【摘 要】 本文分析了曲江新區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)狀，論證了新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)前提，提出了新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)方法：打造曲江文化空間;高關(guān)聯(lián)度的社區(qū)參與和打造新區(qū)媒介系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】 曲江新區(qū);文化生態(tài)系統(tǒng);文化遺產(chǎn);社區(qū)生態(tài)

一、曲江新區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)狀

開發(fā)城市新區(qū)是中國城市化改革的經(jīng)典發(fā)展戰(zhàn)略之一，曲江新區(qū)是我國具有特色體系的城市新區(qū)代表，其集“文化+旅游+居民+生態(tài)”為一體的區(qū)域規(guī)劃目前已經(jīng)趨于成熟。其內(nèi)富集的文化旅游資源得到政府和社會的合理管控和規(guī)劃，是國家文化部批準(zhǔn)的首個國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和AAAAA級開放型旅游景區(qū)。同時伴隨“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“曲江模式”的逐步發(fā)展壯大，曲江新區(qū)的二期規(guī)劃逐步實(shí)踐完成，實(shí)現(xiàn)了輻射帶動大明宮遺址公園、樓觀臺景區(qū)等地進(jìn)入曲江模式，核心面積規(guī)劃達(dá)到51.5平方公里。

旅游產(chǎn)業(yè)在曲江新區(qū)的蓬勃發(fā)展是以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為推動的，文化產(chǎn)業(yè)則是依托于人們的文化意識，在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中，曲江六大遺址公園的建設(shè)不僅改良了城市新區(qū)居民的文化生活，同時也帶動復(fù)興盛唐文化內(nèi)核，打造“宜居、宜業(yè)、宜游”的新城新區(qū)。近年來由于曲江一期計(jì)劃全面落實(shí)，吸引諸多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資本和動力，在衡量社會價值和商業(yè)價值的過程中，曲江新區(qū)的三大支柱型產(chǎn)業(yè)對其城市化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，房地產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)均不同幅度加劇其城市化程度，與城市經(jīng)濟(jì)達(dá)成融合發(fā)展的效果，曲江特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

目前，曲江地產(chǎn)從2010年的300萬/畝急速躍升到目前約700萬/畝，商業(yè)地產(chǎn)面積的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致房地產(chǎn)業(yè)增加指數(shù)和房地產(chǎn)從業(yè)人數(shù)逐年增高，大量地產(chǎn)投資涌入曲江新區(qū)。與此同時，曲江新區(qū)常駐居民人數(shù)也上升至十萬人以上。游客統(tǒng)計(jì)方面，2019年春節(jié)假期間，曲江新區(qū)共接待市民游客約768.51萬人次，造成一定程度上交通擁堵、出行困難問題。筆者在陜西省廣播電臺的采訪中了解到，曲江新區(qū)本地居民表示對春節(jié)期間客流量過大造成的交通問題不滿，其間造成包括雁塔路、小寨路、大唐不夜城商業(yè)區(qū)等多處區(qū)域長時堵塞。超荷的游客流量一定程度上帶動城市經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，但也引起景區(qū)的快速消耗和旅游業(yè)的固化問題，曲江新區(qū)打造的三區(qū)合一的“城市+文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展模式在商業(yè)價值的驅(qū)使下同樣產(chǎn)生了同許多城市新區(qū)發(fā)展中同樣的矛盾，當(dāng)城市化規(guī)模不斷擴(kuò)大，區(qū)域居民能支配的城市空間就會越少?；诖?，為契合曲江核心區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的要求，筆者借以社區(qū)打開突破口，為曲江新區(qū)打造文化生態(tài)系統(tǒng)做出分析論證。

二、新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)前提

曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的前提是“文化+旅游+居民+生態(tài)”的發(fā)展主旨，在分析討論建設(shè)前提時，從文化和旅游所代表的文化遺產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行研討，隨后論證社區(qū)居民與社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)建立的密切關(guān)系，得出結(jié)論。

