文_白云先生

有人認(rèn)為如果中國(guó)古代用墨家思想治國(guó)，那中國(guó)就會(huì)成為科技強(qiáng)國(guó)，不至于后來(lái)落后挨打。甚至還有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家是阻礙中國(guó)科技發(fā)展的反動(dòng)腐朽力量。本文旨在糾正這些錯(cuò)誤的認(rèn)知的同時(shí)也尖銳地指出中國(guó)現(xiàn)代教育很難再出科學(xué)領(lǐng)域大師的原因，是因?yàn)槿笔Я耸咳私逃?/p>

社會(huì)不同分類下的分工

《管子?小匡》有言“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石（柱石）民也?！笔?，放到現(xiàn)代就是從事治國(guó)工作的公務(wù)員。成為合格的士人，對(duì)應(yīng)到當(dāng)今社會(huì)就是要么做官參與管理國(guó)家公務(wù)，要么去企業(yè)或者其他組織做一名管理者。

農(nóng)，就是農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，和農(nóng)業(yè)工作者。

工，就是我們現(xiàn)在理解的工業(yè)。要做好工業(yè)生產(chǎn)，就必須要有制器的技術(shù)，也就是要有制造業(yè)。中國(guó)古代的制造業(yè)，發(fā)達(dá)到什么地步呢？“巧奪天工”就是專門(mén)用來(lái)形容中國(guó)古代制造業(yè)的水平的。

商，就是我們現(xiàn)在講的做生意，經(jīng)商，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

《列子》一書(shū)中說(shuō)：

農(nóng)赴時(shí)，商趨利，工追術(shù)，仕逐勢(shì)，勢(shì)使然也。然農(nóng)有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。

不為良相，便為良醫(yī)，其實(shí)是句自勉的話。是古代的讀書(shū)人給自己找的一條后路

學(xué)成以后就是要做官是“學(xué)而優(yōu)則仕”的本意

意思是說(shuō)從事農(nóng)業(yè)的人，看到節(jié)氣到了，就得馬上播種。從事商業(yè)的人，看到有利可圖，馬上就會(huì)去做買(mǎi)賣。從事工業(yè)的人，對(duì)科學(xué)技術(shù)的鉆研是沒(méi)有止境的，就想把器物制作得更巧更好。從事管理工作的士人，則要審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，如果當(dāng)上官，則要把所有環(huán)節(jié)都爛熟于心，統(tǒng)籌兼顧，把國(guó)家分派給自己的地區(qū)管理好，把各項(xiàng)事業(yè)都管理好。

由此可看見(jiàn)，中國(guó)自古就有士農(nóng)工商的說(shuō)法。管子說(shuō)，圣人者，善于分民也。一個(gè)治理有方的社會(huì)，必然是分工秩序非常良好的社會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)者，要讓大家去合適的工作崗位做自己擅長(zhǎng)的事。

而墨家和當(dāng)時(shí)的國(guó)家治理體系，是平行的。是獨(dú)立于國(guó)家之外的另一套經(jīng)濟(jì)體系。也就是說(shuō)，墨家自建了一個(gè)國(guó)中之國(guó)。墨家不僅有立法權(quán)、司法權(quán)，還有一套自己的財(cái)稅體系和獨(dú)立的軍事力量。

墨子按照能力的大小，把墨家弟子做了三類分工：能辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事。比照著士農(nóng)工商，墨子自己又設(shè)計(jì)了一套新的社會(huì)分工體系。

當(dāng)今社會(huì)我們有時(shí)會(huì)在街頭看到神秘的陌生人，靠過(guò)來(lái)莫名其妙地問(wèn)你相信愛(ài)嗎，還有那些發(fā)傳單、發(fā)小冊(cè)子的這些傳播方法，就是跟墨家學(xué)的。也難怪滿清時(shí)期很多人認(rèn)為，基督教是起源于墨家。

