摘? 要：施蟄存是小說(shuō)現(xiàn)代主義風(fēng)格中探索最多，最有成就的作家。這些小說(shuō)中的大多數(shù)都為人性沖突和困惑做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在他創(chuàng)作的現(xiàn)代派小說(shuō)中富有一種可貴的開放意識(shí)，敢于標(biāo)新立異另辟蹊徑，深刻挖掘了人的矛盾心理。本文將從施蟄存的歷史小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)中挑選幾篇小說(shuō)，具體舉例分析其中人性的沖突與矛盾。

關(guān)鍵詞：施蟄存;小說(shuō);人性沖突與矛盾

作者簡(jiǎn)介：邢越（1994-），女，漢族，山西太原人，漢語(yǔ)國(guó)際教育研究生在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-02

施蟄存的文學(xué)創(chuàng)作非常獨(dú)特。他用弗洛伊德的精神分析理論創(chuàng)作了大量描寫城市人心靈沖突和困惑的小說(shuō)。他的新感覺(jué)小說(shuō)描繪了許多在快節(jié)奏的城市生活中心神不安的人，特別是在半殖民地大都市中發(fā)生的畸形和病態(tài)生活。不僅如此，施蟄存融合古今，將歷史上的舊故事進(jìn)行改編，融入了自己的新創(chuàng)作。

1.歷史小說(shuō)創(chuàng)作中的人性矛盾

《鳩摩羅什》中，主人公鳩摩羅什雖然是一位頗有成就的佛學(xué)高僧，但是他卻苦悶多年。但是在心里去卻一直纏繞著兩種矛盾的理念，一種是渴望修成正果的理想，另一種卻希望自己能像普通人一樣愛著自己的妻子。他一直相信自己是一名虔誠(chéng)的佛教徒，當(dāng)有人問(wèn)他僧人可以娶妻房時(shí)，他回答道：“什么都可以，只要把得住心，一樣可修成正果的。只有戒力不深的人不敢這樣做。”所以在他的心中自己是一個(gè)已經(jīng)勘破色空的人，但是在看到自己表妹和孟嬌娘的時(shí)候鳩摩羅什還是產(chǎn)生了雜念。在這里施蟄存用詳細(xì)的內(nèi)心獨(dú)白向讀者描繪了一個(gè)內(nèi)心糾結(jié)焦慮的人，“但他卻不意即使到了這里也還是想起了妻，這是為了什么緣故呢？雖然曾經(jīng)有過(guò)一時(shí)舍棄不了，但自從重新又過(guò)著刻苦的禁欲生活以來(lái)，確不曾再浮上她的幻影，而何以今天又這樣地不安了呢？很注意著這個(gè)妓女，而何以始終想不起她的容貌來(lái)？這個(gè)妓女與自己的妻可有什么關(guān)系沒(méi)有？不，決不會(huì)有一些……”這段文字可以看出鳩摩羅什一直在兩重糾纏的思想中掙扎，他的超和自我告訴自己要修道凈欲，但是他的本我卻不受控制地在他的腦海中勾勒著孟嬌娘的形象。他被本我和超我構(gòu)成的烈火灼燒著，這種矛盾讓他受到了強(qiáng)烈的譴責(zé)和煎熬。也正是這些讓他變得神經(jīng)緊張、極度敏感。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，鳩摩羅什雖然多年修佛，但是人所具備的日常情感和欲望卻沒(méi)有隨著他多年的修煉而消失殆盡。他的修煉反而加深了他的內(nèi)心沖突，正因?yàn)榇耍瑢?dǎo)致他一直以來(lái)焦慮不安。但是最終，鳩摩羅什還是沒(méi)有戰(zhàn)勝本我，一根針在他的舌頭上留下了永遠(yuǎn)的痕跡。文章的最后一段寫到了他的針雖然取下來(lái)了但是舌頭卻變成了“舍利子”給他人瞻仰。