1、自然景觀類遺產(chǎn)的開發(fā)難題

自然景觀類遺產(chǎn)開發(fā)難度較大的原因有二：其一，因?yàn)樽匀痪坝^類資產(chǎn)開發(fā)存在的問題相較于工藝類較多，從其開發(fā)的必要性上而言旅游開發(fā)對此類遺產(chǎn)是具有保護(hù)作用還是造成其原真性的損失，而遺產(chǎn)開發(fā)后是否對旅游業(yè)達(dá)到促進(jìn)作用的效果不甚明顯，開發(fā)后是否可以達(dá)到預(yù)期的效果亦存在較大風(fēng)險(xiǎn)。其二，對自然景觀類遺產(chǎn)的開發(fā)需要結(jié)合其文化環(huán)境大土壤，就其過程中的問題而言，則容易導(dǎo)致過分商業(yè)化或是沒有特色吸引力漸漸造成與民眾的偏離。曲江區(qū)域的融合發(fā)展過程中，文化內(nèi)核是占據(jù)其主導(dǎo)地位的，但因此也產(chǎn)生開發(fā)后持續(xù)發(fā)展動力不足的影響。因此，本文著重將社區(qū)意識構(gòu)建作為突破口，建構(gòu)新區(qū)域主義以打破固化模式。

2、社區(qū)構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)的緣由

2015年，聯(lián)合國教科文組織總結(jié)多方討論出臺《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，以下簡稱為《倫理原則》，明確提出和闡述了非遺保護(hù)以社區(qū)為中心的總原則和具體規(guī)定。社區(qū)作為目前尚未全面落實(shí)并行使職能的主體，尤其在城市中可以展現(xiàn)出自己的強(qiáng)大作用，城市中的社區(qū)原住民對社區(qū)所存在的意識會經(jīng)過認(rèn)知——情感——意向三個層面不斷遞進(jìn)，認(rèn)知是意向的基礎(chǔ)，意向是認(rèn)知和感情的最終結(jié)果，持續(xù)生活在具有凝聚力和團(tuán)結(jié)力的社區(qū)里，對于社區(qū)的認(rèn)知和情感不斷加深，最終形成明朗化的意向行為。西安曲江新區(qū)的居民區(qū)與文化產(chǎn)業(yè)區(qū)聚集于15.88平方公里范圍內(nèi)，如要長久成為西安地區(qū)以文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)為導(dǎo)向的社區(qū)圈，基礎(chǔ)的依托是其深厚的歷史底蘊(yùn)和區(qū)內(nèi)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼而以社區(qū)保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)融合發(fā)展社區(qū)生態(tài)和旅游經(jīng)濟(jì)，從自然與商業(yè)共生的角度打造西安首當(dāng)其沖的社區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)。

曲江新區(qū)的文化生態(tài)系統(tǒng)以社區(qū)為中心開展，是伴隨一定社會力量開發(fā)過程中而言的，長期持續(xù)將傳承與保護(hù)思想交融貫穿于整個區(qū)域人類的生產(chǎn)生活中，這種自覺意識同樣依托社區(qū)居民的文化自覺。如社區(qū)居民將認(rèn)知和情感深入貫徹，從而在行為意向上獲取擁有獨(dú)立意識形態(tài)的保護(hù)、開發(fā)意識，文化產(chǎn)業(yè)的宣傳與保護(hù)就能夠得到所屬區(qū)域人民的支持，從而不斷優(yōu)化政府調(diào)控的范圍和權(quán)限。從保護(hù)遺產(chǎn)的本真性角度而言，社區(qū)所在地的自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同社區(qū)居民在歸屬和真實(shí)性上是高度統(tǒng)一的，如果創(chuàng)造者無法認(rèn)同歸屬地的宣傳與推廣，三區(qū)合一的開發(fā)理念是無法立足的。本真性保護(hù)是一個權(quán)衡各方利益的過程，旅游者、開發(fā)商、政府、社區(qū)、媒體等各方利益相關(guān)者都會因此做出決斷，著重突出社區(qū)和人類本身的作用，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)的價值高度同人類文明高度統(tǒng)一，將其上升至倫理層面，曲江新區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)將得以伴隨社區(qū)文化一同生長、成長。

