特約撰稿_宗不爭

青年毛澤東1917年寫作的《心之力》一文，有些觀念還不夠成熟，卻是今天的學(xué)生理解傳統(tǒng)，更是理解中國的一把鑰匙。對于這篇文章的溯源，是一堂涉及語文、歷史、政治、經(jīng)濟的跨學(xué)科課程?？l(fā)此文，作為高中人文學(xué)科參考。

新中國成立70周年國慶閱兵式上，一輛車牌為1949的空車引發(fā)國民熱議

為什么要歌唱勝利？

舜帝和大禹的對話記錄，是中華上古的重要文獻，載于《尚書?益稷》。

大禹向舜帝匯報了治水的重大意義，表彰了伯益、后稷兩位治水有功的賢能。然后，君臣二人討論了國計民生、收服三苗的文治武功。

接下來是歌唱勝利。今天的中國，正是繼承了這一偉大傳統(tǒng)。

宮廷樂師夔出場，“夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠，祖考來格，虞賓在位?！?/p>

琴瑟的伴奏下，“以詠”，歌唱給誰聽？

首先是“祖考來格”，先烈的亡靈來到現(xiàn)場；其次是虞帝舜邀請的嘉賓。

歌唱完畢，廟堂下奏起管樂，敲打小鼓，笙簧和鐘鼓交替演奏，連動物也被感染了：“百獸率舞，鳳凰來儀?！?/p>

一千六百年后，孔子聽了這段音樂，陶醉了三個月，“子聞《韶》，三月不知肉味”。

中國革命的勝利，是革命先烈拋頭顱、灑熱血奮斗而來的。但也是唱出來的。從上古開始，中國一直有音樂救國的傳統(tǒng)，《尚書》里的夔，不僅是音樂家，也相當(dāng)于教育部長、文化部長和外交部長。

全世界，只有中國革命才有如此多的歌唱。學(xué)者李歐梵在《人文今朝》一書中說：“整個抗戰(zhàn)八年和中國革命，都是唱出來的?！?/p>

從《大刀進行曲》到《王二小放?！?，從《擁軍秧歌》到《解放區(qū)的天》，既在歌唱革命先烈，又在鼓舞人民群眾。

我相信，今年的國慶期間，很多中國人都感受到了這點。

《尚書》的歌唱傳統(tǒng)，我們雖然繼承了，但對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是不完善的，那就是，缺了“祖考來格”這個重要禮儀。

直到70周年國慶閱兵儀式上，有心人注意到一個細(xì)節(jié)，這就是那輛車牌號為“1949”的空車。

很多網(wǎng)友說，一看到這場景就“瞬間淚目”。28年中國革命，2000萬先烈獻出了生命，僅有180萬留下姓名。

為什么要空前盛大地閱兵，至少，是為了這兩千萬英靈。讓他們看看今天的新中國，更是為了讓偉人，看一看新中國。

因為百年前，新中國就已經(jīng)在他心里醞釀。1917年，他寫下作文《心之力》，老師楊昌濟打了滿分一百分又加了五分，文章轟動全校，廣泛傳抄。

文章的有些觀念還不夠成熟，卻是今天的學(xué)子理解傳統(tǒng)，更是理解中國革命的鑰匙。讀這篇文章，語文、政治、歷史可以事半功倍，而且是一把金鑰匙。

此文正是承自《益稷》而來。王夫之著《尚書引義》，闡釋《益稷》一章，認(rèn)為是“百王之指歸，千圣之權(quán)衡也”。最后贊嘆：“此大禹之心傳，為千圣之統(tǒng)宗，至矣哉！”

王夫之是湖湘學(xué)派集大成者，譚嗣同、楊昌濟等是湖湘學(xué)派傳人，而毛主席是這一文脈的偉大碩果。

這是通經(jīng)致用的實學(xué)，是解決問題的學(xué)問。

為什么中國近現(xiàn)代史上，湖湘一帶人才輩出，根本原因在于先有了文化策源，自然就會英雄輩出。文化，是驅(qū)動歷史的最底層動力。

這一支華夏文脈，其源流是周敦頤，周敦頤影響張載，張載影響王夫之。

為天地立心，以天下為己任。這樣的抱負(fù)，讓人生在起步階段，就有了方向和格局。至于后面用什么方法，如何達成目標(biāo)，是一道有確切答案的算術(shù)題。

1952年，國家博物館落成，毛主席立即捐出了自己收藏的王夫之手跡。

建立新中國的任務(wù)完成了，接下來的建設(shè)新中國，也是一道算術(shù)題。

向新天新地要財富！

現(xiàn)在的中國，每年要出產(chǎn)全世界52%的豬、63%的鴨、93%的鵝、45%的雞蛋、81%的紅薯、70%的西瓜、84%的板栗、90%的菠菜……

1914年至1918年，毛澤東求學(xué)于湖南省立第一師范學(xué)校時，老師楊昌濟對他關(guān)愛有加，并給予厚望，《心之力》即寫于這段時間。圖為楊昌濟