《鳩摩羅什》為我們展現(xiàn)了一個(gè)得道高僧尚未完全脫俗，在別人不知道的時(shí)候，他卻在感受內(nèi)心兩種力量的沖擊。得道高僧也是人，所以就難免會(huì)有人性的弱點(diǎn)，這是無(wú)法克服的。施蟄存發(fā)掘并表達(dá)了人們?nèi)粘Ｉ钪械臐撘庾R(shí)、隱性意識(shí)、微妙心理，甚至異常心理。

施蟄存善于發(fā)掘歷史人物身上的世俗氣息，從而將一些著名人物拉下神壇，變成最普通不過(guò)的人物。如《李師師》，歷史上的李師師不僅容貌傾城，多才多藝且性格孤傲清冷，然而在施蟄存筆下她卻變成了一個(gè)俗氣的市井女人。當(dāng)?shù)弥慰途褪钱?dāng)今天子后，態(tài)度由之前的鄙夷轉(zhuǎn)為曲意逢迎，幻想才子周邦彥也是皇帝，想象自己能受到皇上的寵愛。

《鳩摩羅什》、《石秀》、《李師師》、《將軍底頭》等小說(shuō)都有一定的歷史積淀，都是作者在原故事的基礎(chǔ)上添加了自己的新想法，進(jìn)行了二次創(chuàng)作。在古典小說(shuō)的韻味里增添了現(xiàn)代化的色彩。作者在“歷史”這一獨(dú)特空間中施展著自己瑰麗的想象，對(duì)人類精神世界的內(nèi)在深度進(jìn)行了不懈的探索，他消解了歷史人物身上神圣的光環(huán)，還原出一個(gè)個(gè)遭受自我折磨的苦難掙扎的靈魂。從而折射出了現(xiàn)代都市人的靈魂。

2. 現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中的人性矛盾

現(xiàn)代小說(shuō)《梅雨之夕》同樣也是施蟄存的代表作之一。與作者的其他小說(shuō)一樣，這部作品也描述了性心理，揭示了潛意識(shí)，但與《鳩摩羅什》、《石秀》等小說(shuō)相比較，《梅雨之夕》卻擁有清新的文章格調(diào)，文章細(xì)致而又典雅的風(fēng)格使這部作品吸引了眾多讀者?！睹酚曛Α穼儆谝庾R(shí)流作品，它僅是記敘了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女之后的一段精神之旅。然而，在小說(shuō)和豐富的精神分析理論的指導(dǎo)下，作者巧妙的表達(dá)技巧分析了人物的心理層面。讓讀者進(jìn)入主角豐富多彩和微妙曲折的核心。一個(gè)已婚的年輕人遇到一個(gè)漂亮的女孩，他會(huì)有什么樣的心理反應(yīng)？