對(duì)于這些能說(shuō)會(huì)道的人，墨家就讓他們?nèi)?guó)家上班做公務(wù)員，同時(shí)，暗地里依然要接受墨家的控制。領(lǐng)了俸祿，還要捐獻(xiàn)一部分上交給墨家。

那些“從事”的人，就訓(xùn)練為匠人，成為專業(yè)的雇傭兵。針對(duì)“從事”者一組的人的教育內(nèi)容，就是墨家典籍中的科技部分。

有了強(qiáng)大的匠人集團(tuán)，能進(jìn)行軍工生產(chǎn)，有訓(xùn)練有素的強(qiáng)大雇傭軍武裝力量，就可以通過(guò)幫人打仗來(lái)獲得收入。比如強(qiáng)國(guó)攻打弱國(guó)，墨家就可以保護(hù)弱國(guó)，讓弱國(guó)購(gòu)買(mǎi)雇傭軍服務(wù)。

墨家還有殺手服務(wù)。他們自己有一套私刑，想殺誰(shuí)就殺誰(shuí)。幫人殺人，自然也是要給錢(qián)的。

從財(cái)稅角度看，后來(lái)秦始皇統(tǒng)一天下，天下太平，不打仗了，墨家的三大塊收入都沒(méi)了。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)群體的墨家，失去了長(zhǎng)期存續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上武力剿滅，逐漸的銷聲匿跡了，悄悄轉(zhuǎn)入了地下發(fā)展，成為了后來(lái)諸多夷教的根本原型。

士人教育

儒家是士人教育，面向“士人”群體，不是“工”這個(gè)群體。儒家講的，是怎么做管理者的學(xué)問(wèn)，也就是怎么做士，怎么參與治國(guó)。道家和法家，也都是士人教育，也都沒(méi)有講怎么打鐵之類的內(nèi)容。

很多人誤解只有貴族的子弟，才能學(xué)習(xí)怎么做管理者。其實(shí)古人對(duì)管理人員的選拔，是從社會(huì)最基層開(kāi)始的。國(guó)家官學(xué)教育，每個(gè)鄉(xiāng)都有學(xué)校，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參加。學(xué)習(xí)。像孔子孟子都不是貴族子弟，都可以有機(jī)會(huì)接受士人教育。

在學(xué)生十幾歲的時(shí)候，國(guó)家會(huì)進(jìn)行一次普遍的選拔，這個(gè)時(shí)候就會(huì)有一次分化。有人去上技校，也有人去做農(nóng)業(yè)或者工業(yè)。家里沒(méi)地的，沒(méi)工業(yè)作坊的，不得已才去做商業(yè)。所以，古人看不起商人。

一些士人教育畢業(yè)后找不到理想工作的讀書(shū)人，只好退而求其次去做醫(yī)生，或則去青樓里面給人寫(xiě)曲子，比如柳永和關(guān)漢卿這樣的，就進(jìn)入娛樂(lè)圈了。不為良相，便為良醫(yī)，其實(shí)是句自勉的話，做醫(yī)生是古代的讀書(shū)人沒(méi)有出路了，才給自己找的一條后路。

有些成績(jī)好的，則被定向培養(yǎng)為管理者。做管理者，需要更高的智力和能力。所以，這種選拔是必要的，也是合理的。學(xué)成以后，長(zhǎng)大就是要做官是“學(xué)而優(yōu)則仕”的本意。而我們現(xiàn)在的人聽(tīng)到這句話，卻用來(lái)揶揄我們古代的文化，說(shuō)是官本位。實(shí)際上，并不是這么回事。

有人看《論語(yǔ)》和《孟子》，覺(jué)得很奇怪，為什么這些讀書(shū)人一輩子就是到處求職做官呢？因?yàn)樗麄儗W(xué)的就是怎么當(dāng)官的學(xué)問(wèn)。對(duì)這樣的士人來(lái)說(shuō)，讓他們種地，他們是不會(huì)種的，讓他們做工業(yè)，他們也不會(huì)的。一方面是專業(yè)不對(duì)口，另一方面是做那些事浪費(fèi)他們的才能。

