周蕓吉 鄭傲

所謂小鮮肉，通常指年齡在18-30歲之間的性格純良，感情經(jīng)歷單純，并且長相俊俏、身材健碩的男人。大陸比較知名的代表人物主要有吳亦凡、張藝興、鹿晗、王俊凱、李易峰、井柏然等。隨著這些小鮮肉主演的影視劇（以下統(tǒng)稱為“小鮮肉影視劇”）在中國市場的異軍突起，所謂“小鮮肉”逐漸成為演藝圈一道靚麗的風(fēng)景。不過，目前走紅的絕大多數(shù)小鮮肉除了擁有較高的顏值和較好的身材外，大多為歌手、偶像出身，缺乏正規(guī)的表演訓(xùn)練，導(dǎo)致其主演的小鮮肉影視劇受到詬病。

如某網(wǎng)站對(duì)小鮮肉們的身體表演“套路”進(jìn)行了歸納，發(fā)現(xiàn)小鮮肉最偏愛運(yùn)用其身體的某一部分進(jìn)行表演：如楊洋的肩膀演戲法、吳亦凡的皺眉演戲法、張藝興的嘴唇演戲法以及張翰的嘴角演戲法等。這說明小鮮肉的演技并不高明，特別在推動(dòng)劇情、演繹情感、展現(xiàn)態(tài)度以及表達(dá)立場等的關(guān)鍵時(shí)刻，其演技的短板就立刻表現(xiàn)出來，如臉部表情僵化、動(dòng)作生硬、表達(dá)單一、不論情景場合的扮酷耍帥等。劇組往往為了掩飾其演技的短板，不得不將大量篇幅和畫面集中于其身體展示上，進(jìn)而形成了獨(dú)特的“身體敘事”效果。正如布魯克斯所指出的，“現(xiàn)代敘述似乎形成了某種身體的符號(hào)化，而與之相應(yīng)的是故事的軀體化：它斷言，身體必定是意義的根源和核心，而且非得把身體作為敘述確切含義的主要媒介才能講故事?！盵1]從小鮮肉影視劇來看，這種趨勢在中國的屏幕上正變得日益普遍，越來越多的身體敘事手法被運(yùn)用到幾乎可以說是“濫用”的地步，最著名的如范冰冰主演的《武則天》“剪胸”事件。

雖然小鮮肉的演技成為觀眾詬病和批評(píng)的主要方面，并讓觀眾很快進(jìn)入了審美疲勞，但并不妨礙小鮮肉的身價(jià)暴漲。與此同時(shí)，演技差、耍大牌、要價(jià)高、怕吃苦、愛炫富等抨擊也如影隨形，甚至引起了公眾的關(guān)注和爭論。特別是隨著2016年8月26日，國家新聞出版廣電總局公示的一則通報(bào)，表示將出手遏制“天價(jià)片酬”和明星炫富等問題，以及同日央視新聞?lì)l道播出的“天價(jià)片酬”專題新聞，都普遍被輿論認(rèn)為是主要針對(duì)“小鮮肉”問題而來。2017年9月4日，五部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于支持電視劇繁榮發(fā)展若干政策的通知》，特別提出“嚴(yán)禁播出機(jī)構(gòu)以明星為唯一議價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，也被視為是進(jìn)一步對(duì)小鮮肉的“天價(jià)片酬”進(jìn)行指導(dǎo)。而隨著中韓關(guān)系的冷卻，原本風(fēng)靡大陸的韓國小鮮肉的“撈金”也受到了遏制，美國著名的小鮮肉賈斯丁比伯也因品行不端而被禁止來中國演出。不過就目前來看，小鮮肉依然在繼續(xù)其熱度，很多影視劇和網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目等仍然繼續(xù)將小鮮肉作為其票房或收視的保證，成為其進(jìn)行市場營銷推廣、炒作IP產(chǎn)品熱度的必備手段。

