薛蓮

摘 要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展浪潮下，盧浮宮憑其獨(dú)一無二的文化資本，成功創(chuàng)造出別樹一幟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在滿足公眾多樣性需求的同時，也創(chuàng)造出無可比擬的經(jīng)濟(jì)價值。本文試以盧浮宮為例，從二維藝術(shù)品的裝飾應(yīng)用設(shè)計與造型設(shè)計的空間呈現(xiàn)兩個方面探討以藝術(shù)品文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)意方法。

關(guān)鍵詞：盧浮宮 文創(chuàng)設(shè)計 藝術(shù)品文創(chuàng)

盧浮宮博物館于1793年法國大革命中成立，至今已有兩百多年的歷史，除了承載著表達(dá)和傳遞歷史文化遺產(chǎn)的文物收藏、保存功能之外，還被賦予了公眾教育的角色。從早期的收藏保存功能到教育展示，博物館的價值主體也由“物”到“人”漸漸發(fā)生著轉(zhuǎn)移，滿足大眾文化的需求已成為盧浮宮的功能演進(jìn)方向。有別于一般的社會機(jī)構(gòu)，收藏是博物館的核心功能，展覽、研究、教育甚至社會利益等功能都是建立在豐富的館藏文物的基礎(chǔ)上的。

博物館中獨(dú)特的藏品，不僅奠定著其特殊的存在價值，同時也是與其他博物館相區(qū)分的顯著標(biāo)志。博物館中的藏品不簡簡單單只是視覺藝術(shù)中繪畫、雕塑、篆刻等具有工藝美術(shù)價值的藝術(shù)品，還是擁有著獨(dú)特歷史價值的文物。作為世界級藝術(shù)殿堂，盧浮宮收藏著各類舉世矚目的稀世珍寶。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展浪潮下，盧浮宮憑其獨(dú)一無二的文化資本，成功的創(chuàng)造出別樹一幟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在滿足類公眾多樣性需求的同時，也創(chuàng)造出無可比擬的經(jīng)濟(jì)價值。本文試以盧浮宮為例，探討以藝術(shù)品為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品中內(nèi)容生產(chǎn)的形式與創(chuàng)意方法。

一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)品

1997年，英國首相布萊爾為重振國家經(jīng)濟(jì)，亟思整合各文化相關(guān)部門，提議并推動成立了英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組，正式將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加入到國家產(chǎn)業(yè)的政策和戰(zhàn)略中。在英國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被界定為“源于個人創(chuàng)造力、技能與才華的活動，這些活動有創(chuàng)造財富與就業(yè)的潛力，而潛力通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和生成而實現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)?！雹購纳a(chǎn)層面講文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)區(qū)分開來。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動，從內(nèi)容生產(chǎn)的角度強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)意義和文化屬性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新興的產(chǎn)業(yè)，它與當(dāng)代社會、藝術(shù)文化甚至經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系都十分緊密。早在20世紀(jì)上半葉，西方法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人霍克海默和阿多諾在提出“文化工業(yè)”的概念時，認(rèn)為文化工業(yè)中生產(chǎn)與藝術(shù)之間的關(guān)系呈現(xiàn)為：“文化工業(yè)……把先前笨拙的藝術(shù)轉(zhuǎn)換成為消費(fèi)領(lǐng)域以內(nèi)的東西，并使其成為一項原則，文化工業(yè)拋棄了藝術(shù)原來那種粗魯而又天真的特征，把藝術(shù)提升為一種商品類型?！雹?/p>

由于藝術(shù)品與生俱來的創(chuàng)新性，世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父約翰·霍金斯認(rèn)為“創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出在傾向上于藝術(shù)領(lǐng)域最具有公開性和明顯性”③縱然從西方馬克思主義的批判視角來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)批量生產(chǎn)出大量缺少獨(dú)特內(nèi)容和風(fēng)格的虛假復(fù)制品，令高雅而崇高的藝術(shù)品失去了本真;然而就經(jīng)濟(jì)生活及民眾精神文化的需求角度而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓古老的藝術(shù)形式在新的社會環(huán)境中，與大眾生活聯(lián)系在了一起，在滿足多數(shù)人精神生活的需求的同時，用另一種形式再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