子張為什么不問(wèn)孔子怎么打鐵，怎么養(yǎng)蠶，怎么織布呢？因?yàn)槟切﹥?nèi)容不是培養(yǎng)士人的必修課，也不是他們應(yīng)該掌握的技能。

如果讓管理者們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)打鐵，讓打鐵的工匠去學(xué)習(xí)怎么做一名管理者，那社會(huì)就亂套了。

儒家只是教人成為優(yōu)秀的管理者，管理好那些農(nóng)民工人和商人，并給他們做好服務(wù)。

可見(jiàn)，儒家非但不反科技，還是國(guó)家工業(yè)技術(shù)最大的背后支持者。荀子說(shuō)，人非異也，善假于物也。這句話非常能表明，儒家對(duì)工業(yè)和科技的立場(chǎng)，人要利用物，把物轉(zhuǎn)化成可利用的器物，來(lái)為人的生活服務(wù)，就必須得大力發(fā)展工業(yè)科技。如果儒家反科技，那根本就不會(huì)有士農(nóng)工商的說(shuō)法了。

以士學(xué)培匠人則達(dá)于師

要回答錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，首先要回到與其一脈相承的李約瑟難題，我們有幾千年的工業(yè)科技基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，為什么后來(lái)突然就被西方人超過(guò)了？

要回答這個(gè)問(wèn)題，就要理解當(dāng)時(shí)的白銀資本所主導(dǎo)的全球化。白銀流到哪里，哪里就有戰(zhàn)爭(zhēng)，哪里有戰(zhàn)爭(zhēng)，哪里就有匠人的涌入，就有工業(yè)科技的需求。

張居正一條鞭法改革，中央出讓了幣權(quán)，承認(rèn)白銀官方貨幣的地位。這筆交易是后來(lái)一系列歷史演化的根源。

為了爭(zhēng)奪白銀多賺錢(qián)，江南和山西的資本家?guī)缀蹩刂屏诉M(jìn)出口貿(mào)易，而且是兩頭吃的壟斷進(jìn)出口貿(mào)易。如果毀掉中國(guó)民族工業(yè)，孵化和培育洋貨，就可以通過(guò)進(jìn)口壟斷，獲得對(duì)市場(chǎng)的絕對(duì)壟斷。

明朝晚期，軍工生產(chǎn)都被荒廢了，只能進(jìn)口大炮。其實(shí)我們當(dāng)時(shí)的技術(shù)是遙遙領(lǐng)先的，武器專家趙士禎多次上書(shū)崇禎，要求重建國(guó)家的軍工產(chǎn)業(yè)，卻遭到官商集團(tuán)的一致抵制，因?yàn)檫M(jìn)口葡萄牙荷蘭的大炮，可以獲得更多的利潤(rùn)。

通過(guò)進(jìn)出口貿(mào)易，中國(guó)的科技自然也流入到西方人的手里，讓他們得到了資金和技術(shù)的雙重累積。而我們的資本家們，因?yàn)橐獕艛噙M(jìn)出口貿(mào)易，刻意毀掉了中國(guó)的工業(yè)與科技。這一正一反，就表現(xiàn)為西方的進(jìn)步，和我們?cè)诳萍忌系臎](méi)落。

回到錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，我們后來(lái)的教育，為什么培養(yǎng)不出來(lái)類似這些大師級(jí)的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛克麄儾粌H科學(xué)上的造詣登峰造極，在道德修養(yǎng)和人格情操上的修為，也是為國(guó)為民、頂天立地的士人風(fēng)范。

我們新中國(guó)的很多科學(xué)巨匠，比如錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、郭永懷、錢(qián)三強(qiáng)、王淦昌等等科學(xué)大師們，都是在民國(guó)時(shí)期完成的基礎(chǔ)教育。

