黃鑫

摘要：“新移民”的身份給葛亮帶來(lái)了廣闊的視野，而南京和香港的兩城生活經(jīng)驗(yàn)使他更加觀照故鄉(xiāng)?！凹页恰蹦暇┑纳钣洃浭悄绮蝗サ模?dāng)他再次回到故鄉(xiāng)時(shí)，他就是“他者”的存在。本文從這兩方面出發(fā)，來(lái)探討葛亮小說(shuō)敘事中的“他者”敘事。

關(guān)鍵詞：新移民視野;葛亮小說(shuō);敘事研究;原鄉(xiāng)記憶;“他者”

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-048-02

從新移民視野去分析葛亮的小說(shuō)，就要先弄清楚新移民和新移民文學(xué)這兩個(gè)概念。那么，到底什么是新移民？什么又是新移民文學(xué)？

澳大利亞華人倪立秋在博士論文《新移民小說(shuō)研究》中明確自己的觀點(diǎn)，她認(rèn)為：“新移民文學(xué)應(yīng)該是指20世紀(jì)70年代末80年代初以后，由中國(guó)新移民（包括臺(tái)灣、香港和澳門(mén)移居國(guó)外的人士）在海外創(chuàng)作的文學(xué)作品，其創(chuàng)作媒介可以是中文，也可以是英文或其他語(yǔ)言文字。其作品的題材可以是這些作家在國(guó)外的生活經(jīng)歷或所見(jiàn)所聞、所思所想，也可以是出國(guó)后回首原有的國(guó)內(nèi)經(jīng)歷而創(chuàng)作的作品，通過(guò)這些作品對(duì)其出國(guó)前的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、對(duì)母國(guó)或祖籍國(guó)的生活文化、人文歷史、政治經(jīng)濟(jì)等從不同的角度和距離進(jìn)行思考或反思。”從倪立秋的闡釋中可以看出，在現(xiàn)行的中國(guó)疆域里把中國(guó)大陸和中國(guó)港臺(tái)區(qū)分為兩個(gè)文化語(yǔ)境層次，在語(yǔ)言與文化認(rèn)同的層而上又將中國(guó)大陸、中國(guó)港臺(tái)與世界其他國(guó)家區(qū)分開(kāi)來(lái)，因而使中國(guó)港臺(tái)和歐美、澳洲等地區(qū)的移民作家顯示出了明顯的差異，也使由中國(guó)大陸移民到中國(guó)港臺(tái)的作家寫(xiě)作的特殊性早現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)港臺(tái)因此成為一種漸變式的地理空間和文化語(yǔ)境，這里是必不可少的中介地域和紐帶。由此可見(jiàn)，她將有著中國(guó)大陸生活經(jīng)驗(yàn)的港臺(tái)作家看作是新移民作家。

本論文中所涉及的新移民是指20世紀(jì)70年代末至80年代初以來(lái)，由中國(guó)大陸移居到海外（包括中國(guó)臺(tái)港澳地區(qū)）的人士，向新移民文學(xué)則是由這類(lèi)群體根據(jù)自己原有的或當(dāng)下生存狀況、思想傾向，甚至人文、政治、經(jīng)濟(jì)等方而所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作。筆者認(rèn)為也應(yīng)將中國(guó)臺(tái)港澳地區(qū)算入移居地，并不是因?yàn)檫@僅是“過(guò)渡”說(shuō)法。而是筆者認(rèn)為，臺(tái)港澳同胞和大陸人雖然都是黃皮膚的中國(guó)人，但是臺(tái)港澳地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、人文等方而與大陸不盡相同，這是上世紀(jì)的殖民問(wèn)題和我國(guó)內(nèi)政問(wèn)題導(dǎo)致的局部政治社會(huì)環(huán)境的差異，因此，在這樣不同的語(yǔ)境下，大陸移居至臺(tái)港澳地區(qū)的人士也可以算是新移民。不管何種膚色的人群，新移民與之前的早期移民也不相同，在很大程度上他們是更趨向于對(duì)未來(lái)生活的向往和對(duì)希望夢(mèng)想的憧憬的一次遷徙，從而新移民們所要尋求的是新的立足之地。新移民雖然生活在異質(zhì)文化里，但是由于當(dāng)下時(shí)代的快速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等的發(fā)達(dá)，他們并沒(méi)有真正離開(kāi)故土/故國(guó)的語(yǔ)境，而是以故土/故國(guó)的文化語(yǔ)境為基點(diǎn)和支撐，開(kāi)闊而向世界的視野，這就使新移民在個(gè)體或是群體發(fā)展上旱現(xiàn)出“離而不散”的特征。

