吳明 何麗華

摘 要：隨著新媒體時代的到來，旅游行業(yè)的發(fā)展和新媒體形態(tài)之間存在著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)。在注重旅游體驗的行業(yè)背景下，滿足不同類型游客的體驗需求，是旅游景觀規(guī)劃設(shè)計和開發(fā)所必須注重的內(nèi)容。文章以左江花山巖畫文化景觀的具體情況為切入點，對新媒體時代下如何讓文化景觀的規(guī)劃設(shè)計更好地服務(wù)游客需求進行分析與探討，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟性和文化景觀的生態(tài)性之間的融合共生。

關(guān)鍵詞：新媒體;左江花山巖畫;旅游規(guī)劃

隨著新媒體時代的到來，旅游目的地的選擇越來越受到如網(wǎng)站、微信、微博、直播平臺等媒體形式的影響。游客通過使用手機、電腦等移動設(shè)備在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布旅游信息，并結(jié)合旅游體驗以網(wǎng)絡(luò)評分、旅游評論、旅游攻略等形式給其他人提供旅游建議。在這個過程中，游客作為消費主體的作用得到展現(xiàn)，同時，新媒體平臺既挖掘和推廣了旅游景觀，也對旅游景觀的開發(fā)提出更高的要求。

一、新媒體時代民族地區(qū)旅游景觀的開發(fā)優(yōu)勢

（一）新媒體平臺的信息資源優(yōu)勢

在旅游的過程中，游客的游歷過程從獲取目標(biāo)信息、選擇旅游目的地、抵達目的地并安排食宿和行程到文化景觀游歷、返程并完成信息分享，好的旅游體驗經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)媒體的信息分享可以使旅游目的地在短時間內(nèi)獲得游客的認可。目前新媒體傳播方式主要通過微信、微博、網(wǎng)站、搜索引擎平臺等方式進行信息共享，游客在新媒體時代下不僅僅充當(dāng)著信息的接受者，每個人都可以依托新媒體技術(shù)成為信息的原創(chuàng)者，絕大部分人可以通過個人認可度對網(wǎng)絡(luò)信息進行有效傳播。

（二）文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求

民族地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)進入了高度發(fā)展的時期，許多地區(qū)均提出了大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和文化景區(qū)如雨后春筍般出現(xiàn)，為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展開拓了新的道路。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展契機主要受到以下幾個方面的影響：悠久的歷史文化、保存相對完整的人文景觀和舒適的自然環(huán)境都為民族地區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)打下了良好的基礎(chǔ);旅游消費群體的人數(shù)和消費額度呈逐年增長的趨勢，旅游已經(jīng)成為我國人民休閑娛樂的主要方式;以萬達為代表的大型開發(fā)企業(yè)將發(fā)展的規(guī)劃覆蓋到了邊疆偏遠地區(qū)，一大批具有民族文化特色的小城鎮(zhèn)和村落在企業(yè)的幫助下獲得了修復(fù)和重建。

（三）民族文化景觀活態(tài)性的現(xiàn)實需求

在新媒體時代，民族地區(qū)旅游目的地吸引了眾多的消費群體關(guān)注，也加速了民族文化原生態(tài)性的消逝，增加了文化保護的難度。從保護民族文化的整體性和生態(tài)性角度出發(fā)，可以引入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將民族文化的內(nèi)容通過媒體平臺轉(zhuǎn)化為新媒體形態(tài)下的再生資源，通過共享視角中獲得更好的開發(fā)，并促進民族文化的活態(tài)性基因的產(chǎn)生。同時，可以將有特點的文化內(nèi)容以展演、游樂項目、展覽展示等形式進行表現(xiàn)。嚴謹?shù)奶镆罢{(diào)查和傳承參與機制將有助于保護和傳承民族文化，以活態(tài)化的方法讓民族文化更好地融入到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，堅實其生存和發(fā)展的活性土壤。