不過，在一系列政策和市場的雙重作用下，很多人預(yù)測距離行業(yè)“大洗牌”似乎已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。此大環(huán)境下，可能需要反思的不僅是小鮮肉，背后的影視娛樂資本推手也應(yīng)該思考，到底小鮮肉只能靠顏值身體來圈倒迷妹，還是需要提升演技和職業(yè)素養(yǎng)走上正途呢？鑒于此，本文將從小鮮肉身體敘事的特點(diǎn)切入，分析近年來小鮮肉及其影視作品崛起和走紅的原因，并探討其崛起對(duì)影視產(chǎn)業(yè)和文化所帶來的沖擊、影響和代價(jià)，以期為中國影視的健康發(fā)展提供參考。

一、小鮮肉影視劇的身體敘事及其崛起

所謂身體敘事，簡單來說，是指主張挖掘敘事的身體性，探討身體在敘事進(jìn)程中的功用與意義。Punday首先提出了敘事學(xué)視域下的身體審視，指出作為敘事話語的身體影響文學(xué)文本中人物的塑造、情節(jié)的發(fā)展，拉動(dòng)敘述者、文本與讀者間的交互關(guān)系，而身體的空間性為敘事的時(shí)間布置提供了線索。比如《西西里的美麗傳說》，就是以身體敘事為主要表現(xiàn)手法的典型電影。

該影片通過大篇幅對(duì)貝魯奇的身體特點(diǎn)進(jìn)行描寫，展現(xiàn)了一個(gè)天生麗質(zhì)卻命途多舛、有自己獨(dú)立人格追求卻深陷情感和命運(yùn)旋渦的堅(jiān)強(qiáng)女性。如果沒有她的魔鬼身材、天使臉蛋、欲圖占有其身體的眾多追求者以及其他女性對(duì)其長相身材的羨慕嫉妒恨，并通過作為敘事者的少年的頻繁偷窺等故事情節(jié)的敘述和鋪墊，自然也不可能引發(fā)其在丈夫戰(zhàn)場失蹤、父親病逝后一個(gè)人獨(dú)自在小鎮(zhèn)生活所受到的侵?jǐn)_和排擠的劇情，也不可能塑造出一個(gè)因自身身體條件而導(dǎo)致種種磨難、卻依然故我的獨(dú)立女性角色。該片正是通過主角身體所處的環(huán)境對(duì)其身體施加的欲望、侵?jǐn)_、偷窺、占有、折磨、摧殘、迫害和虐待等來展現(xiàn)戰(zhàn)爭期間上演的人性真相和悲喜劇，以引發(fā)觀影者的共鳴和反思。

可見，影視劇中身體敘事的目的就是通過突出演員的身體特質(zhì)，通過其向觀眾傳達(dá)人物設(shè)定的特點(diǎn)和劇情演繹的方向，從而為觀眾提供了對(duì)影視劇文本意義進(jìn)行再生產(chǎn)的條件。所以，身體敘事不僅僅充當(dāng)著刻畫人物特征的作用，也是讓觀眾對(duì)影視劇文本進(jìn)行再生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)之一。只有通過身體于敘事中的表達(dá)和呈現(xiàn)，才能取得相應(yīng)的觀影效果及文本意義，最終發(fā)揮身體作為敘事“中介”的意義和作用。

同樣，由于小鮮肉天生擁有過人的顏值長相和身體條件，國內(nèi)近幾年來興起的小鮮肉影視劇——尤其是大部分青春影視劇也呈現(xiàn)出明顯的身體敘事傾向，而且在某種程度上比起上述影片有過之而無不及。小鮮肉的身體有時(shí)甚至成為敘事的中心，而其他的敘事表現(xiàn)手法都淪為烘托或襯托其身體的“工具”。