三、新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)方法

在建設(shè)曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的過程中，曲江新區(qū)管委會通過建設(shè)六大遺址公園去規(guī)劃協(xié)調(diào)遺址保護(hù)和城市化變遷之間的矛盾，打造出具有曲江品牌的城市新型人文景觀，曲江新區(qū)的文化型遺址公園在城市職能上更偏近于人類生活，在保持原貌的基礎(chǔ)上加以人文科學(xué)改造，在建成初期顯現(xiàn)出良好的效果。但是，對于文化生態(tài)系統(tǒng)的打造不僅需要自然管理和旅游管理并駕齊驅(qū)，同時也需要長期深入的科學(xué)研究和民意走訪調(diào)查才可以實(shí)現(xiàn)。

1、打造曲江文化空間

文化空間的定義常指向?yàn)樘囟ㄈ后w周期性的在特定空間里集中地展現(xiàn)習(xí)俗，屬于人與文化遺產(chǎn)一同作為主體對社區(qū)進(jìn)行多元開發(fā)。第一，在現(xiàn)今的曲江新區(qū)中，六大遺址公園附近擁有集金地置業(yè)、華潤置業(yè)、中海地產(chǎn)等數(shù)十家房地產(chǎn)公司的高層樓盤，打造文化空間，逐步滲透社區(qū)居民和文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系是基礎(chǔ)步驟，既依托文化產(chǎn)業(yè)改善居住環(huán)境提升生活品質(zhì)，又通過社區(qū)保護(hù)和宣傳將對自然的保護(hù)同強(qiáng)烈的社區(qū)責(zé)任感結(jié)合在一起，從而達(dá)到生活環(huán)境、社會文化、經(jīng)濟(jì)三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的愿景。

王德剛在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面提出“生活化”的概念，提出社區(qū)旅游模式類型對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，曲江新區(qū)遺址公園是偏向于體驗(yàn)式消費(fèi)的，社區(qū)力量擁有多次重復(fù)消費(fèi)可能，帶動社區(qū)體驗(yàn)和科技化體驗(yàn)打造高能量的社區(qū)文化空間，從而逐漸鑄造內(nèi)外同強(qiáng)的品牌符號。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間性研究也存在于空間內(nèi)與人的組合進(jìn)而形成 一種文化景觀，文化空間中的每一種帶有本區(qū)域文化特征的物件都能夠增添文化空間的深度和寬裕度，社區(qū)中的植物、動物、生態(tài)系統(tǒng)與社區(qū)居民的需求息息相關(guān)。位于西安高新區(qū)的創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)是于年輕群體及互聯(lián)網(wǎng)人群中知名度較高的新型景觀商業(yè)區(qū)，與曲江新區(qū)相比，西安高新區(qū)的建設(shè)更偏向于商業(yè)化、現(xiàn)代化。高新咖啡街區(qū)的規(guī)劃面積和融資量與曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)相比是九牛一毛，但是值得注意的一點(diǎn)是，高新創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)的流量人群本地人占絕大比例，究其原因是高新創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)的文化空間滲透度是高于曲江新區(qū)的，區(qū)域內(nèi)成熟度高，相比較于景觀職務(wù)其更傾向于社區(qū)職務(wù)，與區(qū)域內(nèi)社區(qū)居民融合度高。曲江的文化空間從縱向分析缺乏主體化建設(shè)，居民帶動潛力不足，游客比例常年較大，社區(qū)細(xì)節(jié)較為匱乏，其現(xiàn)行發(fā)展偏向于商業(yè)化運(yùn)作模式，導(dǎo)致各大遺址公園缺乏個性文化空間的信息素，媒介傳遞主題略顯雷同，其文化核心源泉發(fā)掘程度尚未達(dá)到可持續(xù)開發(fā)的狀態(tài)。

