李偉勝 彭敦運

跟風(fēng)的人，總喜歡追隨時髦。只有潛心做教育的人，才善于從稍縱即逝的時髦中抓住核心，將它開發(fā)為新的教育資源，并與當(dāng)下的課程改革鏈接起來，推動校園文化不斷發(fā)展。

● 新來的朗讀者

“朗讀”突然成了時髦，不僅校園里朗讀聲此起彼伏，就是網(wǎng)絡(luò)上、微信中的朗讀，也紛紛登場。網(wǎng)絡(luò)上蜂擁而至的眾多“朗讀者”，連續(xù)幾個月造成了校園網(wǎng)的過熱，可是，這種熱度就像夏天的暴雨那樣突然而來，淋了一陣，又突然遠(yuǎn)去。

然而，三（2）班卻沒有被時髦的風(fēng)吹暈，當(dāng)朗誦者一窩蜂擠上來的時候，他們在朗讀，當(dāng)“朗讀者”慢慢走遠(yuǎn)的時候，他們吸收了“者”們的好做法，改進并堅守著既往形成的習(xí)慣。不僅如此，他們還以重要的篇章為載體，引入了“爹吟”“媽誦”，把濃郁的校園文化，澆注成更加令人矚目的“快閃”，向所在社區(qū)輻射獨有的教育影響，形成了自己的教育品牌，形成了家長、學(xué)生和教師口里不斷咀嚼的鄉(xiāng)土詩詞文化。

還在金口小學(xué)創(chuàng)建之初，就有人為它寫過一首《念奴嬌·金口小學(xué)》。

“江涂交匯，西序立，荊云楚星漢月。麗邑雄濱，子晰來，帆檣載滿各色。鄭玄求引，周郎研譜，仲真洲邊吟。詩賦如歌，陶醉沙羨古今?！?/p>

“禹虔傾囊普濟，唐門三杰出，血融丹青。偉森奮起，拋頭顱，換得中華新運。文以載道，凝心且聚神，萬世不泯。筑夢至簡，讀書仍需精進?！?/p>

詞的上闕，講述的是歷史上發(fā)生在金口的故事，詞的下闕說的是近代出現(xiàn)于金口的名士偉人，以及當(dāng)下師生對實現(xiàn)夢想的期盼。這首詞是金口小學(xué)的招牌文化，朗朗上口，頗受人喜歡。

在“朗讀者”還沒有風(fēng)靡之時，這首詞已經(jīng)為師生們熟悉，但很少走出校園，平時也只在班會上，在學(xué)校開學(xué)、畢業(yè)典禮上誦讀，以銘記學(xué)校的光榮?？墒?，當(dāng)“朗讀者”的軟件為大家掌握之后，這首詞一下子帶上了音樂，而且在朗讀這種形式之外還出現(xiàn)了“吟”與“誦”。這種吟與誦，不僅有普通話的朗讀，也有用金口土話出現(xiàn)的吟誦，還有譜曲的“我唱給你聽”……這種新穎的讀詩唱詞，一下子就吸引了許多家長，迷翻了眾多網(wǎng)友，震撼了整個社區(qū)。

文字還是那些文字，但腔調(diào)、語氣、節(jié)拍以及抑揚頓挫完全變了，由于信息技術(shù)的支持，傳播的路徑變了，受眾變了，經(jīng)典場面的“快閃”，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)直播給了社會巨大的正面沖擊。許多家長就因為被這種沖擊所震撼，他們不僅帶頭參與“親自閱讀”，而且及時引入了“親子吟誦”，并把“子（女）讀”“爹吟”“媽誦”整合成一首“立體”的“念奴嬌”，甚至還進行了遷移，讓更多的古詩古詞“立體化”了。面對這從未有過的誦讀盛況，學(xué)校特地安排相關(guān)教師在每一位的讀吟之后，添上少許點評再上傳，結(jié)果引起了網(wǎng)上用戶更大的“圍觀”與“捧聽”，本來已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的“朗讀者”，在這里突然殺了個回馬槍，而且這種“復(fù)辟”還推動了語文教學(xué)聚焦“吟誦”，聚焦研究不同形式的“讀”對學(xué)生語文素質(zhì)的影響。更讓人想不到的是，竟然還有數(shù)學(xué)教師也模仿朗讀與吟誦，以游戲的方式把吟誦遷移到數(shù)學(xué)課堂上的審題，給人耳目一新的感受。