據(jù)目前所獲得的信息考證，“小鮮肉”一詞最早傳入國內(nèi)，是通過網(wǎng)絡(luò)流傳的臺(tái)灣知名節(jié)目《康熙來了》傳入內(nèi)地的。2011年某期，彭于晏上《康熙來了》時(shí)，小S覺得彭于晏長得挺俊美的，便稱呼他為“小鮮肉”，旁邊的蔡康永還問：啥是“小鮮肉”。此后，“小鮮肉”一詞慢慢通過網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)地開始流傳。后來，隨著臺(tái)灣電影《那些年我們一起追過的女孩》里的柯震東、韓國電視劇《來自星星的你》的都敏俊兮的走紅，直至2014年深受年輕觀眾喜愛的電視劇《古劍奇譚》里的李易峰以及獲得游泳冠軍的寧澤濤的爆紅，“小鮮肉”一詞開始大面積流行并出現(xiàn)在各類媒體上，成為前述外表帥氣俊朗、容貌身材姣好、深受年輕觀眾，尤其是年輕女觀眾喜愛的青年演員類型的統(tǒng)稱。隨著以吳亦凡等為代表的“海歸派小鮮肉”的出現(xiàn)，“小鮮肉”一詞更日益被大眾所熟知和認(rèn)可。在此種情況下，隨著影視娛樂資本力量的強(qiáng)勢介入和推動(dòng)，“小鮮肉”逐漸被塑造為一種新的IP業(yè)態(tài)的代表，“小鮮肉”當(dāng)紅和流行就不可阻擋了。

縱觀小鮮肉的發(fā)達(dá)史，其最大的本錢還是來自于其優(yōu)越的身體條件。這迎合了中國觀眾市場中居于主導(dǎo)地位的女性觀眾的欣賞口味及其審美意識(shí)。在她們的追捧連同影視娛樂資本的合謀，小鮮肉以在影視劇或者綜藝節(jié)目中以展示其身體為要?jiǎng)?wù)，以期獲得最大的女性觀影群體的欣賞和認(rèn)同。這樣，一個(gè)專注于扮酷耍帥、擺拍POSE、以顏值做表情、以身材來表演的年輕男性演員群體就此誕生，成為中國新興的“男色”消費(fèi)對(duì)象的代表。本文認(rèn)為，小鮮肉影視劇恰如其分地通過身體敘事手法，準(zhǔn)確勾畫、描寫和塑造了“小”“鮮”“肉”三字的精髓，而這也正是小鮮肉及其影視作品崛起和流行的原因，特分析如下：

（一）“小”——年輕身體的性感表達(dá)

對(duì)男性而言，性感其實(shí)主要是對(duì)其男性氣質(zhì)（masculinity）而言的。在傳統(tǒng)影視劇中，男性氣質(zhì)作為一種符號(hào)消費(fèi)，一直是女性觀眾所主要追求的內(nèi)容。雖然每個(gè)民族、國家的審美不同造成不同的男性氣質(zhì)的界定，但以身體的特征如肌肉、性格的特征如剛毅、行為的特征如勇猛等卻是全世界都基本認(rèn)可的男性氣質(zhì)表現(xiàn)。[2]著名的如《第一滴血》中的史泰龍、《終結(jié)者》中的施瓦辛格，國內(nèi)如陳道明、張涵予等都被視為能夠表現(xiàn)成熟男性氣質(zhì)的優(yōu)秀演員。不過在小鮮肉影視劇中，上述男性氣質(zhì)并沒有被特別的強(qiáng)調(diào)，反而強(qiáng)調(diào)的是其陰柔溫順、膚白貌美、善解人意（特別對(duì)女性）、扮酷耍帥等方面。因?yàn)椤靶　本鸵馕吨怀墒?、可以被原諒，可以肆意妄為，可以不用?fù)擔(dān)沉重的社會(huì)責(zé)任和生活壓力等，所以天真活潑、賣萌逗趣、炫酷耍帥就是最好的代言。也就是說，影視劇里的小鮮肉不僅要展示充滿青春活力的身體，還要滿足女觀眾對(duì)“性感男色”的需求。如韓國《來自星星的你》都敏俊兮、《微微一笑很傾城》里的楊洋以及《致青春》《老炮兒》《爵跡》中的吳亦凡，給予女性觀眾的都是一個(gè)顏值爆表、喜歡炫酷耍帥，卻又懵懂無知、愛出風(fēng)頭，到處惹事卻又能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出勇作護(hù)花使者的“大男孩”。在這些影視劇中，無時(shí)無刻不在通過其身體展現(xiàn)小鮮肉的性感時(shí)刻。如楊洋寬大的肩膀可以給與女主以依靠，都敏俊兮強(qiáng)壯的身材可以隨時(shí)抱著女主脫離險(xiǎn)境，吳亦凡的一蹙一笑可以化解女主心中的疑惑等。

