司馬瑞

摘 要：普米族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，在文化歷史、藝術(shù)傳承上，都有著自己獨(dú)具特色的價(jià)值，普米族的民族藝術(shù)，深深扎根于其民族的審美感情中。人類(lèi)文明和歷史的不斷進(jìn)步是由各民族共同創(chuàng)造的，多民族創(chuàng)造了多元化的文化，普米族的文化藝術(shù)就是其中之一。

關(guān)鍵詞：打跳;文化歷史;藝術(shù)傳承;普米族

一、普米族的歷史、文化背景概況

（一）普米族的歷史簡(jiǎn)介

云南省西北部地區(qū)是普米族的主要聚居區(qū)，是一個(gè)山區(qū)河谷區(qū)的橫斷山區(qū)。金沙江與瀾滄江由北向南，貫穿全境，地勢(shì)西北高，東南低山，南北多形成山谷，小盆地交叉相間的地形。普米族在中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，云南各族人民受統(tǒng)治和壓迫，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，但仍保留著封建土地所有制的完整性和剝削性，呈現(xiàn)出半殖民地的性質(zhì)?，F(xiàn)在，云南西北高原的怒江州蘭坪縣和寧蒗彝族自治縣還居住著普米族，同時(shí)在麗江納西族自治縣玉龍和迪慶州維西縣也有普米族的分布，普米族是中國(guó)古代民族氐羌的后裔，漢文史書(shū)稱(chēng)西番、巴苴、普英米、培米等，后統(tǒng)稱(chēng)為普米族。

（二）普米族的文化背景

普米族由于和祖上一起遷移，他們普米族有自己的語(yǔ)言，普米語(yǔ)屬使得他們的文化不斷融入新的文化，形成具有民族特色的文化，不但有自己的東西，還有其他民族的東西，與其他民族融合產(chǎn)生新的文化。當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言差距不大，一般可以互相交談，而且在普米族聚居區(qū)用其他地方語(yǔ)言的人很多，他們生活在一起，對(duì)于一些知識(shí)交流產(chǎn)生了互通，用藏文字母拼寫(xiě)普米語(yǔ)言，用來(lái)記錄歷史故事、傳說(shuō)和歌曲，但沒(méi)有廣泛傳播，然后被喇嘛用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，現(xiàn)在普米族聚居區(qū)大多使用漢文溝通和生活。普米族信仰多種神，他們崇拜自然，崇拜祖先，信仰藏傳佛教以韓規(guī)教。

普米分布在平緩的斜坡地帶，并與血緣親屬的生活在一起，作為一個(gè)氏族，同一氏族形成了一個(gè)村莊。他們的房子都是用原木建造，看上去都是清一色的木楞房。

根據(jù)普米族的古老習(xí)俗，十三歲以下的兒童，不論性別，都需要穿亞麻長(zhǎng)袍，都要留辮子，女孩在發(fā)飾前，男孩在前邊和左右各留一辮，不佩戴珠子飾品，在成年禮后才能穿衣褲裝。

二、云南少數(shù)民族中普米族打跳的特點(diǎn)

（一）云南少數(shù)民族舞中打跳的特點(diǎn)

在云南省麗江市玉龍納西族自治縣、永勝縣居住著納西人，他們自稱(chēng)“納西”，納西族舞蹈中的打跳不受時(shí)間和場(chǎng)地的限制，在結(jié)婚、葬禮、蓋房子或慶祝豐收的節(jié)日，無(wú)論是在小庭院還是在寬闊的壩上，只要有一聲悅耳的笛聲，周?chē)娜巳核查g就可以形成圓圈開(kāi)始跳舞。從普米族舞蹈中你可以切身感受到民族的強(qiáng)大凝聚力。動(dòng)作很容易學(xué)習(xí)，節(jié)奏感強(qiáng)，但也注重舞者之間的相互交流和互動(dòng)，能使整個(gè)身體的關(guān)節(jié)得到運(yùn)動(dòng)，加上動(dòng)作和隊(duì)形的變化讓人們都很容易接受，連外人也很喜愛(ài)這種舞蹈形式。

彝族在少數(shù)民族居住地區(qū)，由于資金等各方面的原因，很少組織比賽項(xiàng)目，只有在傳統(tǒng)節(jié)日，或者在特別的日子里才會(huì)組織這些活動(dòng)。在民族傳統(tǒng)節(jié)日中，舞蹈活動(dòng)都是為了表達(dá)自己的感受而舉行的。不管男人、女人，還是孩子，要彼此手牽手，圍成一圈在場(chǎng)地中移動(dòng)著舞蹈，這種舞蹈形式歷史悠久，結(jié)合生產(chǎn)活動(dòng)，與民族風(fēng)俗融合。