二、新媒體時代旅游景觀開發(fā)的誤區(qū)及不利因素

（一）文化生態(tài)環(huán)境脆弱

游客的到來，增加了旅游景觀的新媒體關(guān)注度，也給景觀的文化生態(tài)帶來考驗。對于遺產(chǎn)類文化景觀，我們首要的任務(wù)不是開發(fā)和利用，而是保護和傳承。國內(nèi)許多旅游景區(qū)進行開發(fā)的時候出現(xiàn)了旅游景觀開發(fā)無序、旅游環(huán)境污染超標(biāo)、旅游行為監(jiān)督缺失等問題，嚴重威脅了旅游景觀的文化生態(tài)環(huán)境。同時，景區(qū)還受到外來文化侵襲和現(xiàn)代消費理念的滲透。而在公眾參與度較高的地方，新媒體信息在傳播的過程中讓文化景觀出現(xiàn)了膚淺化、娛樂化等趨勢，嚴重威脅了旅游景觀的文化生態(tài)環(huán)境。

（二）景觀規(guī)劃設(shè)計主題模糊

游客群體在媒體平臺的活動主要包括信息獲取階段和信息輸出階段，旅游目的地選擇、旅游路線確定、食宿地點等內(nèi)容都有賴于網(wǎng)絡(luò)信息的共享。遺產(chǎn)類文化景觀的旅游體驗可以根據(jù)游客的旅游需求分為直接和深度兩個層面，像熱衷于游山玩水的游客注重旅游的直接體驗，而熱愛文化的游客則愿意花時間去了解文化景觀的細節(jié)和魅力。由于前者所占的比重較大，許多景區(qū)進行景觀營建的時候為了游客的直接體驗效果，在景觀規(guī)劃設(shè)計時過于注重新技術(shù)、新理念在文化景觀中的應(yīng)用，淡化甚至扭曲景觀的文化主題，使旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計主題出現(xiàn)膚淺化、模糊化等趨勢。

（三）旅游熱點項目的無序開發(fā)

隨著旅游出行頻率的增加，伴生的旅游熱點也是層出不窮。這類熱點在新媒體視角下容易被快速傳播和放大聚焦成為旅游行業(yè)的熱點問題。這類問題一方面對旅游行業(yè)自身發(fā)展進行監(jiān)督和矯正，另一方面也容易形成負面的資訊，造成游客對某些地方或景區(qū)在進行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計時產(chǎn)生盲從效應(yīng)。許多地方在條件不成熟的情況盲目上馬一些熱點旅游項目如古鎮(zhèn)項目、玻璃橋項目、民宿項目等，既不利于旅游景觀營造過程中的生態(tài)保護，也容易造成有限的旅游資源浪費，造成文化景觀類項目的畸形發(fā)展。

三、新媒體時左江花山巖畫區(qū)域規(guī)劃設(shè)計策略和方法

（一）注重左江花山巖畫文化景觀生態(tài)環(huán)境保護

作為世界文化遺產(chǎn)，花山巖畫文化景觀是駱越先民在與自然界溝通、交流甚至斗爭過程中產(chǎn)生的文化結(jié)晶，它反映了獨特的地域文化內(nèi)涵。因此，對其進行旅游景觀規(guī)劃和開發(fā)的時候需要從尊重文化、尊重歷史的角度來解決其運營過程中的文化生態(tài)伴生問題。參觀國內(nèi)外其他類型文化景觀開發(fā)時，我們不難發(fā)現(xiàn)諸如旅游景觀對文化的侵蝕和扭曲、商業(yè)開發(fā)過度加大文化景觀的保護難度、文化景觀在旅游發(fā)展過程中荒漠化、過度關(guān)注造成對文化景觀的曲解等文化生態(tài)保護問題。

為了做到在旅游景觀規(guī)劃中揚長避短，各個子項的開發(fā)可以考慮將各個巖畫分布點作為軸心，合理結(jié)合周邊環(huán)境，依據(jù)文化景觀的生態(tài)保護原則區(qū)分為以巖畫點及周邊為主體的文化景觀保護區(qū)，和以依托巖畫點的周圍村落、交通線路附近區(qū)域等為主的商業(yè)服務(wù)區(qū)。

文化景觀保護區(qū)將巖畫點內(nèi)的巖畫實體內(nèi)容有效地保護起來，設(shè)置觀賞點和觀賞平臺，但需要限定開發(fā)時間，并謹慎地選擇修復(fù)方式和修復(fù)時間。同時將周邊能觀察到巖畫的荒辟臺地開發(fā)成主題公園或者博物館、展覽館等。建筑形式盡量采用本地區(qū)常見的木構(gòu)干欄式建筑，場景考慮復(fù)原巖畫中描述的場景，同時引入一些和巖畫內(nèi)容息息相關(guān)的元素如銅鼓、羊角鈕鐘等。而商業(yè)服務(wù)區(qū)域則可以按照現(xiàn)代的旅游理念進行經(jīng)營，開發(fā)周邊的村落，規(guī)劃和設(shè)計具有地方特色的建筑物，修建相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施。注意村落和巖畫點之間的距離和交通方式，如果相距不遠的情況，可以開發(fā)騎行、背包步行線路，滿足游客多層次的旅游體驗。

