千尋

中國(guó)北

方草原文化在中國(guó)歷史上有著極其重要的位置。而出自于這個(gè)特殊領(lǐng)域的青銅器、金銀器、骨器、木器等器具都呈現(xiàn)出北方民族特有的生活方式和獨(dú)具特色的草原游牧文化。近些年市場(chǎng)有部分草原青銅、金銀器不斷釋出，創(chuàng)造了一定的市場(chǎng)影響力。雖然現(xiàn)今草原文化收藏還處在萌芽狀，在藝術(shù)品市場(chǎng)眾多門類中，還處于一個(gè)較冷的門類，但也正因如此，相比其他門類的藝術(shù)品，價(jià)格更為低廉，正是人手的好時(shí)機(jī)。相信不遠(yuǎn)的將來，北方草原游牧文化藝術(shù)品定能成為藝術(shù)品市場(chǎng)里的一個(gè)新寵。

獨(dú)特的草原游牧文化

20世紀(jì)70年代鄂爾多斯高原朱開溝遺址的發(fā)掘，拉開了草原游牧文化研究的序幕。

方水土養(yǎng)方人，不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史演變的特殊性，就會(huì)形成不同的文化特征。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化有所不同，遼闊的草原是游牧民族的搖籃，在這塊土地上曾經(jīng)養(yǎng)育過匈奴、烏桓、鮮卑、突厥諸族。獨(dú)特的生活環(huán)境，造就了獨(dú)特的草原文化系統(tǒng)，創(chuàng)造出燦爛的富有草原色彩的語言、飲食、服飾、建筑、禮儀、祭祀等游牧文明。

隨著人類冶金技術(shù)的產(chǎn)生，草原民族也掌握了冶煉技術(shù)，并鑄造出眾多精美的青銅藝術(shù)品，北方草原先民對(duì)世界的起源及自然現(xiàn)象，還有社會(huì)生活的原始解釋，并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是借助了想象和現(xiàn)實(shí)把自然力擬人化了。其中最具代表性的草原青銅文化，是中國(guó)青銅史上不可缺失的個(gè)重要組成部分，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)力，存在于中國(guó)的北方草原，草原青銅制品，體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代北方各民族的審美，和較高的文明發(fā)展程度。其文化內(nèi)涵豐富，在其發(fā)展過程中不僅與中原文明保持聯(lián)系，也與東北和西域的各族有過文化的接觸和融合，又大量吸收了歐亞草原的各種文化，這使其成為連貫歐亞大陸?yīng)毺氐闹袊?guó)北方草原文明。

農(nóng)耕民族過著定居生活，金銀等貴重金屬多用于生活用具， 般作為青銅器、漆器、玉石器的附屬及建筑上的裝飾;而草原民族逐水草而居，遷徙無常，與人形影不離的首飾、服飾以及馬具就顯得更加重要，金銀也多用在這些方面。

數(shù)千年的時(shí)光悠然遠(yuǎn)去，這些為中華歷史譜寫下輝煌篇章的草原民族，出于各種原因，有些已經(jīng)消逝在了歷史浩瀚的星辰中，而有些不斷遷徙、東征西討……我們僅能通過歷史的記載和出土的文物，如青銅器、金銀器、瓷器、木器等，去再現(xiàn)他們?cè)?jīng)的輝煌，探究北方民族特有的生活方式和獨(dú)具特色的草原游牧文化。

