高晏卿 周瀟

摘要：我國東北地區(qū)的民族民間美術(shù)有著異常豐富的門類，是我國東北地區(qū)人民大眾的民族區(qū)域文化的集中體現(xiàn)，是歷史文化、審美意識的寫照。東北地區(qū)民族民間美術(shù)根據(jù)材質(zhì)不同有：剪紙藝術(shù)、魚皮藝術(shù)、樺樹藝術(shù)、皮影藝術(shù)、刺繡藝術(shù)等。根據(jù)不同的材質(zhì)，其制作工藝也大不相同，在了解其藝術(shù)特色及其現(xiàn)狀的同時(shí)，探尋其傳承創(chuàng)新方式方法。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)? ?魚皮藝術(shù)? ?樺樹藝術(shù)? ?皮影藝術(shù)? ?刺繡藝術(shù)

中圖分類號：J505? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）13-0005-02

錢穆先生于《中國文化史導(dǎo)論》中記載，“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境有分別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神”。民間美術(shù)是民俗文化的又一呈現(xiàn)，自然也深受地域文化影響，有著鮮明的區(qū)域特色。除此之外，東北地聚居著滿族、蒙古族、達(dá)斡爾族、錫伯族等少數(shù)民族，這些民族都有著各自的語言，也是民族民間文化得以更好的流傳不可或缺的條件。東北地區(qū)民間美術(shù)的傳承研究也離不開民族語言的深入探索。各民族在不同歷史時(shí)期，語言相互影響的同時(shí)民族文化、民間美術(shù)自然也相互影響各有異同。

東北地區(qū)的民間美術(shù)同其他地區(qū)一樣，有著異常豐富的門類，是東北地區(qū)人民大眾的民族區(qū)域文化的體現(xiàn)，是歷史文化、審美意識的寫照。東北地區(qū)民族民間美術(shù)根據(jù)材質(zhì)不同有：剪紙藝術(shù)、魚皮藝術(shù)、樺樹藝術(shù)、皮影藝術(shù)、刺繡藝術(shù)等。

剪紙藝術(shù)，東北地區(qū)具有代表性的有海倫剪紙、方正剪紙、赫哲族剪紙、鄂倫春族剪紙、關(guān)云德剪紙、潘氏剪紙、莊河剪紙、烏拉滿族赫舍里氏刻紙與剪紙、烏拉黃氏滿族民俗剪紙、岫巖滿族剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、建平剪紙等。因東北地區(qū)的先民滿族等信奉薩滿教，所以一些滿族聚居地傳承的剪紙藝術(shù)作品很多與薩滿教的祖先崇拜等相關(guān)，是東北地區(qū)剪紙的一大特色，剪紙分為剪與刻兩種，線條粗獷豪邁，用于日常生活裝飾或者婚俗、祭祀。目前大多剪紙工藝品多用于祈福迎祥，由于剪紙?jiān)掀占?，成本低，所以相對傳承人較多。但剪紙工藝品由于以紙為原料不易于保存，因此傳世作品較少。

皮影藝術(shù)，東北地區(qū)具有代表性的有雙城皮影藝術(shù)、寬甸八河川皮影藝術(shù)、黑山皮影藝術(shù)、沈陽關(guān)氏皮影藝術(shù)等。東北地區(qū)的皮影藝術(shù)制品早期以驢皮為主，所以民間又俗稱“驢皮影”，由于驢皮制作工藝復(fù)雜，且原材料價(jià)格昂貴，現(xiàn)代已經(jīng)逐漸被新工藝新材料取代，制作皮影的材料現(xiàn)在以合成塑料居多，大大減低了制作成本。繪制過程大多用化學(xué)染料，施以彩繪。有一些皮影藝人把傳統(tǒng)皮影表演與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，比如說用機(jī)器人表演皮影等。

魚皮魚骨藝術(shù)，東北地區(qū)具有代表性的有赫哲族魚皮藝術(shù)、魚皮鏤刻粘貼畫、魚骨工藝、于洋魚骨工藝等。提到魚皮藝術(shù)就不難想到赫哲族這個(gè)古老的漁獵民族，我國境內(nèi)的赫哲族主要集中居住在東北地區(qū)的黑龍江、烏蘇里江、松花江一代，在《滿洲氏族源流考》記載，“自寧古塔東北行千五百里，居松花江、混同江兩岸者，曰赫哲喀喇;又東北行四五百里，居烏蘇里、松花、混同三江在左右者，亦曰赫哲喀喇，即使犬國也”。說明了其居住的地理位置。以漁獵為生，因而被稱為漁獵民族，常用魚皮為原料制作許多精美的生活用品，是審美意趣和生活情趣的體現(xiàn)。由于赫哲族只有語言，沒有文字，因而或許很難考證赫哲族魚皮制作工藝發(fā)源的具體時(shí)間，但在黑土地上至今還保留著這一民族傳統(tǒng)技藝。如在佳木斯市博物館和同江市博物館等我們都能夠看到赫哲族的魚皮制品，在民間的赫哲族人依然能夠運(yùn)用古老的技藝制作并傳承，這一傳統(tǒng)工藝早已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是黨和政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的又一體現(xiàn)。魚皮制作技藝是人類的寶貴遺產(chǎn)，在魚皮制品中我們能夠看到赫哲族的歷史、文化、以及藝術(shù)特色。魚皮制品需經(jīng)過晾曬、熟制、染色、剪裁等工藝進(jìn)行加工，工藝復(fù)雜，且隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，魚皮制品的實(shí)用價(jià)值在逐漸減退，再則老藝人隨著年齡的增長逐漸減少，承襲技藝的年輕人越來越少，是赫哲族魚皮技藝的現(xiàn)狀。魚皮服裝制品由于制作工藝復(fù)雜，價(jià)格高，市場需求低，所以制作得越來越少。但是魚皮裝飾制品小而精美，適合日常陳設(shè)，易于出售，或許是魚皮技藝發(fā)展的另一途徑。赫哲族魚皮技藝列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為其傳承提供有力保障。

