摘? 要：魯迅在小說《吶喊》、《彷徨》中，塑造了許多知識分子形象，反映了知識分子的精神面貌，揭露和批判了封建制度的腐敗和社會現(xiàn)實的殘酷。本研究通過梳理魯迅創(chuàng)作的思想探索，解析知識分子形象的三種類型，總結(jié)塑造這些知識分子形象的社會意義和現(xiàn)實意義，幫助讀者深入了解魯迅的文學作品。

關(guān)鍵詞：知識分子;封建制度;社會現(xiàn)實;悲劇命運

作者簡介：劉美宏（1995-），女，漢族，渝武人，重慶三峽學院研究生，研究方向：學科教學（語文）。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-02

魯迅是我國著名的文學家、革命家，他創(chuàng)作的小說為中國學者研究知識分子題材提供了豐富而寶貴的經(jīng)驗，對整個中國乃至世界文學產(chǎn)生了深遠的影響，是一位值得學習的偉人。他準確把握中國歷史、文化、社會的特點，深入分析現(xiàn)實生活，使小說具有了更深刻的現(xiàn)實意味，引發(fā)讀者的自我反思和對現(xiàn)代人的靈魂拷問。

一、魯迅創(chuàng)作《吶喊》、《彷徨》時的思想探索

《吶喊》、《彷徨》這部小說集，是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進入新篇章的標志，這些作品真實地反映了辛亥革命前夕到國民大革命以前的這一歷史時期以及人們的社會生活畫面，表現(xiàn)作者對受到壓迫的農(nóng)民及知識分子的關(guān)懷。小說在揭示落后國民性的同時，還在憂慮國家和民族未來的命運。

《吶喊》是魯迅1918年到1922年寫的作品，他在<《吶喊》自序>中提到以“吶喊”為書名的緣由，即為了“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”[1]由于當時處于新文化運動時期，整個小說集的感情基調(diào)是昂揚奮進的，語言簡練樸實，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣。小說結(jié)尾埋下伏筆，給人留下希望的遐想，如《藥》這部小說的結(jié)尾處，提到夏瑜的墳上長了一株紅白的花，《狂人日記》中的“沒有吃過人的孩子，或許還有？”，這些耐人尋味的“尾巴”，正是暗示著光明和希望，革命的火種還沒有滅，它會為勇士照亮前方的路。

《彷徨》是魯迅1924年至1925年創(chuàng)作的小說集，五四運動后，很多人選擇了不同的人生道路，魯迅當時感到十分茫然和孤獨，不知道如何抉擇，發(fā)出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的感嘆，表現(xiàn)了自己在探索革命的道路中，暫時的徘徊和彷徨的心情，展現(xiàn)了他不甘消沉的探索精神。

二、《吶喊》、《彷徨》中的知識分子形象分析

魯迅塑造的知識分子形象反映了當時人們的精神面貌，他們身處文化浪潮激蕩的時代，自身經(jīng)歷和所受教育不相同，對待生活的態(tài)度不同，但受到封建文化的影響卻很大。在此，筆者將知識分子分為三種類型：封建制度的受害者，封建制度的信奉者，封建制度的反抗者。他們具有進步的現(xiàn)代思想，也曾掙扎過，覺醒過，為實現(xiàn)個人理想而奮斗，但他們無法改變注定的命運，改寫不了失敗的結(jié)局。

（一）封建科舉制度的受害者

小說《儒林外史》中的周進六十歲 科考不中，去私塾當先生，卻不被人尊重，受到秀才梅玖的冷嘲熱諷;中舉后，奚落他的梅玖附和、討好他。范進中舉前，岳父胡屠戶對他也是欺辱喝罵;中舉后，胡屠戶卻夸他長得“方面大耳”。梅玖、胡屠戶兩人前后態(tài)度的變化，形成了鮮明的對比，辛辣幽默地諷刺了黑暗的科舉制度，以及對人的精神毒害和思想束縛。

《孔乙己》中的孔乙己，思想深受封建制度的壓制，導致其言行不一，像鏡子一樣，有兩面性：他是一介書生，卻去偷東西，為了讓自己更像一個有文化的人，一直穿那件又舊又臟的長衣衫，當別人說到“怎么連半個秀才也撈不到”時，他的心情立刻變得沉重，無話可說。

《儒林外史》與《吶喊》中的這些知識分子的形象相似，他們就像是沒有生命、沒有情感的木乃伊，封建科舉制度使他們異化，逐漸偏離自己的人生軌道，命運又如同玩具一般，任人掌控。吳敬梓先生和魯迅先生在揭露批判封建制度的同時也流露出對這些知識分子的同情。

（二）封建制度的信奉者

《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，只因懂一點新文學知識和歷史知識，被雇去當女校的教員。在外扮演著“正經(jīng)教員”的角色，而私下卻是一個假學者，喜歡打牌、看戲、喝酒等。他總疑心學生看不起他，似乎總是聽到別人在背后笑他，只有當他照鏡子的時候他才感覺到周圍是清靜的。

魯迅運用語言、動作和心理描寫手法，將高爾礎(chǔ)的性格特點和心理活動清晰地展現(xiàn)在讀者面前。高爾礎(chǔ)的言行舉止正是因為受到封建文化的長期壓抑，借“封建禮教”這副面具，來偽裝自己丑惡的一面，是典型的封建道德的信奉者。