冷門小眾的收藏門類

其實(shí)早在10年前，拍賣市場(chǎng)上就零零碎碎出現(xiàn)了與游牧文化相關(guān)的藝術(shù)品。比如2009年， 枚戰(zhàn)國(guó)鄂爾多斯虎食羊紋牌飾以76萬元成交;2010年， 方漢代鄂爾多斯駝鈕鏡以896萬元成交……2017年中國(guó)嘉德香港上拍副戰(zhàn)國(guó)鄂爾多斯雙牛馬具，最高估價(jià)1 5萬港元;2017年紐約佳士得春季拍賣“哈里斯珍藏專場(chǎng)”上拍大量草原藝術(shù)珍品，受到國(guó)內(nèi)外關(guān)注;2018年香港大唐國(guó)際拍賣行上拍日本重要藏家舊藏回流的柄戰(zhàn)國(guó)鄂爾多斯黃金劍鞘寶劍，最高估價(jià)1 50萬港元。近些年除了拍賣市場(chǎng)不斷有草原青銅、草原金銀器、骨器不斷釋出外，各大博物館機(jī)構(gòu)也開始了大量的游牧文化研究。并推出相關(guān)配套學(xué)術(shù)展覽。

草原文化吸引收藏愛好者的最主要原因是它的品種豐富，基本上能把當(dāng)時(shí)游牧民族所見到的動(dòng)物全都包容進(jìn)去了。草原文化有別于中原文化之處是，草原游牧民族流動(dòng)性大，基本上沒有大件的器物，幾乎都是可以隨身攜帶，實(shí)用性很強(qiáng)的東西。草原文化藝術(shù)品最有意思的地方是生動(dòng)，草原民族信奉自然原始的力量，所以藝術(shù)品體現(xiàn)的都是跟生活息息相關(guān)的。而草原文化并不像般人想象的，只有中國(guó)北方或者內(nèi)蒙古這么小的范圍。草原文化的范圍是非常廣泛的，哈薩克斯坦、南西伯利亞、伊朗直到烏克蘭等，都屬于歐亞草原的范圍，是游牧民族的活動(dòng)區(qū)域。

目前，涉獵草原游牧文化藝術(shù)品收藏的人群很小眾，大多數(shù)藏家都更愿意去接觸明清這些年代比較近的藝術(shù)品。而類似于草原青銅之類的“草原雜項(xiàng)”因年代更久遠(yuǎn)，更神秘，所以能了解和接受的人更少，故而市場(chǎng)份額所占比例也非常少。現(xiàn)在只有少量的北方人有收藏。物以稀為貴，就因?yàn)樾”娎溟T，所以同時(shí)也蘊(yùn)藏了巨大的市場(chǎng)潛力。

李文龍：北方草原藝術(shù)品有望成為市場(chǎng)新寵

北方草原“雜項(xiàng)”仍屬于個(gè)較冷的收藏門類，國(guó)內(nèi)對(duì)北方草原文化的收藏研究仍未形成定系統(tǒng)，但這個(gè)極具特色的門類又給人無窮的想象，本期投資課堂我們邀請(qǐng)了草原文化收藏家李文龍先生探究竟。

《收藏·拍賣》：中國(guó)北方草原文化在中國(guó)歷史上有著極其重要的位置，請(qǐng)你簡(jiǎn)單述說一下北方草原游牧文化。

李文龍：在中國(guó)北方的蒙古高原，從商周至秦漢時(shí)期，曾活躍著諸多從事半農(nóng)半牧，或以游牧經(jīng)濟(jì)為主體的少數(shù)族群。從已知的考古資料揭示，當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入青銅文明的同時(shí)，他們也在經(jīng)濟(jì)生活和宗教信仰的影響之下創(chuàng)造了適應(yīng)自己信仰和習(xí)俗的青銅文化，中國(guó)學(xué)術(shù)界習(xí)慣稱其為“北方民族青銅文化”。隨著北方草原地區(qū)游牧業(yè)的發(fā)展，以及與歐亞草原地帶諸多民族間的頻頻接觸，文化相互碰撞，交流，乃至揚(yáng)棄，這種動(dòng)物紋飾也逐漸成了生活在廣袤歐亞草原上，各民族所通用的裝飾藝術(shù)題材。

《收藏·拍賣》：北方草原“雜項(xiàng)”可以包含哪些品類？市場(chǎng)常見的是哪些？

李文龍：北方草原文化在青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代主要包括用于服飾類的小型動(dòng)物圖案飾品和大型動(dòng)物紋牌飾品;短刀、短劍及管銎類兵器;銅鏡、印章;車馬器具。達(dá)其中小型動(dòng)物圖案飾品較為多見。