樺樹皮藝術(shù)，東北地區(qū)具有代表性的有鄂倫春族樺樹皮船制作技藝、黑龍江樺樹皮剪紙等。樺樹皮制作工藝是北方地區(qū)鄂倫春族等少數(shù)民族特有的文化之一，在東北的黑土地上樺樹林廣布，為樺樹皮工藝品制作提供了豐富的原料，取材便捷也是樺樹皮工藝在這里獲得巨大發(fā)展的又一原因。以鄂倫春族為代表的樺樹皮工藝制品，由于樺樹皮柔韌性強(qiáng)、易于塑造、防水耐潮、攜帶方便等特點(diǎn)，因而早期樺樹皮工藝制品在生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用極為廣泛，生活用品有樺樹皮服裝鞋帽、樺樹皮壺、樺皮杯、樺皮箱、樺皮盒等。在生產(chǎn)中的應(yīng)用有樺樹皮船、樺樹皮桶等。此外在軍事上也有使用，如在《東夷考略》記載：生活在黑龍江流域的女真“有室廬，或以樺皮為帷，止則張架有室廬，或以樺皮為帷，止則張架”。以及《黑龍江外記》記載：樺樹皮以貼弓為車蓋、為穹廬、為扎哈，縫之如栲栳，大擔(dān)水，小盛米面，謂之樺樹皮斗。這些資料中均記載了樺樹皮在軍事上的應(yīng)用?，F(xiàn)在的樺樹皮制品主要用于旅游紀(jì)念品、日常陳設(shè)、佩戴及喜好者收藏。

樺樹皮藝術(shù)品制作工藝流程大致分為：剝皮即在每年初夏樺樹皮含水量最大的季節(jié)，擇取粗壯筆直的樺樹進(jìn)行剝皮（大多樹種剝皮后不能再存活，樺樹則大不相同，經(jīng)過一段時(shí)間會再次生長出新皮;軟化即使切割的樺樹皮變得柔韌易于制作;剪切縫制即用針線依紋理縫制樺樹皮制品，這對手工藝人的要求相對較高;裝飾即用剪貼、涂繪等方法進(jìn)行制作，這幾步是樺樹皮制品的主要工藝流程。隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，樺樹皮制品已經(jīng)不是鄂倫春族生活的必須品，鄂倫春族只有語言沒有文字，這也給樺樹皮工藝的傳承帶來一定難度。同其他大多民族民間手工藝相近，由于民眾需求量的降低，所以學(xué)習(xí)這一古老技藝的人越來越少，在盡可能的情況下用文字記錄制作工藝，以及把不易于制作的樺樹皮工藝制品在博物館妥善保護(hù)。

刺繡藝術(shù)，東北地區(qū)具有代表性的有鄂倫春族刺繡、克東滿繡、達(dá)斡爾族刺繡、渤海末曷繡、林口滿族蠶翼繡、朝鮮族刺繡、岫巖滿族民間刺繡、錦州滿族民間刺繡、蒙古勒津刺繡等。刺繡，古時(shí)又稱為女紅，多為女子作為繡工制作繡品，東北地區(qū)這些民族民間刺繡手工藝得以留存大多是因?yàn)樵跂|北地區(qū)，有其民族的聚居地，且在其少數(shù)民族的民族的節(jié)慶婚俗中有時(shí)還在使用一些刺繡制品。不同的刺繡門類，其針法也大不相同，但由于其制作時(shí)間長，價(jià)格高，在市場上銷售相對緩慢。

東北地區(qū)的民族民間美術(shù)傳承從民間應(yīng)當(dāng)注重民間藝術(shù)傳承人、民間工藝美術(shù)師的培養(yǎng)，在中小學(xué)校開始趣味課堂，使青少年能有機(jī)會進(jìn)一步接觸傳統(tǒng)文化。博物館的建設(shè)也尤為重要，只有這樣才能把相關(guān)資料及實(shí)物保存好，以便后人觀看。東北地區(qū)民間美術(shù)的傳承是東北地區(qū)民俗文化傳承的又一體現(xiàn)，民間美術(shù)是民俗文化的獨(dú)特載體，要想很好的繼承發(fā)展民俗文化，必須要加強(qiáng)對民間美術(shù)的重視，使民間美術(shù)融入大眾生活，是更好的宣傳民俗文化的方式，民俗文化又是民間美術(shù)的依托，二者是相互聯(lián)系的，不可孤立的看待，這就更突顯出注重民間美術(shù)傳承與發(fā)展的重要。

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