文章篇幅不長(zhǎng)，只是記敘了已婚男子和一個(gè)陌生少女共撐一傘的小故事。情節(jié)簡(jiǎn)單，主要描述了人的心靈在意識(shí)流中的豐富活動(dòng)。從文章可以看出，男子在剛看到少女時(shí)內(nèi)心便開始波瀾四起。“我也便退進(jìn)在屋檐下，雖則電車已開出，路上空空地，我照理可以穿過(guò)去了。但我何以不即穿過(guò)去，走上了歸家的路呢？為了對(duì)于這少女有什么依戀么？并不，絕沒(méi)有這種依戀的意識(shí)。但這也決不是為了我家里有著等候我回去在燈下一同吃晚飯的妻，當(dāng)時(shí)是連我已有妻的思想都不曾有，面前有著一個(gè)美的對(duì)象，而又是在一重困難之中，孤寂地只身呆立著望這永遠(yuǎn)地，永遠(yuǎn)地垂下來(lái)的梅雨，只為了這些緣故，我不自覺(jué)地移動(dòng)了腳步站她旁邊了?！边@段文字描寫可以看出男人最開始眼里只有少女，一個(gè)美麗的對(duì)象，男人欣賞美麗事物的心理盡顯。在“突如其來(lái)的心”階段，作者的寫作最初觸及了人物的潛意識(shí)，而男人為了婚外的異性而動(dòng)作。并將她視為“美的對(duì)象”，這種主人公的心理活動(dòng)并不排除“本能”的內(nèi)隱煽動(dòng); 而在欣賞異性時(shí);男人不言自明，對(duì)異性絕對(duì)沒(méi)有“依戀意識(shí)”，他不禁想起等待家人的妻子，他也在尋找借口回家。這一系列的心理活動(dòng)表現(xiàn)出主人公性格中“自我”與“本我”的糾葛。這種交涉在男子的心理如同暗涌般存在，表面上男子只是一個(gè)有著紳士風(fēng)度，送沒(méi)有傘的少女回家的人，在他們交流的語(yǔ)言中也可以看出男子并沒(méi)與做出任何逾越，只是最普通的對(duì)話?！啊〗闶翘K州人么？” “——是的?！?“——小姐貴姓？” “——?jiǎng)?。”這些對(duì)話看似普通，但是此時(shí)男子眼前的少女卻搖身一變成為了他曾經(jīng)的愛人。

全文頗費(fèi)筆墨，重點(diǎn)突出的是男子的心理活動(dòng)。當(dāng)他想要有所作為時(shí)，作者刻意刻畫了他的深層意識(shí)活動(dòng)以及深層意識(shí)中“自我”與“本我”之間的碰撞。當(dāng)他通過(guò)傘柄窺視女孩時(shí)，女孩突然變成他以前的情人。從表面上看，他的幻覺(jué)是由聯(lián)想或情感錯(cuò)位引起的，但事實(shí)上，人物的意識(shí)活動(dòng)從意識(shí)和意識(shí)前進(jìn)入潛意識(shí)。這也就是一種對(duì)心理糾結(jié)矛盾的勾勒。

也許這個(gè)男人在結(jié)婚后不愿觸及他的初戀，但突然遭遇引起的興奮卻干擾了他的意識(shí)。因此，潛意識(shí)中對(duì)初戀情人的迷戀被喚醒，無(wú)意識(shí)的非理性因素使他錯(cuò)誤地認(rèn)為這個(gè)女孩就是他以前的愛人。擔(dān)心會(huì)見熟人并降低雨傘，突然看到他妻子在路邊的商店“沮喪的目光”。行為和心理活動(dòng)實(shí)際上表現(xiàn)出主人公的意識(shí)或人格深處的“自我”與“本我”之間的沖突。一個(gè)遵循幸福的原則，并希望自己抓住機(jī)會(huì)享受與女孩相處的甜蜜和幸福。一個(gè)卻保持了對(duì)家庭的責(zé)任，使自己良心收到譴責(zé)。作為一個(gè)“紳士”，這個(gè)男人忍不住想起了他妻子的責(zé)備，害怕受到社會(huì)譴責(zé)，甚至立即受到良心的指責(zé)。因此，在意識(shí)與潛意識(shí)的交叉點(diǎn)，在理性與非理性之間的較量中，他的擔(dān)憂與內(nèi)疚被外化為妻子的憂慮。它被投射到路邊商店的另一個(gè)女人身上。這種“本我”與“自我”的沖突是極其真實(shí)的。它如實(shí)地展示了主人公的心理矛盾：對(duì)現(xiàn)有家庭的維護(hù)和對(duì)婚外戀情的期待。