盧浮宮中藏品豐富，擁有四十多萬件來自世界各地的藝術(shù)瑰寶，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等門類。在文創(chuàng)產(chǎn)品等開發(fā)中，保持藝術(shù)品等獨(dú)特性與多樣性尤為重要。大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的約翰·羅伯特認(rèn)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則是：“避免因為新潮設(shè)計而使衍生品帶有廉價的消費(fèi)質(zhì)感、喪失文化的本性品格?！雹鼙R浮宮中以藝術(shù)品為主題的文創(chuàng)衍生品種類豐富，在創(chuàng)作中以創(chuàng)意與嚴(yán)謹(jǐn)并存的方式將藝術(shù)品應(yīng)用于物件之中。

二、二維藝術(shù)品的裝飾應(yīng)用設(shè)計

盧浮宮的文創(chuàng)產(chǎn)品中，將藝術(shù)品簡化為二維平面圖案裝飾于物體表面的創(chuàng)意占得比重較多。因為類似于明信片、圍巾、書簽等生活常見之物的展示面，都可以拆分為一個或多個二維平面。比起物體的結(jié)構(gòu)設(shè)計而言，二維平面的裝飾性表現(xiàn)是一種更易實現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計方式。盧浮宮的藝術(shù)品文創(chuàng)產(chǎn)品在二維設(shè)計中的平面應(yīng)用，大致分為以下幾類：

1.將本身就屬于二維平面的藝術(shù)作品，整體作為圖樣裝飾在現(xiàn)代生活的產(chǎn)品表面。

即是把繪畫、織物、雕刻等具有明顯二維特性的藝術(shù)作品，直接將其平面上的內(nèi)容作為圖案裝飾于器物表面的產(chǎn)品設(shè)計。簡而言之，就是把一個平面內(nèi)容應(yīng)用于另一個平面上的整體性設(shè)計。而當(dāng)藝術(shù)品內(nèi)容作為二維裝飾具體應(yīng)用時，藝術(shù)品與生活產(chǎn)品并不是隨意搭配的。

一些色調(diào)優(yōu)美、筆觸明晰、整體構(gòu)圖飽滿平均的藝術(shù)品，適合于整幅畫面直接裝飾在文創(chuàng)產(chǎn)品表面。盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品里把整幅畫面當(dāng)作紋樣來裝飾的藝術(shù)品中，最多的是莫奈“睡蓮”和梵高的“星月夜”。這兩幅作品都是帶有明顯畫家風(fēng)格的代表作，同時構(gòu)圖準(zhǔn)確平衡，別具一格。當(dāng)應(yīng)用于絲巾、布包、扇面等同樣優(yōu)雅且展示面寬綽的文創(chuàng)產(chǎn)品時，交相呼應(yīng)相得益彰。（圖1）

而一些主要描繪人物、動物、植物或靜物等主題的藝術(shù)品，則適合于將藝術(shù)品中主要表現(xiàn)的特寫形象截取出，部分應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾表面。有時甚至根據(jù)藝術(shù)形象的輪廓外形，文創(chuàng)產(chǎn)品也隨之做出相應(yīng)的造型改變，例如書簽、冰箱貼等外形與功能關(guān)聯(lián)不大的物品就常用此類設(shè)計方式。

2.把藝術(shù)品或藝術(shù)家風(fēng)格中最具代表性的部分提煉為符號，裝飾應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的表面。

藝術(shù)品是藝術(shù)家們表現(xiàn)自我主觀世界的嘗試，他們帶著對藝術(shù)的熱情與忠誠，努力探索新的表現(xiàn)手法突破以往的桎梏。不同的藝術(shù)家們所留下的痕跡各不一樣，符號性裝飾則是尋找這些藝術(shù)家們在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的，彰顯個人或地區(qū)風(fēng)格的元素，將其提煉成圖案印在文創(chuàng)產(chǎn)品上。

