楊穎

摘? 要：安提戈涅是古希臘悲劇作家索福克勒斯筆下著名的女性角色，她冒著生命的危險(xiǎn)違抗禁令，實(shí)現(xiàn)了對(duì)專制制度的反抗，具有一定的顛覆性。但當(dāng)我們以更全面的視角來(lái)重新審視劇本時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其所代表的女性形象背后也隱含了一定的局限性。因此本文將從神法捍衛(wèi)，親情守護(hù)，義務(wù)偏執(zhí)等三個(gè)角度來(lái)分析主人公安提戈涅，旨在進(jìn)一步解讀這一人物形象背后的進(jìn)步性和局限性。

關(guān)鍵詞：安提戈涅;形象解析

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--01

《安提戈涅》開(kāi)篇即說(shuō)道，俄狄浦斯的兩個(gè)兒子波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯為爭(zhēng)奪王位自相殘殺而死?？巳鸢阂跃烁干矸堇^承了王位，同時(shí)宣布曾流亡國(guó)外并借助外國(guó)力量爭(zhēng)奪王位的波呂涅克斯為叛徒，不準(zhǔn)任何人埋葬其尸骨，違者將被處死。但按照古希臘的神律，人死后不下葬，靈魂便不能入冥土，而露尸不葬，更會(huì)觸犯神靈，殃及城邦。因此安提戈涅，不顧禁令，勇敢地埋葬了她的兄長(zhǎng)，最后被克瑞昂關(guān)在石窟里自殺而死。

一、勇敢的神法捍衛(wèi)者

伊斯墨涅認(rèn)為“我們生來(lái)是女人，斗不過(guò)男人”，她將自己定義為服從克瑞昂的公民，所以她不敢埋葬波呂涅克斯。相較于妹妹的膽怯和妥協(xié)，安提戈涅則表現(xiàn)出了截然相反的勇氣，她說(shuō)：“我要埋葬哥哥，即使為此而死，也是件光榮的事”。明知埋葬后或許性命難保，安提戈涅仍是如此勇敢，不畏死亡。

盡管和安提戈涅一樣，城邦的公民也認(rèn)為克瑞昂的禁葬令有違常理，但幾乎所有人都因畏懼國(guó)王的權(quán)利，最終選擇了沉默?！熬醭讼硎茉S多特權(quán)之外，還能為所欲為，言所欲言”?？砂蔡岣昴鶇s公然反對(duì)國(guó)王頒布的法令，她敢于捍衛(wèi)自己所遵循的天條，直指國(guó)王的專制。被抓之后，安提戈涅更為直接地表現(xiàn)出了敢于冒犯強(qiáng)權(quán)的勇氣。安提戈涅既不怯弱，也沒(méi)有否認(rèn)自己違抗法令埋葬兄長(zhǎng)的行為。她不僅從未有過(guò)絲毫退縮，而且她不懼怕作為國(guó)王的克瑞昂所擁有的最高權(quán)力。當(dāng)克瑞昂質(zhì)問(wèn)安提戈涅是否敢違抗他的法令時(shí)，她答道：“我敢！宙斯從沒(méi)有宣布過(guò)這樣的法律，正義之神也沒(méi)有制定這樣的法令讓人們遵守，一個(gè)凡人的命令就能廢除天神制定的永恒不變的律條嗎？”在安提戈涅的心中，神法比禁令更具權(quán)威。戲劇中的她始終能堅(jiān)守著自己內(nèi)心的最高信條，從最初違抗禁令時(shí)的果敢，到后來(lái)面對(duì)質(zhì)問(wèn)時(shí)的堅(jiān)決，再到最后石窟內(nèi)的赴死，安提戈涅勇敢且不畏犧牲的神法捍衛(wèi)者形象躍然紙上。

