舒華

不久前，教育進(jìn)展國際評估組織對全球21個國家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。同時，據(jù)咨詢機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果表明：孩子1歲時，想象力、創(chuàng)造力高達(dá)96%，可這種情況在7歲上學(xué)以后發(fā)生逆轉(zhuǎn)，到10歲時，孩子豐富的想象力、創(chuàng)造力只剩下4%。

想象是溝通現(xiàn)實世界與未知或可能世界的橋梁，人們通過創(chuàng)新與行動可以把想象中的世界轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實世界。想象力是人不可缺少的一種智能，是人的生活中不可缺少的智慧。哲學(xué)家狄德羅說：“想象，這是一種特質(zhì)。沒有它，一個既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有思想的人、一個有理性的生物、一個真正的人。”青少年學(xué)生作為未來社會的中堅力量，其想象力水平無疑會對未來世界形成與生活變化產(chǎn)生巨大影響。然而，當(dāng)前我國兒童的想象力差強人意。但比缺乏想象力更可怕的是很多孩子不認(rèn)為自己擁有想象力，這不得不引起教育者們的警醒與反思。

所以，我國教育應(yīng)助力兒童想象力的發(fā)展這個亟待關(guān)注與解決的問題。

一、我們真的缺乏想象力嗎

（一）何謂想象力

想象力是什么？想象力是個體通過想而改造、重組表象，在頭腦中創(chuàng)造一個念頭或思想畫面的能力。想象力本質(zhì)上是一種思維和情感的靈活性，即一種依據(jù)情境條件，充分調(diào)動適當(dāng)?shù)母泄僖兀?、觸、視覺等）、情緒要素及智能要素（觀察、記憶、推理能力等），在多種思維方式（具身、隱喻、發(fā)散思維等）和情感方式（具身情感、自控性情感、移情等）之間自由切換以便解決情境問題的綜合性心理能力，可分為認(rèn)知想象力與情感想象力。格里高利·克里等學(xué)者把“想象力”分為創(chuàng)造性想象力（意想不到和反傳統(tǒng)的方式組合觀念）、感官想象力（在沒有適當(dāng)刺激情況下?lián)碛械念惛杏X經(jīng)驗）及再創(chuàng)造想象力（脫離傳統(tǒng)經(jīng)驗而以不同的視角去思考和體驗這個世界的能力）。

在土耳其語中，想象力的同義詞是hayal，該詞起源于阿拉伯語heyl。在阿拉伯語中是“馬”的意思。因此，在土耳其文化中，想象力被描述成一匹能馱著自己的主人前行并超越宇宙邊界的馬。由此，超越傳統(tǒng)、破除思維屏障、能天馬行空去聯(lián)想是想象力最為顯著的特質(zhì)?；谙胂罅Φ膭?chuàng)新性，有學(xué)者把想象力和創(chuàng)造力對照起來說明想象力，認(rèn)為想象力是描繪一些不存在事物的能力，創(chuàng)造想象力尤為如此，而創(chuàng)造力則是把想象的事物變成現(xiàn)實的能力。這在某種程度上點明了想象力是創(chuàng)造力形成的先決條件。

（二）我們的想象力

有人說中國人缺乏想象力是因為近現(xiàn)代重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)大都源自西方而鮮有中國人的貢獻(xiàn)。但如果回顧中華文明，我們不難發(fā)現(xiàn)其實中國人并不缺乏想象力。在任何領(lǐng)域，中華民族都展現(xiàn)了其他民族無法比擬的想象力。在文化領(lǐng)域，中國的詩賦、小說、戲劇、樂器、書法、歌舞、民間技藝皆是中華民族豐富想象力的展現(xiàn)；在推動人類文明進(jìn)程的重大發(fā)明中，造紙、火藥、印刷、指南針、造船、建筑、紡織、服裝等無不證明著中國人所具有的超凡想象力。

如果我們靜心思考，不難發(fā)現(xiàn)不是中國人缺乏想象力，而是中國人的哲學(xué)觀、善良與勤勞的民族特性規(guī)約其想象力彌散的方向。中華民族缺少的不是想象力，而是引領(lǐng)想象發(fā)展方向的機(jī)制與對束縛、制約國人想象力體制、文化的解除。那么是什么制度、文化限制了國人的想象力呢？要回答這個問題，我們不妨將視線轉(zhuǎn)向我們的教育。