正是這種不成熟、準(zhǔn)成熟或輕成熟的男性形象定位，收獲了女性觀眾的認(rèn)可，對(duì)一個(gè)處于“小”狀態(tài)的“美男”，除了將其不成熟視為一種性感外，也的確提不出更多要求了。同時(shí)，高顏值大男孩的氣質(zhì)也符合女性心目中想象的完美“媽寶”形象，很容易激發(fā)起其心底的憐愛。因此，影視劇中通過身體敘事展現(xiàn)小鮮肉的大男孩氣質(zhì)，既迎合了當(dāng)前中國女性觀眾的審美傾向的變化，又引導(dǎo)和推動(dòng)了當(dāng)下男性“性感”形象的符號(hào)消費(fèi)和文本生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，而那種粗獷爺們、不修邊幅、充滿力量的傳統(tǒng)男性氣質(zhì)卻被女性們更多地描述為“摳腳大漢”和“老臘肉”等稱謂。因此，小鮮肉崛起所展現(xiàn)的男性氣質(zhì)審美情趣的變化，既可能是對(duì)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)產(chǎn)生審美疲勞的結(jié)果，也可能是中國社會(huì)女性主體意識(shí)開始覺醒、女性審美意識(shí)逐漸占據(jù)審美評(píng)價(jià)中心的表現(xiàn)。

（二）“鮮”——想象身體的欲望表達(dá)

小鮮肉的“鮮”不僅表達(dá)了女性對(duì)“食色性也”的想象，是其進(jìn)行“男色”符號(hào)消費(fèi)的體現(xiàn)，更多的是滿足了女性對(duì)男性身體的占有欲望。按照榮格的原型理論，每個(gè)女人心中都有一個(gè)男性形象稱為“阿尼姆斯”，女性幾乎意識(shí)不到其存在，并且很難識(shí)別它。但是，大多數(shù)女性會(huì)將它投射到她所愛的男人身上，并賦予他與其自身實(shí)際具有的品質(zhì)不同的特性。

很明顯，小鮮肉從外表形象上非常符合女性觀眾潛意識(shí)中的阿尼姆斯，成為其占有男性身體的欲望獲得滿足的載體。因此，在小鮮肉影視劇中，通常都刻意采取一種包裝和塑造完美男人形象的努力，通過塑造小鮮肉的完美男性形象，使得“鮮”作為女性對(duì)“男色”的一種身體想象，激發(fā)起其類似“食欲”的占有欲望。如此，小鮮肉影視劇的身體敘事就淪為為滿足女性對(duì)完美男性身體占有欲的工具。如《盜墓筆記》中井柏然飾演的張起靈，被塑造為身材高大、孔武有力;雖然外表高冷孤傲、為人神秘莫測，但卻身手不凡、出手凌厲、動(dòng)作有力，處處體現(xiàn)出其超越常人的非凡身體素質(zhì);而鹿晗飾演的吳邪，則個(gè)性溫和善良、細(xì)心謹(jǐn)慎、講義氣且重感情，擁有從建筑到藝術(shù)、從機(jī)械到解密，上知天文地理，下明三教九流，儼然一個(gè)無所不通、知識(shí)淵博的學(xué)霸，身體的靈動(dòng)處處體現(xiàn)于其關(guān)鍵時(shí)刻的出手不凡。兩人從體魄、技能、顏值到知識(shí)等的完美結(jié)合，自然很容易與女性觀眾心中的阿尼姆斯發(fā)生共鳴，成為其期期念念的“夢中情人”，進(jìn)而從精神上獲得符號(hào)消費(fèi)的愉悅，滿足其對(duì)完美男性身體的占有欲望。