葛亮移居至香港，多活躍于臺(tái)港，一直以來(lái)使用漢語(yǔ)來(lái)創(chuàng)作，由此可以看出作家的心理歸屬。綜觀新移民作家群，雖然有一些作家在敘事上有不小的成就，實(shí)際上多數(shù)作家都并非科班出身，也沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，只是以樸素老實(shí)的傳統(tǒng)講故事的敘述方法表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)性敘事技巧，將自己的所見(jiàn)所感所想敘述出來(lái)。而葛亮由于豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底，在創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的敘事風(fēng)格和多變的敘事技巧，給讀者帶來(lái)了別具一格的閱讀體驗(yàn)，一直被冠以“學(xué)院派作家”的稱(chēng)號(hào)。作為新興的新移民作家，在敘事策略上，既具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，又將西方文學(xué)理論運(yùn)用得熟能生巧，整體而言，呈現(xiàn)出東西方交融的文本特色。

葛亮所經(jīng)歷的是兩種或者多種文化之間相互混雜的環(huán)境，自我身份處于這些文化之間的一個(gè)特殊位置，隨之在創(chuàng)作中就能表現(xiàn)出其在文化圈層里旱現(xiàn)出的審美特征。葛亮的敘事能夠看出筆下的“冷”與人情的“暖”相結(jié)合，冷靜旁觀的視角和以人為本的人文關(guān)懷貫穿始終，張大春對(duì)其這樣評(píng)價(jià)“葛亮是非常敏感而細(xì)膩的作家，有宏大的敘事企圖，且文字干凈冷雋……這是相當(dāng)難能可貴的”，王德威則這樣認(rèn)為“當(dāng)代作家競(jìng)以創(chuàng)新突破為能事，葛亮卻反其道而行”，由此可見(jiàn)，葛亮小說(shuō)敘事的建構(gòu)是值得肯定和探究的，本文主要探究的是葛亮小說(shuō)中原鄉(xiāng)記憶中的“他者”敘事。

“原鄉(xiāng)”一直都是文學(xué)創(chuàng)作中亙古不變的主題，指的是個(gè)體曾經(jīng)生活過(guò)的地方，也就是故鄉(xiāng)。這一詞最早出現(xiàn)在鐘理和的小說(shuō)《原鄉(xiāng)人》中，他所指的“原鄉(xiāng)”是與臺(tái)灣遙遙相望的大陸，本文所要談及的“原鄉(xiāng)”亦是與葛亮生活的香港相呼應(yīng)的南京甚至是整個(gè)大陸。葛亮移居香港之后，文化沖突和交融帶來(lái)的巨大感受逐漸喚起潛意識(shí)里的記憶，他將故鄉(xiāng)南京稱(chēng)之為“家城”，“家城”之于葛亮的意義更在于生命的溯源，而寫(xiě)作“家城”在于復(fù)現(xiàn)記憶中無(wú)法重復(fù)的過(guò)去。

記憶（人腦對(duì)經(jīng)歷過(guò)的事物的識(shí)記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)，它是進(jìn)行思維、想象等高級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)）不僅僅是對(duì)過(guò)去的人和事的簡(jiǎn)單復(fù)制。美國(guó)學(xué)者宇文所安認(rèn)為“引起記憶的對(duì)象和景物把我們的注意力引向不復(fù)存在的完整的情景……一件紀(jì)念品，譬如一束頭發(fā)，不能代替往事;它把現(xiàn)在同過(guò)去連結(jié)起來(lái)，把我們引向已經(jīng)消逝的完整的情景。引起回憶的是個(gè)別的對(duì)象，它們自身永遠(yuǎn)是不完整的;要想完整，就得借助于恢復(fù)某種整體”。我們產(chǎn)生記憶的同時(shí)，就會(huì)自覺(jué)地建立起過(guò)去與現(xiàn)在的聯(lián)系，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的，甚至是不斷發(fā)展著的過(guò)程。并且它又是復(fù)雜的，在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，以及因?yàn)椴煌娜嘶蚴?，都?huì)引發(fā)腦海里場(chǎng)景和情感的復(fù)現(xiàn)，即使存在不完整的空白，記憶的自覺(jué)也會(huì)慢慢地進(jìn)行填補(bǔ)。

