陳果

一個(gè)學(xué)生是圍棋愛(ài)好者，他說(shuō)，圍棋運(yùn)動(dòng)中存在兩類人——“勝負(fù)師”和“求道派”。所謂“勝負(fù)師”即是以勝利為終極目的，而所謂“求道派”則是以追求圍棋的藝術(shù)境界為主要目的。

“勝負(fù)師”以戰(zhàn)勝他人為樂(lè)，“求道派”以戰(zhàn)勝自己為樂(lè);? “勝負(fù)師”因敗北而痛苦，“求道派”因沒(méi)有自我突破、自我提升而痛苦;“勝負(fù)師”生活于“二人世界”，他在對(duì)他者的征服中尋找自我的存在感和成就感，“求道派”自成世界，在自我的內(nèi)在超越中實(shí)現(xiàn)自我的存在感和成就感。

借用這兩個(gè)概念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在人與人的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中也存在“勝負(fù)師”與“求道派”兩類人。“勝負(fù)師”意在求勝，為了成為“贏家”;而“求道派”則是默默地努力工作，在工作中積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)和慘痛的教訓(xùn)，步緩卻穩(wěn)健地不斷向上攀升。

相似的情況也常常出現(xiàn)在：同是“贏家”，卻可以呈現(xiàn)為兩種截然相反的“勝利”姿態(tài)。

就像公元前149年至公元前146年，古羅馬因滋事挑釁與迦太基之間發(fā)生的“第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”，迦太基全民奮力抵抗，卻扛不住三年的圍困封鎖，終于彈盡糧絕，被羅馬攻占，得勝的羅馬元老院決定血洗迦太基，挨房搜索，將所有居民找出并殺死。迦太基港口被毀滅，國(guó)家成為歷史。

第二類勝利者傾向于“求道派”，他們往往會(huì)選擇對(duì)失敗者“網(wǎng)開(kāi)一面”“留有余地”。

典型的代表人物就是埃及阿尤布王朝的第一位蘇丹薩拉丁，他在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中表現(xiàn)出了令世人驚嘆的“騎士精神”。當(dāng)他的對(duì)手英格蘭國(guó)王“獅心王”理查的馬在戰(zhàn)場(chǎng)上摔倒在地，薩拉丁讓弟弟給他送去兩匹好馬，甚至在他病倒時(shí)為其送去水果，派去醫(yī)生;當(dāng)薩拉丁的軍隊(duì)最終攻入耶路撒冷王國(guó)，與88年前十字軍攻克耶路撒冷時(shí)大開(kāi)殺戒形成鮮明對(duì)比的是，薩拉丁進(jìn)入耶路撒冷沒(méi)有殺一個(gè)人，沒(méi)有燒一棟房子，他甚至宣布釋放所有戰(zhàn)俘，讓他們回家，不要一分贖金。

生活充滿競(jìng)爭(zhēng)，卻有不同的“贏法”。贏得競(jìng)爭(zhēng)固然是一件激動(dòng)人心的事情，然而更重要的，或許是贏得尊重和友誼，贏得對(duì)手的心，贏得世人的感動(dòng)，贏在“靈魂的卓越”。

被譽(yù)為圍棋“天下第一”的吳清源曾說(shuō)：“一流棋士之間棋力之差是微不足道的，勝負(fù)的關(guān)鍵取決于精神上的修養(yǎng)如何?！笨梢?jiàn)，人與人的高下最終還是取決于精神境界、人格修養(yǎng)、思想力量，而這種長(zhǎng)久的勝利，只屬于“求道者”，他們未曾懷抱野心，卻只是努力地超越自我……偶然間，一低頭，竟發(fā)現(xiàn)群星在腳下閃耀。

（摘自《好的孤獨(dú)》）