2、關(guān)于建設(shè)辦法的思考

（1）高關(guān)聯(lián)度的社區(qū)參與。對于由遺址區(qū)和風(fēng)景區(qū)一同形成生態(tài)環(huán)境的旅游型社區(qū)，常需要先對自然資源進(jìn)行勘察并對生態(tài)體征進(jìn)行檢測，后進(jìn)行旅游設(shè)施的合理控制與規(guī)劃，注重其存在于社區(qū)對生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會的調(diào)控作用，注重社會指標(biāo)以及資源指標(biāo)的合理調(diào)配，在具體的游園項(xiàng)目中協(xié)調(diào)統(tǒng)一觀賞性和遺址的原真性，加強(qiáng)解說和教育項(xiàng)目的建設(shè)，制定社區(qū)公眾參與戰(zhàn)略。

曲江新區(qū)六大遺址公園的生態(tài)體征勘察已趨于成熟化、穩(wěn)定化。曲江池遺址公園、大唐芙蓉園遺址公園、曲江寒窯遺址公園的開發(fā)建設(shè)隸屬于文化型再開發(fā)，且已成熟穩(wěn)定;唐城墻遺址公園、大慈恩寺遺址公園和秦二世墓遺址公園具備現(xiàn)存較完整遺址地的特點(diǎn)，更需要在組合設(shè)施的科學(xué)性、適宜性上合理規(guī)劃，輔以社區(qū)居民自覺保護(hù)體驗(yàn)，利用社區(qū)力量組建跨學(xué)科小組循環(huán)式對社區(qū)遺址進(jìn)行保護(hù)，起到社區(qū)調(diào)控經(jīng)濟(jì)、資源、社會等多方面的作用。同時可積極調(diào)動公民力量方面，如在社區(qū)共同體范圍內(nèi)為局名提供科學(xué)數(shù)據(jù)采集的機(jī)會，招募各年齡段、非專業(yè)的志愿者，同步進(jìn)行公園課堂項(xiàng)目，注重遺產(chǎn)對于社區(qū)居民的現(xiàn)實(shí)意義，利用科學(xué)教育方法將自然景觀遺產(chǎn)更好地融入進(jìn)人類社會。

此外，建立沉浸式虛擬互動體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室是極具科普意義的，采用三維虛擬仿真情景可以讓體驗(yàn)者真實(shí)感受到遺址于開發(fā)過程中調(diào)查、勘探、發(fā)掘等基本操作流程，這類實(shí)驗(yàn)室建立可加深社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)認(rèn)知，并大幅提升熟悉程度，逐漸形成由年齡階梯化分布的社區(qū)依戀系統(tǒng)，培育社區(qū)自豪感，從而積極投身宣傳或是建設(shè)工作之中。該實(shí)驗(yàn)室的建立所需的相關(guān)數(shù)據(jù)可與非政府組織進(jìn)行溝通，在管委會和多學(xué)科組織下推動數(shù)字化非遺開發(fā)和文化遺產(chǎn)研究工作，打造居民與文化空間同步生長，豐富社區(qū)的文化土壤。

（2）打造新區(qū)媒介系統(tǒng)。在宣傳策略方面，已經(jīng)進(jìn)入全媒體時代的旅游廣告制定也需要全新的傳播策略。首位要素是利用曲江區(qū)域所深層蘊(yùn)含的底蘊(yùn)做到以情動人、個性表達(dá)，在闡釋盛唐文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上突出表現(xiàn)給旅游者、社區(qū)居民的情感訴求，無論是社區(qū)宣傳還是開發(fā)商宣傳都需要營造可供想象的空間，表達(dá)出專屬地區(qū)的個性體驗(yàn)。第二是嘗試做動態(tài)發(fā)展，媒介活動已經(jīng)全方位數(shù)字化轉(zhuǎn)變，傳播主體日益多元化，曲江新區(qū)的形象已經(jīng)成為有特色的品牌媒介，在塑造形象作用上起到很大作用。二度傳播趨勢儼然，對半熟社會圈的開發(fā)和應(yīng)用必然少不了新媒體的幫持。第三是借由曲江新區(qū)管委會和社區(qū)組織力量達(dá)到多方聯(lián)動效果，旅游廣告在互聯(lián)網(wǎng)時代的前景同樣為整合營銷和創(chuàng)意傳播管理，多媒介融入后進(jìn)行多方聯(lián)動宣傳是全媒體時代曲江新區(qū)需要擴(kuò)大滲透范圍的地方。在宣傳推廣時，或是作為外部力量對非遺進(jìn)行創(chuàng)新時，都要注重其動態(tài)性和活態(tài)性，無需過度追求其本真和獨(dú)特性而破壞了動態(tài)、活態(tài)性。