時下，因為得到信息技術(shù)的支撐，讓教師們堅持了十幾年的“每天一詩”，從校門口小黑板上的粉筆字，突變成了手機屏幕上的字與聲，也完成了讓學(xué)生從“記讀”到“賞讀”的華美轉(zhuǎn)身，改版升級為校園里最為靚麗的特色文化，改版升級為社區(qū)里引以為傲的地方品牌。

● 有點燙手的吟與誦

眾所周知，所謂朗讀，就是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種創(chuàng)造性活動。這種出聲的閱讀方式，是小學(xué)生完成閱讀任務(wù)的一項基本功。宋代文學(xué)大家朱熹就要求學(xué)生從小養(yǎng)成正確的朗讀習(xí)慣，還要求讀書必須逐字逐句進行透徹理解，進而深入體會，反復(fù)揣摩。他說：“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。而且要‘逐句玩味‘反復(fù)精詳‘誦之宜舒緩不迫，字字分明?！笨梢?，朗讀可以促進學(xué)生深刻領(lǐng)會文字材料的意義、氣韻、節(jié)奏，催生“立體學(xué)習(xí)”的感覺。

但朗讀卻不是“吟誦”?！耙髡b”有自己的基本調(diào)，它強調(diào)“平”長“仄”短，而且重視文讀語音，青睞坊間土話。金口的方言具有獨立的語音系統(tǒng)，也具有獨特的魅力。所以，用金口話吟誦詩詞，獨特的韻味，不僅有效解讀了相關(guān)詩詞的寓意，而且還把方言這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向?qū)W生灌輸，這實際上也是一種文化自信。

教師和家長們發(fā)現(xiàn)，在信息技術(shù)的支持下，用本地話開展的吟誦，原則上不必強調(diào)節(jié)拍，但也不是均分律動的節(jié)奏。因為吟誦是需要跟著情感走的，情感的變化是沒有節(jié)拍的，有節(jié)拍的吟誦是特殊情況。吟誦者可以根據(jù)自己的理解，始終控制著聲音的高低、強弱、疾徐、曲直，變化分明。所以，同一首《念奴嬌·金口小學(xué)》在不同的家庭里，讀出來的韻味不同，結(jié)果讓這首吟詠學(xué)校的頌詞變得家喻戶曉。

教師們反映，在沒有引入吟誦這種形式以前，古詩詞的朗讀多顯枯燥，沒有特別要求，學(xué)生基本不會在課后主動朗讀，因此，對于很多要求背誦的古詩古詞，成功記憶率在70%左右，但是，自從引入吟誦，尤其是“我唱給你聽”盛行之后，相關(guān)古詩古詞的成功記憶一般都在90%以上。

可見，由信息技術(shù)支撐的吟誦和“我唱給你聽”，復(fù)活了中國漢語古詩文。它讓古人的心態(tài)、情態(tài)、意境，通過今人的口語得到最接近的表達(dá)，“語文”中的那個“語”第一次被人們賦予如此深刻的內(nèi)涵。

表面上看，爹吟媽誦乃至“我唱給你聽”似乎是一種參與性游戲，但仔細(xì)體會，我們發(fā)現(xiàn)它是一種高效的學(xué)習(xí)方法，而且這種方法只有在信息技術(shù)的支撐下，才能以最低成本介入學(xué)校的閱讀，形成獨具魅力的“親子朗讀”，寓教于樂，滲樂于教。這樣不僅讓學(xué)生記得牢，理解得深，而且也讓不少家長受到了文化熏陶。所以，他們說：“這是一次有意義的生命回爐，是與伢們（孩子們）共同成長?！?/p>

吟與誦有點“燙手”，還在于學(xué)生家長在吟誦時經(jīng)常要向教師求教，而所求的教師并不都是語文教師，這就讓學(xué)校的其他課程的教師有點手足無措。但就是這種“燙手”，驅(qū)動了學(xué)校在信息技術(shù)支撐下的新一輪課程整合，使校園文化朝著更高更靚的方向發(fā)展。

吟誦，包括時髦的“唱”，都是中華詩樂傳統(tǒng)的核心。在古代，詩詞就是用來唱的，是要入樂的，文人即詩人，詩人即音樂家。不同的是，近百年來，文人與音樂開始分離了，這是一種不得已的分離，因為音樂離普通文人的距離越來越遠(yuǎn)了。

然而，信息技術(shù)走進校園，讓本已走遠(yuǎn)的音樂實現(xiàn)了回歸，信息技術(shù)不僅拉近了與文人、與詩詞的距離，而且還讓音樂與中小學(xué)生建立了良好的關(guān)系。

沒想到，一個“爹吟媽誦”，竟然鬧出了課程整合的別樣動靜。