以五谷為主食的中國人，人均肉類消耗世界第十，人均水產(chǎn)世界第五，人均雞蛋世界第二，人均蔬菜水果世界第一。

更夸張的是，淡水鱘魚養(yǎng)殖技術(shù)成熟后，2019年，中國將出口全世界70%的魚子醬。一小勺值數(shù)百元到一千元，人稱“軟黃金”，現(xiàn)在已出口俄羅斯。

當(dāng)老百姓餐桌上也有了大閘蟹，可有人想過，這是理所當(dāng)然的嗎，僅僅靠勤勞，就可以致富嗎？

這一切要靠淡水，靠寧靜無患的淡水，這是王夫之在《〈禹貢〉引義》所講的“義勝之水”，而不是義害相半的長江、黃河之水。

中國的淡水資源，占全球6%，卻貢獻全世界70%的水產(chǎn)品。

新中國成立后，共修建了八萬五千多座水庫，GDP不含這個門類。但是，這是什么概念？

這就是新時代的大禹精神：讓日月?lián)Q新天，向新天新地要財富。

《易》曰“天一生水”，風(fēng)水里，水是象征財富的。天地滋養(yǎng)萬物，都是通過水。政治的治，經(jīng)濟的濟，都是“水”字旁。

王夫之在《引義》里講道：“禹制以義，漢違其害，宋貪其利，蒙古愈貪矣?！?/p>

要“治水以義”，才能帶來管子所言的“天財?shù)乩薄?/p>

新中國的大修水庫，是千年大計，是惠及子子孫孫的長遠之利。

《心之力》最后一段：“造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平?！?/p>

這不是空洞的口號，而是有辦法，有能力。

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蘇維埃銀元券，成為金融史上罕見的信用貨幣

對于《禹貢》，百度百科和學(xué)院派的專家教授們，以進化論的驕傲來宣稱，這是中國最早的一部地理學(xué)著作；疑古派甚至狂妄地認(rèn)為，《禹貢》成書于戰(zhàn)國時期。

新文化的知識分子全然不顧“任土作貢”的真實含義，貢，即朝貢，是古代貿(mào)易。更不顧孔子刪述此章，所包含的經(jīng)濟和金融的真正原理。

學(xué)院派的經(jīng)濟專家們，他們真的懂經(jīng)濟、懂金融嗎？

2008年世界金融危機，經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測到了嗎？能解決經(jīng)濟危機嗎？網(wǎng)上已經(jīng)有太多的笑料。

同樣，蔣介石任命的幾屆財政部長，宋子文、孔祥熙等人都是哈佛、劍橋的經(jīng)濟學(xué)博士，他們理解經(jīng)濟了嗎？國民政府的經(jīng)濟怎么就崩潰了？

大家知道，戰(zhàn)爭，是政治和經(jīng)濟斗爭的延伸。戰(zhàn)爭的勝利，絕不是單純的武裝斗爭的勝利，也是金融戰(zhàn)爭的勝利（參見《1948年上海金融戰(zhàn)爭》）。

武王伐商紂，先是周文王“三分天下有其二”，一大半諸侯歸附，當(dāng)然不是文王長得帥，而是西周的文明繁榮。

抗戰(zhàn)勝利之前，抗日根據(jù)地膠東銀行發(fā)行的北海幣，打敗了偽滿銀行的偽幣和國民黨的法幣。

解放戰(zhàn)爭勝利之前，1948年發(fā)行的人民幣，打敗了國民黨的金圓券。

紅軍第五次反圍剿失敗了，蘇維埃銀行行長毛澤民簽發(fā)的、在蘇區(qū)流通的銀元券，也失敗了嗎？

當(dāng)然沒有，紅軍的失敗只是一次戰(zhàn)斗的失利。到臨近解放的1949年，一元銀元券，兌換人民幣2000至3000元。也就是說，10元就可以買北京的四合院。

信用如此強悍的貨幣，世界金融史上罕有。那么，瑞金政府發(fā)行貨幣是以什么信用為錨呢？

黃金、白銀儲備嗎？當(dāng)然不是，上古中國建立了一套完善的貨幣制度，主權(quán)貨幣的信用，錨定的是天，即《管子》所言“天財?shù)乩?。對歷史負(fù)責(zé)、對天道負(fù)責(zé)的貨幣，才是主權(quán)貨幣。

明清中國的白銀，現(xiàn)在的美元、英鎊，都是資本集團的私人鑄幣（《白銀帝國》貢德?弗蘭克著）。

《禹貢》“禹賜玄圭”，天子輸出的珠玉，為上幣；諸侯藏金，為中幣；百姓藏布帛，為下幣。幾種貨幣共同錨定于天，這是天道智慧，是王道思想。

“一帶一路”倡儀，正是這一傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

所以，當(dāng)經(jīng)濟學(xué)家們在談?wù)揋DP的時候；當(dāng)專家故作高深地分析中美貿(mào)易的時候，請一笑置之。然后，讀一讀《心之力》。