普米族打跳是以年輕男性和女性為主體的娛樂(lè)集體舞，數(shù)量不限，只要有空間，有四弦琴、蘆笙、笛子就可以跳舞，不受時(shí)間地點(diǎn)限制，白天伴著太陽(yáng)，晚上圍著篝火。這與普米族的歷史有極大的關(guān)系，普米族是一個(gè)遷徙民族，在漫長(zhǎng)的過(guò)程中，普米族自?shī)首詷?lè)，圍著篝火唱起歌跳起舞，形成了一種屬于自己民族的舞蹈風(fēng)格，所以普米族的舞蹈屬于自?shī)市晕璧浮?/p>

（二）普米族打跳的特點(diǎn)與文化價(jià)值

打跳的動(dòng)作都來(lái)源于生活，提取生活中比較常見(jiàn)和熟悉的生活動(dòng)作，如洗衣、上山、迎客，也有模仿動(dòng)物的樣子或覓食的場(chǎng)景，如小雞吃米。打跳除了作為原始舞蹈的節(jié)慶活動(dòng)以外，還用于自?shī)首詷?lè)、相互交流和活動(dòng)身體。它現(xiàn)在還被作為體育活動(dòng)的健身項(xiàng)目，讓鍛煉者得到一種身體的解放、心情的調(diào)節(jié)和情感的體驗(yàn)。

普米族的打跳與其他民族的不同之處，也是他們的特點(diǎn)，在于普米族的打跳幅度雖小，但有單起單落，跺腳，搓步，前、旁、后小幅度撩腿，伴隨全身協(xié)調(diào)性的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)。普米族的打跳節(jié)奏除了整八拍還有整五拍、整七拍，這都是其他民族舞蹈里沒(méi)有的。在每一次的打跳中，不同的節(jié)奏穿插無(wú)規(guī)律變化，這也是在其他民族打跳中不存在的，所以普米族的打跳和其他民族的打跳雖都屬于自?shī)市晕璧福珔s極具自身風(fēng)格特點(diǎn)，頗受人們喜愛(ài)。

三、普米族打跳在文化傳承中的價(jià)值與發(fā)展

（一）普米族打跳在少數(shù)民族文化中傳承的價(jià)值

要研究普米族民間舞蹈藝術(shù)的文化價(jià)值，我們有幾個(gè)不可忽視的主要問(wèn)題：首先，要理解“文化”的定義;其次，要分析普米族民間舞蹈藝術(shù)與普米族文化的關(guān)系;最后，要說(shuō)明普米族民間舞蹈藝術(shù)在普米族文化研究中的價(jià)值體現(xiàn)。每一種特殊的普米族舞蹈都有其自身的文化價(jià)值和歷史背景。不同民族民間舞蹈的文化價(jià)值決定著它們的藝術(shù)地位。

國(guó)內(nèi)外對(duì)文化的定義有多種解釋。廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化指的是精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。在漢語(yǔ)中，文化是人文教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。前提是有人才有文化，即文化是人類(lèi)社會(huì)的專(zhuān)有語(yǔ)言。中國(guó)早在漢代，就有“文化”這個(gè)詞，通常被認(rèn)為是一批封建帝王所用的和啟蒙的。

普米族民間舞蹈藝術(shù)與普米族文化的關(guān)系是相互依存、相互影響和相互促進(jìn)。首先，普米族文化是普米族民間舞蹈產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，舞蹈藝術(shù)又是多元文化系統(tǒng)中的一種形式。普米族文化是民族民間舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)和源泉。普米民間舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生是以傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展為前提的。普米族傳統(tǒng)文化是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時(shí)，它的內(nèi)容又反映著普米族傳統(tǒng)文化。如果它離開(kāi)了普米族傳統(tǒng)文化，那么它就不可能存在，也不可能在文化事業(yè)中占據(jù)重要地位。其實(shí)，普米民間舞蹈藝術(shù)本身的一個(gè)重要組成部分就是普米文化，是一個(gè)物質(zhì)文化層面與心理層面的結(jié)合體，是一種文化。它們兩者都是一種服務(wù)于社會(huì)的精神財(cái)富。發(fā)展普米族文化的重要任務(wù)之一，就是收集、整理、保存并開(kāi)發(fā)利用好普米族民間舞蹈藝術(shù)文獻(xiàn)。

