tài)或未知理路，只要心思、耳聽、贊語足矣。當(dāng)其真正背上相機(jī)去“接地”且監(jiān)督時(shí)，原生態(tài)就在眼前，在身邊，且貼身伴行，惑目攪情擾心，此時(shí)心思、耳聽、贊語且非足矣。事實(shí)也的確如此，當(dāng)其眼與鏡去真正的實(shí)觀、實(shí)錄，身心直入“原生態(tài)”時(shí)，曾經(jīng)的實(shí)化為虛就不只為怪了；當(dāng)其聽到村主任的從心、至情的講述，庫水淹沒不只是曾經(jīng)的村莊，更是根脈，是經(jīng)久存在的鄉(xiāng)情、民風(fēng)，乃至鄉(xiāng)民的信任，此時(shí)大壩的巍峨及恢弘即可被虛化。如果說這還是一個(gè)緣起的話，在高檔小區(qū)所受到的強(qiáng)勁海風(fēng)及田嫂的雙重沖擊，被死樹、枯竹攪擾，無疑重創(chuàng)了他那曾經(jīng)的自負(fù)。

老城及其街區(qū)改造是幾乎任何城市都會面臨的問題，也是極為棘手的問題。諸多城市有著驕人成績，但也并不排除決策、設(shè)計(jì)、拆遷、再建中隱含的種種痼疾。此類問題在這個(gè)市區(qū)是市級決策者多年的難中之難。恰是這種難，為小說敘事設(shè)置了一種機(jī)巧，而最終的破難而落地，無疑使之成為一個(gè)范例。上官春又被請纓了，這時(shí)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換仍然以其眼與鏡的雙重中介，但這已經(jīng)被思與情暈染了，被原生態(tài)“生化”了的眼與鏡。這是真正的實(shí)化及其落地的思與情，是經(jīng)歷了幾次重創(chuàng)后心靈及情意得以沉淀、反思，繼而被清凈了的眼與鏡。盡管其行進(jìn)的過程如舊，但因果卻發(fā)生質(zhì)的變化，其因是身心先入，情意牽動，即眼與鏡先入街區(qū)，先查市情、街情、民情乃至各種實(shí)情，且與市民至深交往互動，所獲睿智滿滿，警語徹悟，其運(yùn)籌帷幄得其果。盡管這并非是決策者所如愿的，但卻切近于實(shí)，是民所認(rèn)同歡呼的。于是，在上官春頗具震撼力的演講贏得掌聲時(shí)，上官之眼及鏡，虛與實(shí)，思與境偕，挽手?jǐn)y程植升為實(shí)境。

三、實(shí)心之情與虛心之情

眼中有情，鏡中有心，便清明何為實(shí)，何為虛，亦可化虛為實(shí)?！渡瞎僦邸返臄⑹率亲咝娜肭榈?，上官春的眼與鏡所成之像的多重糾結(jié)最終被情與心所獲，其虛鏡既虛境能化為實(shí)鏡及實(shí)境亦是因情與心所暈染。由虛而實(shí)的精神及靈魂變異，使他由天而降落著地，由離樓閣而腳踏實(shí)地。

不能說上官春曾經(jīng)的心與情不真、不實(shí)，或可以說那是漂浮的，未落地，是不接地的，或者是大而化的心與情。何人、何事助推之接地且落地，并返還真性情，而至“真人”呢？蘇北風(fēng)牽引的內(nèi)力自不必說，更有娟子的凄婉、村主任的講述及現(xiàn)場觀覽，海風(fēng)與田嫂的對上官春的身心重創(chuàng)，那些生命機(jī)體離別必然引發(fā)其在迷離中至深思索。如果說，這是鋪墊，是前奏，那么白醫(yī)生言詞的莫測高深及超乎尋常的行動，所引發(fā)的警示及驚醒，以至于相聲世家那曾經(jīng)神秘隱性的警語“發(fā)托賣相”，到“劇場假象”，顯然都具“高致”之狀。如前所述，醫(yī)治眼疾實(shí)際也為虛實(shí)機(jī)巧，有前序鋪墊到實(shí)際醫(yī)治可為重要轉(zhuǎn)折，依小說敘事者的牽引，上官春偶遇白醫(yī)生，名為治眼，實(shí)為治心，最終結(jié)果是眼與心痊愈。起初，權(quán)威尚未褪去，官員擁至，上官春似乎受到高朋接待，其實(shí)在白醫(yī)生那里，視為同一。由起初的冷漠到最終奉上鮮花，白醫(yī)生也有莫測到透明的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。白醫(yī)生的轉(zhuǎn)換不只對上官春，更是小說的敘事遞進(jìn)，有三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是她的言語及行動明曉了改制所帶來逆向結(jié)果，錢與廣大醫(yī)護(hù)人員的情與心之實(shí)并非對等；二是白醫(yī)生關(guān)于摩迪的故事而引發(fā)“靈魂對話”，既對接了“靈性”之說，也鋪設(shè)著小說那條潛隱線；三是白醫(yī)生突然離去，到大學(xué)做教授既為無奈，亦為無聲的抗議。此時(shí)，上官春的眼與鏡的實(shí)化在不斷提升，在融情，在通往心靈。尤其是摩迪那由靈魂所支配的行動，其無欲而剛，無疑是震撼的，無人不為之動容、動情。此時(shí)的上官春不只眼疾趨近康復(fù)，攝影水平也突飛猛進(jìn)，因他已經(jīng)開始眼見為實(shí)，鏡錄為實(shí)，耳聽亦為實(shí)。