（三）“肉”——強(qiáng)壯身體的激情表達(dá)

如前所述，雖然小鮮肉影視劇并不強(qiáng)調(diào)身體的肌肉美或陽剛美，但一副強(qiáng)壯的、隨時(shí)準(zhǔn)備為女性赴湯蹈火或英雄救美的身體依然是不可缺少的重要表現(xiàn)對(duì)象。不過，與傳統(tǒng)單純表現(xiàn)男性身體的強(qiáng)壯有力、肌肉臂膀等不同的是，小鮮肉影視劇更多的是通過身體敘事來表達(dá)其生活、工作、斗爭和拼搏中的激情。如《翻滾吧阿信》《破風(fēng)》中的彭于晏，在這類以運(yùn)動(dòng)為主題的電影中，大量畫面和時(shí)間都用于展示其訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)、鍛煉時(shí)的身體。通過其優(yōu)美的男性肌肉線條在屏幕上的滾動(dòng)，如同波紋一樣展開的身體曲線等，不僅容易激發(fā)起女性觀眾的欣賞和愛慕，而且更能從影片敘事上體現(xiàn)其為達(dá)成目標(biāo)而永不放棄、努力拼搏、超越極限的堅(jiān)定意志和激情。同樣，《西游降魔篇2》中在描述師徒關(guān)系時(shí)，往往通過對(duì)唐僧身體的大幅動(dòng)作和活動(dòng)，采取近景和特寫的方式，將一個(gè)充滿宗教激情卻又喜歡虐徒、充滿暴力傾向卻又愛發(fā)春夢的、充滿血肉感的鮮活唐僧呈現(xiàn)在觀眾面前;而林更新飾演的孫悟空也通過大量身體敘事，演繹出了一個(gè)自帶朋克風(fēng)格卻有自尊理想、向往自由又桀驁不遜、充滿霸氣又通人性的活潑野猴。電影用了大量篇幅對(duì)兩人的身體進(jìn)行各種視角、動(dòng)作和表情的捕捉，意圖塑造出一對(duì)相愛相殺又彼此不離、激情四射又困頓不滿的男性形象，從而為后期兩人從互相懷疑憎惡到最后團(tuán)結(jié)一心共同抗敵并化解前隙的轉(zhuǎn)變做出鋪墊，最終完成影片所宣揚(yáng)的以相互理解替代暴力、以共同追求化解怨恨、以拼搏激情爭取未來的宏大主題。這樣一種以小見大、刻意塑造和包裝小鮮肉的手法，也一改觀眾對(duì)唐僧師徒的刻板印象，從而獲得相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可和好評(píng)。

由此可見，小鮮肉電影的“肉”不僅僅是體現(xiàn)男性氣質(zhì)的物質(zhì)載體，更是表達(dá)男性的意志和激情的寫照。“肉”所塑造的形體美，結(jié)合意志激情所塑造的精神美，使一個(gè)真實(shí)完整、靈與肉完美結(jié)合的男性形象躍然眼前，獲得觀眾的欣賞和追捧，尤其是女性觀眾的喜愛就是自然的了。

