付華林

雜技在史籍中稱為“戲”，從秦“角抵戲”漢“百戲”唐“雜戲”到元“把戲”。《漢書·武帝紀》記載：“元封三年春，作角抵戲”，自此每年舉行增添內(nèi)容的雜技表演大會，持續(xù)了64年之久，直到漢元帝初年才罷止。漢代雜技內(nèi)容豐富，各地出圖漢畫像石上，就有翻筋斗、尋橦、馬戲、弄劍等十多種內(nèi)容。從漢代開始，通過絲綢之路交流而帶來的雜技已經(jīng)非常盛行，顏師古注《漢書》中稱幻術為“?！保骸把Ｗx與幻同，即今吞刀、吐火、植瓜、種樹、屠人、剝馬之術皆是也，本從西域來?！睗h代最常見雜技節(jié)目案上倒立，主要來自安息，名為“安息五案”。《史記》記載大秦魔術師能口中出火，自綁自解，跳十二丸，精巧美妙。魏晉時期，雜技演變成社會風尚，如臨淄侯曹植就善于雜技中的弄丸，《晉書·樂志》記載雜技演員已有女性擔任。

雜技出現(xiàn)在佛教壁畫中，或為滿足佛傳故事的情景需要、或為表現(xiàn)佛國世界的美好場景、或為表現(xiàn)以雜技娛樂供養(yǎng)佛。莫高窟壁畫中有角抵、馬術表演、胡人倒立、百戲載竿等圖像。其中既有華夏本土的傳統(tǒng)因素，又有域外引進的新樣態(tài)，兩者因絲綢之路相互啟發(fā)、借鑒、吸收與融合，并最終作為大眾喜歡的民間綜合藝術，一直保留至今。

莫高窟第61窟南壁五代時的壁畫上描繪的是《楞伽經(jīng)變·橦伎》。