施蟄存用藝術(shù)手段將人的主觀感受和主觀印象滲透到對(duì)象的描寫中。這些作品既不是外部現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單展示，也不是內(nèi)部心理學(xué)的簡(jiǎn)單描述。相反，它會(huì)外化這種感覺(jué)并創(chuàng)造一種具有強(qiáng)烈主觀色彩的“新現(xiàn)實(shí)”。在他小說(shuō)創(chuàng)作中的現(xiàn)代主義特點(diǎn)上。他運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論來(lái)探索現(xiàn)代都市大腦的沖突和混亂，并將現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來(lái)。在荒謬的世界中表達(dá)現(xiàn)代人的行為和狀態(tài)。這些源于西方現(xiàn)代主義的理論對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也使他形成了屬于自己的一種別致的創(chuàng)作風(fēng)格。

另一部小說(shuō)《巴黎大劇院》完全由內(nèi)心獨(dú)白構(gòu)成。它講述了一個(gè)已婚男人和一個(gè)女人在巴黎劇院看電影的故事。一個(gè)已婚男子要求情人去看電影，故意磨磨唧唧讓女人先買票，但還要偽裝成一位紳士。在電影院里，他再欣賞電影中激情表演的同時(shí)還觀察著他的愛人的表情，揣摩著她的心思。從故事開始時(shí)男子羞于女友的購(gòu)票，懷疑別人看了他的笑話，然后又不由自主地對(duì)女友浮想聯(lián)翩，甚至開始吮吸手帕。文中對(duì)此段落的描寫是這樣的：“舌尖上好像起了一種微妙的麻顫”，甚至“有了抱著她的裸體的感覺(jué)了”，繼而又擔(dān)心起自己的處境?！八睦镉X(jué)得怎么樣呢？我真猜不透。我們現(xiàn)在究竟是哪一種關(guān)系？我是不是對(duì)于她已有了戀愛？我自己也猜不透自己。為什么我這樣高興陪著她玩。這三天來(lái)我真昏迷極了。整個(gè)上海差不多全被我們玩過(guò)了。我就是對(duì)于妻也從來(lái)沒(méi)有這樣熱烈過(guò)。我很可憐她，但我也沒(méi)有辦法，‘我不能自己約束自己啊。”

面對(duì)城市的誘惑和尋求性壓抑的滿足感，小說(shuō)主人公幾乎陷入了精神分裂的狀態(tài)。它描述了荒誕世界中現(xiàn)代人的異化，針對(duì)人、社會(huì)、自然之間各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。婁適夷在他的文章中曾提到，生活在機(jī)械動(dòng)蕩和大都市的現(xiàn)代人往往在心理存在著上不完美。

在施蟄存的寫實(shí)小說(shuō)中，沒(méi)有任何文學(xué)或藝術(shù)，無(wú)論其理論主張如何，都完全脫離了社會(huì)生活。這也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。因此，現(xiàn)代都市人的思想沖突和混亂與荒誕世界現(xiàn)代人的生存狀況息息相關(guān)。

有趣的是，在施蟄存筆下的那些飽受煎熬的鮮活任務(wù)卻都表面上看起來(lái)“道貌岸然”。是“紳士”也是“英雄”或者是一些有頭有臉的人物。這些人在外人看來(lái)都是不會(huì)被貼上“出軌”、“私念重”這樣的標(biāo)簽。但是施蟄存卻恰恰為我們展示了那些看起來(lái)儀表堂堂的人內(nèi)心隱藏的欲望，他們也和最普通的人一樣有著七情六欲，甚至有著近乎變態(tài)的心理。他揭開了那些人臉上的面紗，真實(shí)還原了他們內(nèi)心的掙扎與矛盾，也正因?yàn)槿绱?，使得這些人物不再是別人眼中的“楷模”，這才是一個(gè)真實(shí)的人。施蟄存歷史小說(shuō)的創(chuàng)作觀反映了他對(duì)于人性的基本看法以及對(duì)人的世俗性的充分肯定。這也是施蟄存歷史小說(shuō)創(chuàng)作的最大特色。

綜上所述，施蟄存的小說(shuō)深刻撰寫了最真實(shí)的人性，展現(xiàn)了人性的矛盾與沖突，不失為一名在當(dāng)時(shí)影響頗深的文豪。

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