他們都具有扎實(shí)的舊學(xué)功底，都經(jīng)受了士人教育。西方的學(xué)問(wèn)進(jìn)來(lái)了后，又轉(zhuǎn)向了匠人教育。

打個(gè)比方，讓孔子學(xué)打鐵，他能學(xué)好嗎？當(dāng)然能學(xué)好，而且是他做打鐵的活，肯定能綽綽有余。因?yàn)閷W(xué)而優(yōu)的人，是全方面的優(yōu)秀。能通過(guò)士人教育選拔的人，再去做更簡(jiǎn)單的匠人工作，顯然會(huì)綽綽有余。用一句時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，這叫智力上的降維打擊。

白銀資本所主導(dǎo)的全球化使得商人逐利，壟斷進(jìn)出口貿(mào)易使得民族工業(yè)科技敗落

以匠學(xué)育匠人，止于匠。以士學(xué)培匠人，則達(dá)于師。巨匠都是士人教育和匠人教育的完美結(jié)合

為什么孔子要說(shuō)君子不器呢？是說(shuō)作為管理者應(yīng)該看全局，抓管理。不是不能做，只是做那些事情不值得，不劃算而已。

以匠學(xué)育匠人，止于匠。以士學(xué)培匠人，則達(dá)于師。既是巨匠，也更是高士，他們是士人教育和匠人教育的完美結(jié)合，這些大師，就是這么來(lái)的。

如果只是學(xué)門(mén)手藝，找個(gè)工作養(yǎng)家糊口，大師是肯定出不來(lái)的。因?yàn)槿笔Я耸咳私逃男睦?，從?lái)沒(méi)想過(guò)更偉大的事業(yè)，也沒(méi)有更偉大的抱負(fù)。一個(gè)人只是為了自己而活著的話，抱負(fù)是不可能偉大的。只有為國(guó)家、為人民而活著的時(shí)候，才能把自己的個(gè)人命運(yùn)，和宏偉的家國(guó)命運(yùn)結(jié)合在一起，成為一個(gè)偉大的人。

舊時(shí)的教育，以士人教育為大學(xué)，以士立學(xué)，指導(dǎo)農(nóng)工商?，F(xiàn)在的教育，則以匠人教育為大學(xué)，以工立學(xué)，指導(dǎo)士商農(nóng)。

比如《天工開(kāi)物》，類似古代的一本技校教材，講的全是技術(shù)內(nèi)容。比如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、硫磺、紡織、制鹽、榨油等生產(chǎn)技術(shù)?，F(xiàn)代大學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械、汽車、軍工制造、材料，等等專業(yè)，也就是我們現(xiàn)在理解的理工科的科技，就相當(dāng)于古代的技校。

以工為主導(dǎo)的大學(xué)教育，碩士和博士，和大學(xué)生的區(qū)別，就在于七級(jí)鉗工，八級(jí)鉗工，和六級(jí)鉗工的區(qū)別。區(qū)別只是技術(shù)提高了，手藝提高了，但是依然是匠人。

那我們現(xiàn)在的文科教育，能對(duì)應(yīng)古代的士人教育嗎？也對(duì)應(yīng)不起來(lái)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的文科教育，說(shuō)到底也是教人做手藝，并不是教人怎么做德才兼?zhèn)涞墓芾碚摺?/p>

因此同樣都是教育，現(xiàn)代的大學(xué)教育不出來(lái)孔孟顏回這樣的人，匠人教育是不教人格物致知、修身齊家治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)的。

單純靠匠人教育也教不出來(lái)錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等等大師的，他們那種為偉大的目的而活著、為偉大的命運(yùn)而奮斗的精神和動(dòng)力，以及所爆發(fā)出來(lái)的偉大的智力和能力，都是源于士人教育。

新中國(guó)的那些璀璨的科學(xué)巨匠們，大師們，國(guó)之棟梁們，他們是士人教育和匠人教育完美融合的偉大結(jié)晶。