真正的或主動的接地行動是上官春動態(tài)地游走街區(qū)，被醫(yī)治了眼疾，提高了攝影技術(shù)，其觀與錄，時(shí)時(shí)走心，處處含情，件件動脈；結(jié)識了新朋，獲得了真實(shí)，蘊(yùn)聚了真情，操練著真藝，凝定著真意，頤養(yǎng)了真性，也得其箴言或真言，儼然如莊子所言的“真人”。蘇北風(fēng)的靈性啟悟，白醫(yī)生鋪設(shè)的“靈魂對話”，到這里的莫測警語“發(fā)托賣相”，盡管經(jīng)歷了由虛而實(shí)的轉(zhuǎn)軌遞進(jìn)，盡管這個(gè)警語尚未全解，但無疑已經(jīng)徹骨，也已浸入骨髓了。作為一種逆向反省及判斷性表述，隱喻性是必然的，但也不乏直白，不乏批判性。因現(xiàn)實(shí)中的“賣相”無疑是虛性的，是不接地的，是別離民情及事實(shí)的，顯然會造成“劇場假象”。當(dāng)上官春最終的真性情借力于這個(gè)警語詮釋，以其實(shí)顯露其真意時(shí)，必然由“潮水般的掌聲”顯示“劇場效應(yīng)”。

四、實(shí)意之趣與虛意之趣

小說理應(yīng)融情、走心，亦須明理、辯證。城市化的空前繁盛，難以扯斷久有的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愿及血脈情思線。當(dāng)別離了鄉(xiāng)與土，離析河流湖海的生命之脈，城市是否會成為幻化的存在？“原生態(tài)”不只是一個(gè)描述性詞語，不只是過往及記憶，作為內(nèi)在的牽引線，亦為實(shí)性的“鏡像”，因這里連接著血脈、人脈、文脈。因其“原生”理應(yīng)是與大地結(jié)緣而生，是循“道”生生，是充蘊(yùn)家園之情，“生”與家園是“在”，是脈，亦為老子所言的“道生”。如此之“生”必是本有的、實(shí)在的。上官春的眼與行，思與錄，尋此而動，其內(nèi)里之實(shí)必印記著促“生”的那個(gè)脈和線。

改革需要途徑改造、改制，有物態(tài)的，更有觀念的。變是必然，但結(jié)果卻為或然，因?yàn)椤肮绷⒆銓?shí)，充滿“實(shí)”方為必然。這里的“實(shí)”，物的存在是根本，人能否從中轉(zhuǎn)換風(fēng)貌，得到身心安平，心靈慰藉，其生之脈線涌動且暢曉；不離青山綠水，鳥語花香，生靈滿園，天高風(fēng)和，這一切最為“果”之實(shí)。筆者曾言一種“優(yōu)存”狀態(tài)，或?yàn)椤吧鷳B(tài)優(yōu)存”，其意亦為此。上官春“復(fù)眼”的流動視角，在時(shí)空重組，所引帶的心與情之變實(shí)際是在疏解這種“生存”何以能“優(yōu)”。上官春居于知識分子的高端，也常為“自己天賦異稟而自鳴得意”，作為決策的參與者，“不是官員勝似官員”。他畢竟是個(gè)體生命的存在，是身心的共在；既有生之需，也有欲之求，更有拓展自我價(jià)值的需要，或職守“而立”之年的奮進(jìn)。當(dāng)人進(jìn)入人生的一個(gè)峰巔之時(shí)，被肯定、贊譽(yù)似乎為常態(tài)，否定、批評或?yàn)楫悜B(tài)，由此，要上官春能夠行進(jìn)自我否定路程顯然是艱難的。當(dāng)回到個(gè)體生命史的路徑中，行進(jìn)至“耳順”之年，人生的重要轉(zhuǎn)折期，既會卸去曾經(jīng)的重負(fù)，身心輕松了，平衡了，也多有回溯、反觀，繼而會反思、評鑒；清醒了，解悟了，虛實(shí)轉(zhuǎn)換了，“行氣貫通”了，或許會別有生命演歷的意趣、旨趣。