以藝術(shù)品為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品二維裝飾設(shè)計，不同于常規(guī)意義上的產(chǎn)品表面設(shè)計。設(shè)計需要對藝術(shù)品文化層面上有著深刻的理解，并以此為基礎(chǔ)通過對作品元素的解構(gòu)，分離出其中最具有藝術(shù)價值的精華部分，將其應(yīng)用于新的物件以達(dá)賦予藝術(shù)品新生命的目的。如果缺乏對藝術(shù)品文化意義的足夠了解，很有可能將不能夠顯示出其個性的次要部分與產(chǎn)品結(jié)合，得到概念表現(xiàn)模糊的失敗產(chǎn)品。

盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，后印象派畫家高更再塔希提島上的畫作的應(yīng)用不失為一個成功的例子。藝術(shù)品以單純平涂的色彩加以渲染的方式，使得畫面充滿原始野性的神秘感。設(shè)計將繪畫中帶有明快色彩的花朵圖樣提取出，用四方連續(xù)的方式延展成裝飾紋樣并應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品表面，配色色澤鮮明粗曠，帶有著濃厚后印象派繪畫風(fēng)格。（圖1）

3.對已有的藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)作后，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品表面的創(chuàng)意設(shè)計形式。

此類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方式并不拘泥于藝術(shù)品的具體表現(xiàn)形式，而是沿用作品中一些眾所周知的題材元素，二度創(chuàng)作出帶有裝飾性效果的圖樣予以應(yīng)用。也可以說，這實際已創(chuàng)造出了一個新的藝術(shù)品，只不過這個新的藝術(shù)品與舊藝術(shù)品之間存在著題材上的共同元素。而文創(chuàng)產(chǎn)品中所運(yùn)用的，就是這個帶有著經(jīng)典元素的新創(chuàng)作的藝術(shù)品。

古典藝術(shù)作品流傳至今，有許多已經(jīng)成為了經(jīng)典的符號。它們不僅代表著當(dāng)時被創(chuàng)作時所賦予的寓意以外，還在漫長的歲月中被研究者增添了無窮的象征意義。當(dāng)下的藝術(shù)工作者們，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時會根據(jù)自身的審美和技巧，將古典藝術(shù)品作為元素運(yùn)用。這些新的藝術(shù)作品不僅帶有經(jīng)典藝術(shù)的成分，還具有時代的先鋒潮流，除了有向前輩們致敬的涵義以外，更是一種略帶激進(jìn)的革新性創(chuàng)作。文創(chuàng)產(chǎn)品中所應(yīng)用的這些新藝術(shù)作品，可謂是古典與現(xiàn)代相輔相成珠聯(lián)璧合。

盧浮宮中的藝術(shù)品眾多，其中最為知名的當(dāng)屬被稱為“盧浮宮三寶”的蒙娜麗莎畫像，也是文藝復(fù)興時期著名畫家、科學(xué)家達(dá)·芬奇最重要的作品之一。畫面中人物典雅恬靜，帶著神秘的微笑，令古往今來無數(shù)研究者為之瘋狂。作品自問世以來不斷的有藝術(shù)家對此進(jìn)行再度創(chuàng)作，其中最出名的就是給蒙娜麗莎畫上小胡子的杜尚。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中自然也不能缺少該藝術(shù)品的參與，除了前面所提到的整體被當(dāng)作二維裝飾來應(yīng)用以外，還被加入了新的細(xì)節(jié)所運(yùn)用。（圖1）

三、造型設(shè)計的空間呈現(xiàn)

盧浮宮文創(chuàng)設(shè)計中，除了將藝術(shù)品以二維圖案的方式應(yīng)用于產(chǎn)品表面的方式以外，還有一種設(shè)計方式運(yùn)用的較為普遍，那就是將藝術(shù)品以造型設(shè)計的方式與產(chǎn)品相結(jié)合。物體都是具有一定外觀，以某種現(xiàn)實形態(tài)存在于空間當(dāng)中的。而這種物的形態(tài)也是可以傳遞信息，表達(dá)主題的一種設(shè)計方式。盧浮宮文創(chuàng)設(shè)計中產(chǎn)品的空間形態(tài)設(shè)計，呈現(xiàn)出更多的是與二維不同的物的美感。