（三）封建制度的反抗者

《在酒樓上》中的呂緯甫，過去是一個朝氣蓬勃的青年，會為了揭露封建迷信的面具而敢去拔掉神像的胡子，而當“我”在酒樓上再一次見到呂緯甫時，臉上滿是滄桑感，更多的是對生活的無奈，整日消沉，最終從無畏的反抗者變成了自我麻痹的頹廢者。

《傷逝》是魯迅先生創(chuàng)作的一部愛情小說，意在揭露批判當時社會的黑暗腐敗，探索女性思想解放道路和知識分子的人生道路。子君與涓生在一起后，她不再讀書學習，失去了女性該有的獨立精神。涓生原本是追求新思想的知識分子，因為子君，他放棄了原本追求的理想。子君的軟弱倔強、涓生的自私和社會的壓迫決定了他們命運的悲劇。

魯迅先生采取理性的態(tài)度創(chuàng)作，不樂觀激進，有些消沉，但更多的是冷靜、清醒。關(guān)注社會變革時期人的精神困境和道路問題，同時也因人們深受封建禮教和制度毒害的國民向生活妥協(xié)的行為感到憤怒，形成了他作品中的“憂憤深廣”[2]特色，完美詮釋了“哀其不幸，怒其不爭”這句話，將其表現(xiàn)得淋漓盡致 ，恰到好處。

三、魯迅塑造的知識分子形象的社會意義和現(xiàn)實意義

魯迅先生大膽揭露社會現(xiàn)實，又敢于直面自我的內(nèi)心世界。一方面，魯迅先生重視對普通人日常生活的描繪，真實再現(xiàn)了民眾的生活，另一方面他深入人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)國民的落后性，來側(cè)面烘托社會現(xiàn)實的黑暗與殘酷。

他的小說不僅深入對生活的剖析，展現(xiàn)其現(xiàn)實主義精神，在創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法上，運用簡練的敘述語言表達復雜的心理，形成魯迅小說特有的冷峻和犀利，體現(xiàn)了作家對自己生存意義的最深入的解讀和認識，使小說具有獨特的現(xiàn)代意味。

（一）社會意義

魯迅在《吶喊》、《彷徨》中刻畫了各式各樣的知識分子形象，賦予了作品豐富深刻的內(nèi)涵，使作品具有獨特的典型性。同時，表現(xiàn)了作家無畏無懼的反封建精神，讀者仿佛在人物身上看到了作者吶喊、彷徨的影子，這些知識分子形象有著重大的社會意義：

第一，這些知識分子反映的是一個時代的要求?？滓壹?、呂緯甫、子君和涓生，他們的命運都與當時的時代背景息息相關(guān)，盡顯現(xiàn)實的社會百態(tài)。讀魯迅先生的作品，可以使我們更深入的了解近代中國的歷史現(xiàn)狀。

第二，使知識分子對沒落的封建社會有更深刻的認識。封建專制者掌握知識分子的命運，在精神上摧殘和打擊，在生活上步步緊逼，使他們無路可走，無力反抗殘酷的社會和命運。魯迅注重刻畫知識分子的內(nèi)心世界，真實地反映了社會現(xiàn)實的黑暗殘酷。

第三，喚醒知識分子，團結(jié)大多數(shù)人的力量，改變社會現(xiàn)狀。呂緯甫和魏連殳的人生道路是孤獨的，軟弱動搖的反抗者激不起風浪，注定失敗。只有團結(jié)民眾的力量，才能改變自己和整個社會。魯迅真正做到從實際出發(fā)，用革命的觀點分析社會生活，反映社會現(xiàn)象，揭示生活的本質(zhì)和意義。

（二）現(xiàn)實意義

魯迅的眼光是獨特的，他沒有用過多的筆法去展示知識分子的生活狀況，或者直接描寫具體的人和事，而是直指人物的內(nèi)心世界。小說中的人物，還有作者，敢于進行自我剖析，直面人性的弱點。他們都在自覺或不自覺地承受著靈魂的拷問，這正是魯迅小說的創(chuàng)作特色之一，揭示人的“靈魂之深”[3]，表現(xiàn)魯迅對傳統(tǒng)小說的題材的創(chuàng)新和變革。

如今，對于知識分子而言，直面自我的內(nèi)心世界變得尤其重要，因為它不僅是個人優(yōu)秀品質(zhì)的展現(xiàn)，還是個人文化素養(yǎng)提升的途徑。無論是從歷史角度還是從現(xiàn)實角度看，墨守成規(guī) 、不思進取的知識分子會被歷史的洪流所淘汰，新時代的青年知識分子必須緊跟時代的步伐，找準自己的人生定位，為國家和社會貢獻自己的一份力量。

注釋：

[1]高遠東.走進魯迅世界[M].北京：北京工業(yè)大學出版社，2008.34，35，48.

[2]溫儒敏.中國現(xiàn)當代文學專題研究[M].北京：北京大學出版社，2013.17-19

[3]張定璜.魯迅先生[J].現(xiàn)代評論，2006（2）：25.

參考文獻：

[1]吳敬梓.儒林外史[M].天津：天津人民出版社，2016：73-86.

[2]宋梅.魯迅《吶喊》、《彷徨》中刻畫的三類知識分子形象[J].北方文學（下半月），2012，（8）：16.

[3]張茜.從《吶喊》、《彷徨》中知識分子形象的塑造看其結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J].現(xiàn)代語文（文學研究版），2009（5）：63.

[4]何天谷.獨特的藝術(shù)角度與悲喜氛圍——論《吶喊》《彷徨》中的知識分子形象塑造[J].文史雜志，2016（2）：36.