首先，期待限制了孩子們的想象力。童年時期是想象力形成的關(guān)鍵期，義務(wù)教育體制下，孩子們都要進(jìn)學(xué)校接受教育，如何對孩子們進(jìn)行教育也就成了其想象力能否形成的關(guān)鍵。如何教育與受教育的目的有關(guān)，雖然我國的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，造就德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。但讓孩子接受教育都有其功利目的，那就是考個好成績，進(jìn)重點大學(xué)，畢業(yè)后有穩(wěn)定工作與收入。而這種功利目的達(dá)成憑借的是學(xué)生在每次考試中取得好成績，在此種教育現(xiàn)實中，學(xué)生若“胡思亂想”，不依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案答題，最終也只有被淘汰的份了，而基于此，想象力的價值則被漠視了。

其次，人才選拔與評價制度限制兒童的想象力。在一些西方發(fā)達(dá)國家，企事業(yè)單位招聘人才時不完全看學(xué)生的學(xué)歷、畢業(yè)學(xué)校，而多是看能力。比如給應(yīng)聘者一個問題看其能否解決，讓其做一件事看是否能做好。高校選拔學(xué)生似乎也不是完全像我國一樣依據(jù)學(xué)生總考分的高低，而是依據(jù)學(xué)生在中小學(xué)學(xué)習(xí)過程中有哪些非同一般的表現(xiàn)。但在我國這種統(tǒng)一教材、統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一教學(xué)以分出成績高低的教育對想象力生成上的不良影響也就不言自明了。

再次，我國孩子的生活的局限性限制了其想象力。中國的幼兒園大多空間不大，幼兒只能在有限空間中活動。而在中小學(xué)，學(xué)校的大小暫且不論，單就學(xué)生從早晨7點半一直到下午4點至6點被關(guān)在教室，回家后則又被大量書面作業(yè)所束縛而無暇玩耍，無暇到野外徜徉這一點上，學(xué)生想象力的生成就受到了極大限制。因為想象力的生成不僅需要學(xué)生具有豐富的表象儲備，同時需要有激發(fā)表象組合、重構(gòu)的問題和任務(wù)情境。而當(dāng)學(xué)生無暇玩耍且又無暇顧及興趣發(fā)展時，想象力的發(fā)展就被擱置了。

二、為什么要關(guān)注想象力

（一）想象力是人類創(chuàng)新的原生動力

牛頓因看到蘋果落地而想象地球引力的存在；愛因斯坦因始終保持童真的想象而提出了相對論。凡此種種，無不表明想象在促成新成果、新發(fā)明產(chǎn)生中的重要作用。古往今來，想象被圣人先賢視為成就人生必不可缺的重要心理品質(zhì)。亞里士多德說：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動的源泉?！绷袑幷f：“有人認(rèn)為只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的。這是愚蠢的偏見，甚至在數(shù)學(xué)上也是需要幻想的，甚至沒有它就不能發(fā)明微積分?！庇旯f：“沒有一種心理機(jī)能比想象更能自我深化，更能深入對象，它是偉大的潛水者。”愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉?！庇缮峡梢?，想象不僅能使人從已知推出未知，從現(xiàn)實看到未來，將缺失變成完美，同時也助推著人們走向一個期待中的世界。

（二）想象力是不可或缺的品質(zhì)

想象力是智慧的一個重要成分。想象力不僅將個體的內(nèi)心世界裝點得絢麗多彩，同時也以移情的方式深入他人的內(nèi)心世界或依據(jù)事物的規(guī)律推理出事物的發(fā)展趨勢。正如道家所言：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！庇幸罁?jù)、合規(guī)律及合目的的想象不僅能幫助個體發(fā)現(xiàn)自我、他人的內(nèi)心世界，同時也可以洞察外部世界的規(guī)律。因為有了想象力，人們才可以“思接千載，視通萬里”，才可以“精騖八極，心游萬仞”。