其次是普米族民間舞蹈藝術(shù)對(duì)普米族文化的作用。普米族民間舞蹈藝術(shù)對(duì)普米族文化起著保證繼承、加速傳播與交流、促進(jìn)發(fā)展等作用。我們提倡要保護(hù)普米族民間舞蹈藝術(shù)，就是看重它對(duì)普米族本土文化有繼承的作用，這是它的生命力所在。如果沒(méi)有普米族民間舞蹈藝術(shù)文獻(xiàn)的記載，多少珍貴的藝術(shù)作品和原創(chuàng)資料將逐步被世人遺忘，最后默默消逝，這對(duì)于普米族文化的傳承和發(fā)展而言是極其可危的。綜上所述，我們得出初步的結(jié)論是普米族民間舞蹈藝術(shù)與普米族文化緊密相關(guān)，相互促進(jìn)。

最后是普米族民間舞蹈藝術(shù)在文化研究中的具體價(jià)值體現(xiàn)?！耙簧讲煌澹锊煌臁?，普米族正以具有本族特色風(fēng)格的民族藝術(shù)吸引著國(guó)內(nèi)外許多文化藝術(shù)學(xué)者。探索普米族傳統(tǒng)文化離不開(kāi)普米族民間舞蹈藝術(shù)。通過(guò)對(duì)普米族民間舞蹈藝術(shù)的了解，可以掌握普米族文化心理和民族歷史背景。普米族民間舞蹈中具體體現(xiàn)了祭祀型文化、勞作型文化、自?shī)市臀幕炔煌幕?lèi)型。同時(shí)，普米族民間舞蹈還承載著普米族藝術(shù)截然不同的文化價(jià)值，在不同的文化研究中體現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。

（二）宗教文化對(duì)普米族的影響

宗教文化影響是普米族文化的重要組成部分，也是普米族傳統(tǒng)文化的重要特征。它在歷史上曾起過(guò)突出的作用，如許多神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、古代歌曲甚至音樂(lè)，普米族舞蹈的作品是宗教文化的萌芽，通過(guò)多種形式和方法保存下來(lái)。普米族的宗教文化是研究普米族文化的重要入手點(diǎn)。不管是哪個(gè)民族，從一開(kāi)始就知道作為人的脆弱和有限。因此，人們需要他們的祖先神助，宗教儀式正在慢慢出現(xiàn)。普米族宗教文化有著特殊的社會(huì)功能和深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。首先，它加強(qiáng)了宗族社會(huì)的社會(huì)意識(shí)，系統(tǒng)依賴于祭祀的儀式來(lái)維持，祖先崇拜可以團(tuán)結(jié)人民，能增強(qiáng)普米族人民的民族自豪感和認(rèn)同感。讓普米人在不同層次、不同的認(rèn)識(shí)下，找到和諧社會(huì)生活的社會(huì)秩序。其次它起到了一定的社會(huì)教化作用，如孝敬父母、和睦鄰里、友待親朋。最后它具有心理輔導(dǎo)的功能。宗教文化對(duì)個(gè)人心理與社會(huì)團(tuán)體相互適應(yīng)，生存與功能相互整合。普米族的喪葬儀式，會(huì)舒緩人對(duì)死亡的恐懼，提醒后代控制悲傷，甚至希望美，希望遇到不同程度的減輕人們的痛苦。宗教文化是傳統(tǒng)文化中的重要部分，其文化內(nèi)涵與文化價(jià)值不可估量。

四、結(jié)語(yǔ)

要傳承普米族民間舞蹈，就要尊重普米族的文化創(chuàng)造和文化性格。普米族文化是由千千萬(wàn)萬(wàn)普米族同胞共同創(chuàng)造的，也是中華民族文化的有機(jī)組成部分。普米族與其他民族交錯(cuò)聚居，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，互相的學(xué)習(xí)和交流，形成了普米族文化多姿多彩、原始神秘的獨(dú)特印象。社會(huì)在不斷發(fā)展，民族文化在不斷進(jìn)步，人類(lèi)在不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展、共同繁榮的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過(guò)程。蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，是繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化的神圣事業(yè)，也是推動(dòng)和促進(jìn)各民族文化共同發(fā)展繁榮的神圣事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭海.殷海濤.一個(gè)民族的脊梁[M].昆明：云南教育出版社，1995.

[2]楊照輝.中國(guó)人口較少民族叢書(shū)：普米族[M].北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2007.

[3]楊照輝.普米族文學(xué)簡(jiǎn)史[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2016.

[4]政協(xié)蘭坪白族普米族自治縣委員會(huì).普米族[M].潞西：德宏民族出版社，2013.

[5]熊永翔.中國(guó)普米族宗教研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

作者單位：

云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院