1.將藝術(shù)品等比縮小得到的文創(chuàng)工藝品。

作為一種與人類活動緊密相關(guān)的藝術(shù)，雕塑藝術(shù)與人類發(fā)展歷史息息相關(guān)，具有一定的象征意義和觀賞性。盧浮宮中收藏著大量的雕塑作品，它們來自不同時期與國家，形式多樣功能各異，以自身靜態(tài)的物的存在傳遞著當(dāng)時社會的宗教、哲學(xué)與意識形態(tài)等信息。以此為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中，將雕像中形象與物的載體分離，使得符號的消費(fèi)超越類歷史的物的占用。

被稱為“盧浮宮三寶”之一的另一件瑰寶，是公元前4世紀(jì)的希臘雕塑斷臂維納斯雕像。雕像身形端莊勻稱，肌膚豐腴，面龐秀麗，被公認(rèn)為是迄今為止以女性為主題的希臘雕塑中最美的一尊。她優(yōu)美的身姿寧靜的表情，具有極高的欣賞美感。文創(chuàng)設(shè)計正是利用類這一點(diǎn)，將雕像等比縮小復(fù)制展示以藝術(shù)品本作為產(chǎn)品。（圖2）“復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫了出來……由于它使復(fù)制品能為接受者在各自環(huán)境中去加以欣賞，因而它就賦予了所復(fù)制的對象以現(xiàn)實的活力?！雹?/p>

2.把屬于平面創(chuàng)作的藝術(shù)品，以立體造型的方式結(jié)合與文創(chuàng)產(chǎn)品中。

博物館中的繪畫、浮雕等二維藝術(shù)，雖然沒有空間上的物形態(tài)，但都是藝術(shù)家們精神的創(chuàng)作，是審美觀念的體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中賦予類這些只有二維空間的藝術(shù)品以立體的物的造型，令其有了與原本藝術(shù)形式不一樣的空間存在感，增加了觀者對藝術(shù)品的欣賞視角。

盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品中以浮世繪為原型的武士與戰(zhàn)馬的雕像，就是將繪畫元素還原現(xiàn)實的最好的例子。雕像嚴(yán)格以繪畫中的比例與細(xì)節(jié)為依據(jù)，極力復(fù)原封建日本的社會原貌。搭配武士一起出售的戰(zhàn)馬，能夠給予觀者更大的異文化冒險想象力。（圖2）把只有視覺感受的藝術(shù)品用可觸的空間形式表現(xiàn)，這同樣也是一個賦予藝術(shù)作品現(xiàn)實生命力的生動例子。

3.對藝術(shù)品造型上進(jìn)行解構(gòu)重組，設(shè)計出帶有互動趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計的時候，需要解決的不僅僅是造型的選取與實際功能運(yùn)用的問題，還有需要對藝術(shù)品有全局性的把握，通過取舍選擇出既簡單凝練便于整合，又具有藝術(shù)代表性的部分。

路易十四選擇太陽作為徽章，太陽神阿波羅作為和平與藝術(shù)之神，為王朝帶來和平與美德。這個時期的公共場所，都裝飾著各類太陽神的雕塑形象。文創(chuàng)產(chǎn)品中選取太陽神最具有代表性的金色頭發(fā)，以及象征著神跡的太陽光芒作為裝飾應(yīng)用在鏡子的產(chǎn)品設(shè)計上。（圖2）設(shè)計最大的特點(diǎn)在于產(chǎn)品的選擇與藝術(shù)品的完美結(jié)合：鏡子通常是人們用來觀察自己形象的物體，阿波羅的頭發(fā)與光芒綴飾在鏡子外圍，通過照鏡子這一舉動使動作主體的人與阿波羅形象巧妙地結(jié)合在了一起。

注釋：

①李淑芳.英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及啟示[J].當(dāng)代傳播，2010（6）：74-76.

②【德】霍克海默，【德】阿道爾諾.渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.啟蒙辯證法 哲學(xué)斷片[M].上海：上海人民出版社，2006：121.

③【英】約翰·霍金斯著.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)[M].上海：上海三聯(lián)書店，2006：4.

④薛帥. 英國博物館衍生品開發(fā)：注重標(biāo)志性元素提取[EB/OL] .http：//whis.cssn.cn/hqxx/yw/201701/t20170118_3389352.shtml.中國社會科學(xué)網(wǎng).2017.01.18.

⑤【德】瓦爾特·本雅明.攝影小史[M].南京：江蘇人民出版社，2006：53.