對于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，想象力是不可或缺的品質(zhì)。沒有想象力，很難理解文字符號背后的意義，很難理解教材中的圖形、數(shù)據(jù)，就是寫作文也不會有形象生動的描寫。有位語文教師說：“不管是閱讀還是寫作，都需要想象，想象能使讀者更準(zhǔn)確、更深刻地理解文章的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生更強烈的共鳴；能使作者文思縱橫馳騁，豐富文章的內(nèi)容，增強文章的感染力?！睔v史教師說：“想象是通向歷史的橋梁。不借助想象，學(xué)生就無法突破時空的局限和認(rèn)識局限，也就無法構(gòu)造出與歷史原型相符的歷史形象來?！边@樣的話，學(xué)生如果不能把自己的思想和情感融入歷史中去“神游”古人的世界，自然也就達(dá)不到發(fā)現(xiàn)歷史真諦的學(xué)習(xí)境界。物理教師說：“物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，它的概念、定律、法則和理論都是以廣泛、具體的材料和生動、豐富的現(xiàn)象為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)物理，如果缺乏具體現(xiàn)象的支持，得不到具體形象思維的輔助，抽象思維就難以進(jìn)行，創(chuàng)造思維能力就難以發(fā)展?！笨梢?，想象力對學(xué)生的學(xué)習(xí)所具有的重要意義。

三、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力

想象力應(yīng)該得到發(fā)展，因為想象力既是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉，還是美好生活體驗的重要支撐。在教學(xué)中，可以通過多種措施發(fā)展學(xué)生的想象力。不過，想象力的發(fā)展是有規(guī)律的，需要滿足一定的條件才行。那么到底需要哪些條件呢？課堂教學(xué)中如何滿足學(xué)生們想象力發(fā)展的條件呢？

（一）以豐富表象奠基想象

心理學(xué)研究表明，想象力發(fā)展的首要條件是人本身具有一定的表象儲備。想象的內(nèi)容往往超越時空，但一切想象中新奇形象的基礎(chǔ)都來源于人們對客觀事物的感知（即“表象”）。也就是說，表象是想象的基本材料，表象的積累是發(fā)展想象力的基礎(chǔ)，沒有表象活動就沒有想象力。如先天失明的人，不會有對顏色的感知，也就不會有以視覺表象為成分的想象。想象與表象的關(guān)系是“表象越貧乏，其想象也就越狹窄、膚淺，甚至失真”；反之，表象越豐富，其想象才會越廣闊、深刻，想象的內(nèi)容才會越具體、完善。所以，只有豐富的表象積累，只有表象選擇的多樣性，才能為發(fā)展想象力提供廣闊的天地。

再者，想象不僅依賴于表象的數(shù)量，而且也依賴于已有表象的質(zhì)量，正確反映客觀現(xiàn)實的直觀材料愈豐富，想象的內(nèi)容就愈生動愈正確。一般說來，作為想象力發(fā)展基礎(chǔ)的表象，主要是在日常生活中通過觀察和記憶形象具體的東西后形成的。學(xué)生在日常生活中的一切活動，比如去博物館參觀，到郊區(qū)游覽，參加各種公益活動，走親訪友等，都有利于其形成豐富的表象。在課堂教學(xué)中，學(xué)生仍然可能形成鮮明生動的表象。

比如采用直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)，就可以增加事物的表象。在語文、地理、歷史、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)中，可以把有關(guān)知識、各種事物面貌、各種動植物生長發(fā)育過程等用傳統(tǒng)的圖片、照片形式，也可以用幻燈、錄音機(jī)、攝像機(jī)等現(xiàn)代化設(shè)備全方位展示出來，既能激發(fā)學(xué)生的情感，也可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力。課堂教學(xué)不僅可以直接豐富學(xué)生的表象，更可以增加語言文字的積累，這同樣有助于想象力的發(fā)展。因為想象以形象形式為主，但離不開語言材料，特別是需要用口頭語言或書面語言將想象的內(nèi)容表述出來時，語言材料起到重要作用。