原鄉(xiāng)記憶中的敘述主體有著兩種文化的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于葛亮而言是一筆寶貴的財(cái)富，而在這樣的經(jīng)歷之下，又給他帶來(lái)了獨(dú)特的敘述視角，相對(duì)于大陸本土的參照，“他者”身份能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)核?！八摺睂儆诤笾趁竦囊饬x范疇，它是與“本土”相對(duì)立存在的，強(qiáng)調(diào)的是異己、異國(guó)、客體，著重點(diǎn)在于特殊性和差異性。談及“他者”，不得不提一下“認(rèn)同”，“他者”是在異環(huán)境、異文化的語(yǔ)境下而產(chǎn)生的對(duì)“本土”文化的認(rèn)同危機(jī)，如果已經(jīng)存在文化認(rèn)同了，就不會(huì)出現(xiàn)“他者”與“本土”的相互對(duì)立了。本文探討的“他者”形象是以葛亮“新移民”身份為觀察主體，分別以其對(duì)香港和大陸的“他者”的形象塑造，通過(guò)對(duì)這一獨(dú)特的敘事視角的分析，來(lái)反襯出“他者”形象的遭遇。

綜觀學(xué)界對(duì)“他者”的深入研究，“他者”不僅具有文學(xué)意義，更具有現(xiàn)實(shí)意義?！八摺辈粏问亲骷覍?duì)異文化和環(huán)境的簡(jiǎn)單復(fù)制，在一定程度上，“他者”的形象塑造上還有作者的自我精神。它就像是一面鏡子，折射出作家的精神世界。