二、堅(jiān)定的親情守護(hù)者

親情是《安提戈涅》中所體現(xiàn)的一個(gè)重要主題。這部劇作中的矛盾實(shí)際上可以歸結(jié)為兩種原則——國(guó)家原則和家庭原則之間的矛盾，二者分別由克瑞昂和安提戈涅所代表?？巳鸢菏菄?guó)王，他維護(hù)的自然是國(guó)家利益，而安提戈涅則相反，她所維護(hù)的是家庭利益。從女性角度來(lái)審視人物，我們可以看出，與克瑞昂身上體現(xiàn)的男性驕傲不同，在安提戈涅身上所反映的是女性對(duì)于家庭以及對(duì)于親情的愛(ài)。在國(guó)家原則和家庭原則之間，安提戈涅無(wú)疑選擇的是后者，所以她不惜犧牲自己都要維護(hù)家庭倫理，反映了女性對(duì)于親情的珍視。

在對(duì)親情的堅(jiān)守中，安提戈涅首先考慮的不是自己的生命安全。“如果讓我哥哥死后得不到安葬，我會(huì)痛苦到極點(diǎn)”，因而被捕之后，她也袒露自己違抗王法的初衷就是為了守護(hù)與波呂涅克斯的兄妹親情。正如她在開(kāi)篇就表明的那樣，“我要埋藏哥哥，即便為此而死，也是件光榮的事情”。親情于安提戈涅而言是高于一切的，維護(hù)親情始終是她價(jià)值觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。安提戈涅是偉大的，在與克瑞昂的激烈沖突中，她通過(guò)犧牲自己實(shí)現(xiàn)了對(duì)至上親情之愛(ài)的堅(jiān)守。

三、過(guò)度的義務(wù)偏執(zhí)者

客觀而言，在完成自我形象的塑造過(guò)程中，在面對(duì)是該履行公民義務(wù)還是堅(jiān)守宗教義務(wù)的抉擇中，安提戈涅選擇的是一種完全偏激的方式，她絕對(duì)地偏向了堅(jiān)守宗教義務(wù)，拋棄了作為公民應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，并以極端的動(dòng)力來(lái)守護(hù)親情。

事實(shí)上，安提戈涅有著恥辱的家族史，所以她違反禁令，也是為了維護(hù)家族的榮譽(yù)和利益。她說(shuō)過(guò)：“我除了因?yàn)槁裨嶙约旱母绺缍玫綐s譽(yù)外，還能從哪里得到更大的榮譽(yù)呢？”對(duì)于安提戈涅而言，家族榮譽(yù)與利益高于一切，是她所遵循的最高準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)妹妹伊斯墨涅，她說(shuō)：“呸！盡管告發(fā)吧！你要是保持緘默，不向大眾宣布，我就更加恨你?！敝劣诤Ｃ?，她對(duì)自己說(shuō)：“丈夫死了，我可以再找一個(gè)?！卑蔡岣昴鶊?jiān)守的“愛(ài)”，與其說(shuō)是愛(ài)倒不如說(shuō)是一種義務(wù)。所有的社會(huì)家庭關(guān)系、城邦等外在的倫理價(jià)值對(duì)她來(lái)說(shuō)意義不大，她必須完成埋葬波呂涅克斯的義務(wù)。歌隊(duì)長(zhǎng)曾說(shuō)道：“你到了魯莽的極端，猛撞著法律的最高寶座，倒在地上，這樣贖你祖先傳下來(lái)的罪孽。……虔敬的行為雖然算是虔敬，但是權(quán)力，在當(dāng)權(quán)的人看來(lái)，是不容侵犯的。這是你倔強(qiáng)的性格害了你?！卑蔡岣昴莫M隘和偏執(zhí)是她堅(jiān)強(qiáng)的性格中明顯的弱點(diǎn)，這使她蛻變成為神法的教條者，因而實(shí)際上，安提戈涅逐漸變成了另一個(gè)傲慢冷漠的“克瑞昂”。

四、結(jié)語(yǔ)

作為神法的捍衛(wèi)者和親情的守護(hù)者，安提戈涅這一人物形象是具有一定進(jìn)步性的。安提戈涅打破了傳統(tǒng)對(duì)于女性的期待，而其局限性又在于她采取的是一種極端的方式，不過(guò)不可否認(rèn)的是安提戈涅用自己的生命捍衛(wèi)了人類尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。

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