因此，要讓學(xué)生們擴(kuò)大語言文字積累，特別要理解詞語的意義，要把詞語和相應(yīng)的事物、現(xiàn)象等結(jié)合起來記憶，這樣詞語就不只是一種外殼，更有豐富的內(nèi)涵了。這樣在想象時，就可以增加想象的細(xì)節(jié)和豐富程度。

（二）以原型啟發(fā)引導(dǎo)想象

人的想象和發(fā)明創(chuàng)造都需要一些事物的啟發(fā)。這種事物與想象及發(fā)明創(chuàng)造的事物有相似之處，故稱為原型。原型之所以具有啟發(fā)作用，主要是原型與所要創(chuàng)造的東西有某些共同點或相似點，通過聯(lián)想，找到解決問題的新方法。原型如果具有鮮明、生動、形象的特點，那么，它就更容易給人以強烈的刺激，觸發(fā)人們?nèi)ハ胂?。因此，讓學(xué)生觀察、感受不同事物可引領(lǐng)他們的想象力朝不同方向發(fā)展。帶領(lǐng)學(xué)生去觀賞自然界的花鳥魚蟲可激發(fā)其仿生的欲望；讓學(xué)生拆裝各種仿真模型（飛機(jī)、火車、槍械及各種現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備）可激發(fā)他們的模仿與創(chuàng)新欲望等；讓學(xué)生閱讀與仿寫各類題材的范文可助推他們形成各類文體的表象，迅速提升寫作能力。

與原型啟發(fā)有關(guān)的是文字符號理解力。因為，再造想象意味著，語言文字和圖像符號等構(gòu)成的文本中已經(jīng)存在著某個形象或故事情節(jié)，只是要等待讀者再在自己頭腦中把那種形象或故事情節(jié)“翻譯”“反映”“解讀”出來并形成各種場景而已。在這個意義上，學(xué)生要有再造想象的能力，就必須有能夠理解語言文字和圖像符號的能力，沒有一定的語言文字基礎(chǔ)，沒有儲存一定的圖像符號，就不可能形成再造想象。

同時學(xué)生們也應(yīng)具有組合改造表象的能力。因為，雖然創(chuàng)造想象所建立起來的形象和故事情節(jié)是嶄新的，原來沒有完整地存在過的，但在這所謂的“嶄新”形象與故事情節(jié)的多個構(gòu)成要素中，有的以碎片的形式、有的以整體的形式曾經(jīng)在某些地方出現(xiàn)過。創(chuàng)造想象就是把這些來自不同地方的“碎片”或“整體”，加以組合改造，從而形成“嶄新”的形象和故事情節(jié)的過程。比如魯迅就說過：“人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣在山西，是一個拼湊成的角色?！?/p>

（三）以驅(qū)動與情境催化想象

在中小學(xué)教學(xué)中可以通過設(shè)置各種任務(wù)與情境激發(fā)兒童的想象力。教學(xué)中有許多內(nèi)容可以成為學(xué)生想象的“觸發(fā)點”，直接刺激學(xué)生去想象，例如某個事件、某個人物、某些詞語、某個情節(jié)、某個畫面，都可以引發(fā)聯(lián)想和想象，它們就是想象的“觸發(fā)點”。

在教學(xué)中，還有一些情況需要學(xué)生去想象，比如一些藝術(shù)作品中的空白，正是需要學(xué)生去想象“弦外之音”“言外之意”的地方。這些“空白”也可以被看作想象的觸發(fā)點。比如有開頭無結(jié)尾、有結(jié)尾無開頭，以及不完整的故事情節(jié)中就存在空白，需要去填補，也就是需要去想象。教師們通常讓學(xué)生寫想象性作文，續(xù)編故事等，就是利用了“空白”這種想象的觸發(fā)點。有時，學(xué)生也許不能察覺到這種空白，這就需要教師去提出一些明確具體的問題，讓學(xué)生去解決。學(xué)生要解決問題就需要發(fā)揮想象力了。因此，問題也可能成為教學(xué)中的刺激學(xué)生想象的觸發(fā)點。比如在上課時，教師問學(xué)生故事的結(jié)局“可能是怎樣的呢？”讓學(xué)生去想象是很有意義的。