葛亮“南北篇”中的“南篇”——《朱雀》（2009）是他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中許廷邁是一個(gè)典型“他者”形象。許廷邁，是華裔蘇格蘭青年，懷有尋根之夢(mèng)來(lái)到中國(guó)南京，最終卻敗興而歸。于他而言，盡管已經(jīng)在南京生活了一段時(shí)間，但也無(wú)法真正融入進(jìn)南京的政治、歷史與文化，甚至是生活之中，始終游走在南京的“邊緣”。南京對(duì)于許廷邁來(lái)說(shuō)，就算再怎么親近都有著一層隔膜，而對(duì)自己中國(guó)人的血統(tǒng)和外國(guó)人的身份，很顯然，葛亮并沒(méi)有簡(jiǎn)單地表現(xiàn)尷尬處境下的喜怒哀樂(lè)，而是以一種“他者”的文化視角剖析了人物的深層內(nèi)心世界，涵括了文化的沖突、碰撞和矛盾。許廷邁在一定程度上有著葛亮的影子，葛亮離開(kāi)南京去香港深造，當(dāng)他再次回到“家城”時(shí)已變了樣，已然沒(méi)有了舊時(shí)的“故鄉(xiāng)味”。南京和香港這兩種環(huán)境和文化在一定程度上形成互斥的關(guān)系，此時(shí)的他就像許廷邁來(lái)到南京一樣，對(duì)于葛亮而言，故時(shí)的南京只能存在記憶中了，新面貌下的南京給他一種親近又陌生的感覺(jué)，形成“他者”視角和本土經(jīng)驗(yàn)的直接對(duì)話，也重新思考了“家城”南京的“?！焙汀白儭?。離開(kāi)“家城”的葛亮，他對(duì)于南京而言就是“他者”的存在，而到了香港的葛亮，外來(lái)人的身份特點(diǎn)也為他制造了“他者”視角，他站在城外觀察香港，此時(shí)的處境讓他對(duì)兩座城市進(jìn)行了審視。當(dāng)葛亮置身于香港這個(gè)知名話語(yǔ)場(chǎng)域時(shí)，感受著物質(zhì)社會(huì)和多元文化的交叉碰撞，各種矛盾與沖突為他發(fā)現(xiàn)城市內(nèi)核撕開(kāi)了一條裂縫，得以洞悉一切和窺見(jiàn)這一地域所承載的文化內(nèi)涵，以及其背后所蘊(yùn)含的意義，香港在葛亮的筆下不僅是作為背景的城市更是想要去觀察、言說(shuō)和審視的對(duì)象。在《阿德與史蒂夫》的阿德、《龍舟》的于野、《街童》的布德和《德律風(fēng)》的丁小滿的眼中，帶有底層身份的他們所表現(xiàn)出的香港是變形、扭曲、異化、冷漠的，而《私人島嶼》的陳一聲、《無(wú)岸之河》的李重慶以及《謎鴉》的毛果，處于知識(shí)分子階層的他們，香港與之而言是想讓人逃離的。這些生活在同一城市不同階層的人，他們都屬于這里的外來(lái)人，與香港之間存在隔膜和距離，葛亮以“他者”的視角觀察香港這座城市，雖是旁觀者，但也是參與者。他通過(guò)塑造“他者”形象，想象中帶有社會(huì)烙印，人物形象受限于他所生活范圍內(nèi)的文化類(lèi)型，從而揭示出作家塑造自我的意圖。而對(duì)不同的文化環(huán)境，葛亮更多的是一種猶豫和糾結(jié)，但與此同時(shí)，他并沒(méi)有做什么刻意融入的事情，而是在觀察周遭環(huán)境后流露出對(duì)融入問(wèn)題寬容的態(tài)度，認(rèn)為做好自己才是關(guān)鍵所在，不需要因?yàn)榄h(huán)境失去自我的信念與堅(jiān)持。由此來(lái)看，葛亮比早期新移民在融入和認(rèn)同上顯得更加成熟和理性，在很多新移民小說(shuō)中，都表現(xiàn)出主體對(duì)新環(huán)境融入的迫切感，葛亮則選擇了一條先觀察再行動(dòng)的路，這顯示出他對(duì)新的文化環(huán)境有一絲謹(jǐn)慎，也能看出他對(duì)自我處境和生活把控的自信感。

葛亮的“他者”視角是和“新移民”生活經(jīng)驗(yàn)密不可分的，他以“他者”視角融入寫(xiě)作中，不僅使人物形象的性格更加豐富，而且又能將形象提高到更具有深刻意義的層而，在跨文化的語(yǔ)境下，能夠引發(fā)了讀者更深刻的思考?！八摺币暯窃谛乱泼裎膶W(xué)中是很常見(jiàn)的，已然不是什么新鮮的敘事手法了，但是葛亮筆下的人物在文化的雙向融合和碰撞所帶來(lái)的差異與矛盾中，新移民在承受環(huán)境帶來(lái)的巨大壓力和艱辛困苦中，仍拼命地想扎根，這種頑強(qiáng)的生命力是葛亮所贊揚(yáng)的。同時(shí)，作家借“他者”眼光能夠因?yàn)橐恍r(shí)間和空間上的距離看到平常所看不到一些特點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)和審視自己的故鄉(xiāng)，也表現(xiàn)出城市現(xiàn)代化發(fā)展的利弊和民族精神的深層內(nèi)蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]豐云.新移民文學(xué)：融合與疏離[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2009

[2]葛亮.七聲[M].北京：作家出版社，2011

[4]葛亮.浣熊[M].南京：南京大學(xué)出版社，2013

[6]葛亮.朱雀[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016

[8]葛亮.小山河[M].杭州：浙江文藝出版社，2016

[9]鐘理和.鐘理和代表作：原鄉(xiāng)人[M].北京：華夏出版社，2009

[10]倪立秋.新移民小說(shuō)研究——以嚴(yán)歌苓、高行健、虹影為例[D].復(fù)旦大學(xué)，2008

[11][美]宇文所安.追憶[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.2004

[12]楊治良.漫談人類(lèi)記憶的研究[J].心理科學(xué)，2001（01）：249-250