上官春的“耳順”走勢開敞了，實(shí)際是一種新的登頂，且步實(shí)、心實(shí)；眼實(shí)、鏡實(shí)地欲登攀“從心所欲不逾矩”之實(shí)境，亦可為人生意義乃至真性情的充值。在全民“養(yǎng)生”之年，或許這是一種另類，擬或?yàn)楸菊嬉饬x上的“養(yǎng)生”。抑或許會漸趨明澈何為生，如何生。老藤含而不露地?cái)⑹轮诙嘀冂R像的虛實(shí)糾結(jié)中，在時(shí)空的不斷重組，在不斷地反觀、反思中使之徹悟，接地、落地而實(shí)。除了前述其緣何、如何接地，上官春最終講演中的詞語運(yùn)用亦可為明證，而這也可為小說的點(diǎn)睛之筆，滿含諧趣、旨趣。作為專家級人物，日常語言不會別離書面語及專業(yè)語，但當(dāng)其身份轉(zhuǎn)變后，當(dāng)其經(jīng)由虛實(shí)多重轉(zhuǎn)換后，當(dāng)其被“原生態(tài)”濃重熏染后，當(dāng)鄉(xiāng)間、民間高人成為其高朋后，甚至是眼與鏡清澈后，人不只是形與貌，情與境在生“變”，其言語表達(dá)同樣會變。這時(shí)的詞語裹挾的民間性、通俗性，不只形象、趣味，而且所指明晰，智慧充蘊(yùn)，且一語中的。起初學(xué)攝影，小試牛刀而盡收曾經(jīng)自詡的大壩壯觀，卻被鳥俠師傅蘇北風(fēng)諷為水棺材、斷頭鍘、鬼旋風(fēng)等莫名的評價(jià)，之后便有了原生態(tài)所觀照的“微生物”，如此等等，智與趣，隱與顯各蘊(yùn)其意。小說敘事的原出就已經(jīng)點(diǎn)出基本命理“靈性”，也喻出小說的“靈性”意義及旨趣，加之白醫(yī)生所喻“靈魂支配行動”，至使他“靈性”滿滿。上官春的最終亮相是在公眾場合，且被逼近兩難，所言不只帶有權(quán)威性，還具公共性，或呈公共闡釋性。此時(shí)，全然接地而回到“實(shí)”，回到“生”，由身體敘事比附、連帶老街區(qū)命理，辯證了保護(hù)之因，售賣了“實(shí)相”。“肚臍”與“肛門”的喻體深意，“話糙理不糙”，因于躍動的生命機(jī)體的借喻闡釋，必然是由虛而走實(shí)的，其宏論語驚四座，是為落地之實(shí)語，更為歸復(fù)生命之實(shí)的本然。

走筆女性任何小說敘事的必須，女性虛實(shí)相間及多向的救助、救贖性，或許是小說植生意趣及明理的重要之策，是連根帶本的生生化成之理，顯然這不乏文學(xué)藝術(shù)之生命精神暢述的必行之法?！渡瞎僦邸分腥齻€(gè)女性實(shí)為立體性創(chuàng)制，是生命之血脈的注入，盡管曾如 “剛從冰水中浸過一樣”的三張面孔，但其由外而內(nèi)，剛?cè)峄ネ?，甚至是由機(jī)體到精神心靈的救助，轉(zhuǎn)換了上官春，推進(jìn)了小說敘事進(jìn)程，更明澈了改與變之本然。小說以游動視點(diǎn)，事件組合構(gòu)建敘事節(jié)奏，不排除串串燒式的構(gòu)制形態(tài)，事件的結(jié)合部或尚需滑潤，但并未遮蓋其實(shí)眼之觀、實(shí)景之貌、實(shí)抒之情、實(shí)語之策。