從上述分析可以看出，小鮮肉影視劇的火熱有其必然性。一方面，小鮮肉的身體敘事大大強(qiáng)化了其在以女性觀眾為主體的影視市場的價(jià)值;另一方面，與身體敘事伴隨而來的對(duì)性感、欲望和激情的表達(dá)，完善了身體敘事的表達(dá)范圍和表達(dá)對(duì)象，對(duì)觀眾理解小鮮肉影視劇提供了基礎(chǔ)。因此，憑借著小鮮肉影視劇的流行和追捧，其崛起就是中國影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然。不過，與以前的任何藝術(shù)作品一樣，影視劇也有其時(shí)代性的審美意識(shí)判斷，一樣要經(jīng)歷新鮮期、發(fā)展期和衰落期的歷程，在經(jīng)歷了短時(shí)間的迅猛發(fā)展后，對(duì)小鮮肉的審美疲勞可能也會(huì)加速到來。更重要的是，小鮮肉的崛起和流行必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的影視文化產(chǎn)業(yè)造成沖擊，在經(jīng)過一段時(shí)間盤整后，影視文化產(chǎn)業(yè)也會(huì)建立一些新的游戲規(guī)則來適應(yīng)這一沖擊帶來的變化，相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)文化也會(huì)付出一定的代價(jià)。

二、小鮮肉崛起的社會(huì)文化代價(jià)

20世紀(jì)80年代，經(jīng)典敘事向后經(jīng)典敘事學(xué)轉(zhuǎn)變，“多樣化、解構(gòu)主義、政治化……是當(dāng)代敘事學(xué)轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)”，而后經(jīng)典敘事有三個(gè)基本的向度，即作為人存在方式的敘事、作為讀者闡釋的敘事以及作為意識(shí)形態(tài)的敘事。[3]身體敘事正是屬于后經(jīng)典敘事的范疇，因此在這三個(gè)向度上都有其獨(dú)特的影響。本文認(rèn)為，雖然小鮮肉的身體敘事為影視劇的制作提供了豐富的敘事經(jīng)驗(yàn)，但由于其“濫用”和“泛濫”現(xiàn)象日益明顯，各種小鮮肉及其影視劇紛紛登場，特別是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了廣泛傳播，很有可能會(huì)走上如“抗日神劇”一般的道路，從而對(duì)人們的生活理念和文化認(rèn)知產(chǎn)生影響，而這種影響不一定有利于社會(huì)整體的均衡發(fā)展。這可能就是小鮮肉的崛起使得整個(gè)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)文化為之付出的代價(jià)。具體表現(xiàn)在：

（一）小鮮肉的崛起導(dǎo)致社會(huì)浮華風(fēng)尚泛濫

小鮮肉作為年輕偶像的迅速崛起，使得青年人的價(jià)值參考坐標(biāo)發(fā)生遷移。研究表明，偶像崇拜對(duì)青年人的價(jià)值觀產(chǎn)生了消極影響，主要有價(jià)值觀主體性淡化、崇尚拜金主義、追求功利主義等。[4]很多年輕人將自己成功的希望寄托在身材長相、網(wǎng)絡(luò)走紅等外部條件上，長此以往必然投機(jī)心態(tài)嚴(yán)重，缺乏艱苦奮斗的精神，這對(duì)形成青年人健康的價(jià)值觀必然帶來不良影響。另外，小鮮肉的崛起也會(huì)影響父母和社會(huì)的教育導(dǎo)向。因?yàn)樾□r肉的驚人收入，會(huì)使人們越來越多地看到教育投入和產(chǎn)出的巨大差距，如果能夠培養(yǎng)孩子走這條演藝路線獲得巨額收入，又何必投入那么多金錢時(shí)間到艱苦的學(xué)習(xí)中去呢？最后，由于小鮮肉迅速崛起和流行，形成新的快餐享樂文化態(tài)勢，造成青少年的“自嗨”精神蔓延形成畸形的價(jià)值觀和人生觀。網(wǎng)絡(luò)爆出日益多發(fā)的青年人追求影視明星夢破滅而導(dǎo)致悲劇的事件，也證明了問題的嚴(yán)重性，以至于引起有識(shí)之士和政府部門的擔(dān)憂。因此，小鮮肉的崛起不利于青少年的正確價(jià)值觀和人生觀的形成，不利于教育事業(yè)的發(fā)展，不利于和諧健康文化的傳播。整個(gè)社會(huì)處于一種追求浮華、追求“爆紅的十五分鐘”氛圍中，使享樂主義、及時(shí)行樂主義泛濫。