曲江新區(qū)在走向品牌傳播的道路上已經(jīng)逐漸形成西安乃至全國更具代表性的文化符號，通過文化符號的不斷構(gòu)建，曲江新區(qū)形成多區(qū)域聯(lián)動的空間媒介，以傳遞盛唐皇城文化為核心，喚起居民的文化意識，才能作為城市媒介傳遞深度文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)其實(shí)可以看作以社區(qū)為單位進(jìn)行的遺產(chǎn)保護(hù)和再建提，在城市化進(jìn)程穩(wěn)步發(fā)展同自然景觀遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)分歧時，以社區(qū)為突破口，將其作為人與自然相融合的生態(tài)系統(tǒng)去建設(shè)，而非擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)作為商業(yè)角色去開發(fā)，平衡好保護(hù)與開發(fā)之間關(guān)系，在人與自然的互動溝通中促使雙方進(jìn)步，以科學(xué)教育和情感鼓勵的視角去反省打動社區(qū)居民，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人類文明長久結(jié)合在一起。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁學(xué)成.文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的路徑探究——以西安曲江新區(qū)為例[j].城市觀察，2014（02）123-129.

[2] 滕晶、李敏.“一帶一路”戰(zhàn)略下的中國西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑——基于西安曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)的思考[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016.36（04）52-56.

[3] 張希月、虞虎、陳田、王新歌、王甫園.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游開發(fā)價值評價體系與應(yīng)用——以蘇州市為例[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2016.35（08）997-1007.

[4] 王梅、陳教斌.基于地域性的遺址公園景觀設(shè)計(jì)策略探討——以西安地區(qū)遺址公園為例[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2018.43（03）102-109.

[5] 黃濤、鄭文清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)涵與重要性[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.32（01）27-36.

[6] 郭穎、趙曉寧.國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的相關(guān)研究綜述[J].中華文化論壇，2012.3（03）91-99.

[7] 郭安禧、郭英之、李海軍、姜紅.居民旅游影響感知對支持旅游開發(fā)的影響——生活質(zhì)量和社區(qū)依戀的作用[J].經(jīng)濟(jì)管理，2018.40（02）162-175.

[8] 趙悅、石美玉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的三大矛盾探析[J].旅游學(xué)刊，2013.28（09）84-93.

[9] 畢景龍、賀嶸.創(chuàng)新和實(shí)踐——西安曲江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與遺址公園建設(shè)[J].四川建筑科學(xué)研究，2014.40（01）297-299.

[10] 石柳清.曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式探討[J].新西部（理論版），2015（14）18+20.

[11] 楊光炤，陶亮，劉愷希.歷史城市中文化景觀的保護(hù)、闡釋與營造研究——以寒窯遺址公園為例[J].建筑與文化，2016（09）113-115.

[12] 陳思思. 結(jié)合建筑遺存保護(hù)的文化空間建構(gòu)[D].北京交通大學(xué)，2018.

[13] 宋瑩. 國家考古遺址公園情境化設(shè)計(jì)策略研究[D].西北大學(xué)，2017.

【作者簡介】

王文瑞（1998—）女，陜西西安人，西北大學(xué)本科在讀生.