《收藏·拍賣》：在你看來，這類“雜項(xiàng)”有無可能在未來一段時(shí)間內(nèi)形成自己的收藏系統(tǒng)？

李文龍：在20世紀(jì)50年代前后，北方草原文化就受到了歐美、日本考古學(xué)者以及各知名博物館的重視。如瑞典的斯特哥爾摩東方博物館、紐約大都會(huì)博物館、華盛頓丹佛藝術(shù)博物館、東京國(guó)立博物館等，都擁有大量的藏品，以及系統(tǒng)的研究和出版物。法國(guó)巴黎紅樓的主人盧芹齋先生，美國(guó)收藏家哈里斯先生，以及日本東京的江上波夫先生，都曾收藏有大量的北方游牧文化藝術(shù)品，并多次舉辦展覽，著有專著。

由于我國(guó)改革開放較晚，古代藝術(shù)品市場(chǎng)還處于個(gè)初級(jí)階段，收藏愛好者普遍盲目跟風(fēng)，還未達(dá)到個(gè)成熟的理性收藏，隨著國(guó)人對(duì)古代藝術(shù)審美的逐步提高，更隨著近年來的回流熱，相信不遠(yuǎn)的將來，北方草原游牧文化藝術(shù)品定能成為藝術(shù)品市場(chǎng)里的個(gè)新寵。

《收藏·拍賣》：北方草原“雜項(xiàng)”有哪些鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)？與中原其他地區(qū)藏品最大的不同在哪里？

李文龍：北方草原青銅飾品完全不同于中原文化器物，沒有中原青銅器物的莊嚴(yán)肅穆。由于生活環(huán)境、方式的不同，所使用的器具也完全不同。因沒有嚴(yán)格的禮教束縛、思想未被禁錮，所創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格充滿活力自由，展現(xiàn)出的是最為原始自然的狀態(tài)。

比如草原青銅按用途分類大體可分為兵器、工具、裝飾物品、生活用具、車馬器五大類。北方草原的青銅紋飾有著鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，北方先民多以動(dòng)植物為主體來表現(xiàn)自己的思想與文化。這和他們的生活方式與生活習(xí)慣有極大的關(guān)系，有明顯的地域特點(diǎn)。這種紋飾在歐亞大陸的草原上也十分流行，北方游牧民族的青銅鑄造大多數(shù)采用雙模合范鑄造，但在鑄造復(fù)雜的金銅牌飾時(shí)，采用與中原失蠟燭法相類似的失織失蠟法制成，在牌飾的背面留下了絲織品的圖文印記。

在草原的青銅紋飾中，除單個(gè)的動(dòng)物表現(xiàn)（如虎紋、馬紋、鹿紋、羊紋）等，還有另種表現(xiàn)形式特別引人注目，那就是動(dòng)物組合紋飾，有咬斗紋、捕食紋、馴化紋、生殖紋等。

《收藏·拍賣》：文物收藏都遵循物以稀為貴的定律，那么草原“雜項(xiàng)”的存世量有多大？收藏群體如何？

李文龍：現(xiàn)在市面上所能見到的草原文化藝術(shù)品，多為3-5公分的 些小型動(dòng)物或幾何紋圖案的飾品，而長(zhǎng)度超過10公分以上的大型動(dòng)物紋牌飾，尤以動(dòng)物咬斗紋題材的牌飾更為罕見，金銀貴金屬所制成的牌飾等飾物更可遇而不可求。

現(xiàn)今草原文化收藏還處在萌芽狀，在藝術(shù)品市場(chǎng)眾多門類中，還處于個(gè)較冷的門類，也正因如此，相比其他門類的藝術(shù)品，價(jià)格更為低廉，正是入手的好時(shí)機(jī)。但定要通過專業(yè)人士幫助把關(guān)，避免買到贗品，保證入手藏品的品相以及品質(zhì)，形成專業(yè)系統(tǒng)的收藏。