（二）小鮮肉的崛起凸顯影視界急功近利心態(tài)

首先，從小鮮肉慣常的身體敘事可知，由于過分突出小鮮肉的身體特質(zhì)，過于關(guān)注和凸顯其外形，對(duì)其個(gè)人形象的包裝和塑造大于對(duì)其演藝職業(yè)素養(yǎng)的要求，造成其職業(yè)素養(yǎng)下滑，使得一些小鮮肉個(gè)人膨脹，缺乏敬業(yè)精神，因此才會(huì)有成龍吐槽小鮮肉愛耍大牌、怕吃苦的報(bào)道和爭議。其次，為了避免小鮮肉不成熟演技帶來的影響，在制作上傾向于大量使用后期特效和妝容修飾、削弱故事性強(qiáng)調(diào)奇觀性、突出粉絲需求降低公眾要求等，由此造成投資方喜愛投拍仙俠類、玄幻類影視劇，造成此類影視劇充斥屏幕和網(wǎng)絡(luò)，對(duì)中國影視行業(yè)的正常發(fā)展帶來影響甚至混亂。最后，由于影視界急功近利的浮躁心態(tài)，缺乏匠人精神，進(jìn)而影響社會(huì)風(fēng)氣。大量小鮮肉影視劇的出現(xiàn)并形成熱潮，刺激了融資圈錢制作和炒作小鮮肉IP，無限吹捧小鮮肉藝人市場價(jià)值，粗制濫造作品搶占市場等現(xiàn)象的出現(xiàn)，結(jié)果造成充斥網(wǎng)絡(luò)和屏幕的小鮮肉影視劇過多過濫，大有趕超當(dāng)年“抗日神劇”的架勢，使得廣大觀眾普遍處于審美疲勞狀態(tài)。近年來，大量小鮮肉影視劇的上線，反而造成了較低的評(píng)價(jià)和票房就說明了一切。

以上總結(jié)了小鮮肉崛起對(duì)社會(huì)文化、青年價(jià)值觀以及影視制作三方面帶來的不良影響，是為其代價(jià)。特別是小鮮肉天價(jià)現(xiàn)象、演技職業(yè)素養(yǎng)下滑現(xiàn)象、影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向混亂現(xiàn)象、快餐享樂文化流行現(xiàn)象和影視圈急功近利的浮躁現(xiàn)象等都非常突出，為小鮮肉影視劇的健康發(fā)展蒙上了陰影。

結(jié)語

小鮮肉及其影視作品的流行和崛起，是當(dāng)前中國影視文化發(fā)展中的必然事件，是中國逐漸開放的影視文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化的流行以及國內(nèi)審美需求傾向發(fā)生變化等因素相結(jié)合的產(chǎn)物。尤其是當(dāng)下影視娛樂資本、社會(huì)審美傾向和年輕受眾需求等效應(yīng)的合謀和合流的結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代性文化特征。它一方面豐富了我國影視作品的類型和表現(xiàn)范圍，以身體敘事為主的表現(xiàn)手法豐富了影視制作的經(jīng)驗(yàn);但另一方面，過度追求小鮮肉影視劇也可能會(huì)對(duì)社會(huì)文化、青少年正確的價(jià)值觀和人生觀以及影視產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展帶來不利影響。就目前的趨勢來看，以小鮮肉的身體敘事為主打類型的影視劇還會(huì)大量出現(xiàn)、流行和傳播，在催生出一些職業(yè)素養(yǎng)有缺陷、心態(tài)又不夠成熟的小鮮肉演員的同時(shí)，也會(huì)造成社會(huì)文化的泛娛樂化、影視產(chǎn)業(yè)的浮躁以及個(gè)人發(fā)展的扭曲等問題和現(xiàn)象，特別不利于我國青少年的身心健康成長。因此，國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)影視產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)，將一些消極因素減小到最少，這將是一個(gè)重要的監(jiān)管議題。

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