（二）明確左江花山巖畫景觀區(qū)域規(guī)劃設(shè)計主題

旅游景觀的營建必須要具有明確的景觀主題。左江流域歷經(jīng)幾千年的人類活動，該地區(qū)的居民生活習(xí)俗或多或少地保留著世居人群的傳統(tǒng)文化特征。在旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計過程中需要注重維護文化的純粹性，明確景觀的規(guī)劃設(shè)計主題。

左江花山巖畫文化景觀進行具體的規(guī)劃設(shè)計時，可以依托新媒體的信息平臺，在巖畫載體的崖壁帶設(shè)立保護區(qū)域，同時通過調(diào)研對左江花山巖畫分布區(qū)域進行整合，有序地規(guī)劃花山巖畫區(qū)域，形成較為松散的特色旅游景觀集群，再結(jié)合地理區(qū)域?qū)⒄麄€左江流域內(nèi)的若干個巖畫分布點按照巖畫分布的地理位置和具體圖案內(nèi)容進行分類排序，建成各個子項。在進行各個子項的具體開發(fā)時應(yīng)該注重各自區(qū)域內(nèi)的旅游景觀差別，結(jié)合各個子項內(nèi)的地理環(huán)境設(shè)計成各具特色的景觀區(qū)，注重個性化，防止同質(zhì)化。

主題明確、特色鮮明的各個旅游景觀子項圍繞左江及明江的線型進行旅游景觀排列，既充分保證了文化景觀的整體性，也為旅游景觀的設(shè)計和后期宣傳打好良好的基礎(chǔ)。畢竟旅游景觀群體的組合狀態(tài)是新媒體關(guān)注度較高的內(nèi)容，整體組合、子項排列會為游客提供較為清晰的旅游線路，這也是游客間接體驗的重要內(nèi)容。

在具體的規(guī)劃設(shè)計層面，可以考慮由文化、旅游、規(guī)劃等相關(guān)部門為左江流域內(nèi)的花山巖畫流經(jīng)區(qū)域的旅游開發(fā)制定出既能突出左江花山巖畫文化景觀主題，又具有較大彈性設(shè)計空間的開發(fā)建設(shè)指導(dǎo)性策略。同時讓各個區(qū)域子項的旅游景觀開發(fā)結(jié)合媒體平臺的最新動態(tài)，吸納合理的旅游景觀開發(fā)建議，自下而上地進行旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)。

（三）注重景觀營造和新媒體傳播的協(xié)同效應(yīng)

民族地區(qū)文化景觀在進行景觀營建時既應(yīng)該關(guān)注靜態(tài)的景觀內(nèi)容，也應(yīng)該開發(fā)動態(tài)的景觀內(nèi)容。因此，景觀規(guī)劃的過程中應(yīng)該突出媒體平臺中關(guān)注度較高的內(nèi)容如游客的直接體驗。前面已經(jīng)提到了游客游覽進入到一定的階段就開始了信息輸出，將個人在旅游目的地的旅游經(jīng)歷上傳至社交平臺進行信息分享，分享對象多是年輕群體，傳播范圍較廣，傳播速度迅速。這對旅游景觀帶來怎樣的旅游直接體驗是一種較為重要的考核。在大眾媒體平臺上，靜態(tài)景觀可以通過圖片、文字介紹等形式展現(xiàn)，而動態(tài)景觀內(nèi)容如景觀展演、景區(qū)發(fā)展歷程等內(nèi)容可以通過聲頻、視頻等內(nèi)容進行傳播。好的體驗往往會形成旅游賣點，讓景區(qū)為之受益。

四、結(jié)語

民族地區(qū)文化景觀是人類共同財富，在圍繞它進行的保護和開發(fā)中，大眾媒體平臺可以充當(dāng)監(jiān)督者和協(xié)調(diào)者的角色，梳理文化景觀、旅游服務(wù)、不同群體之間的關(guān)系。左江花山巖畫文化景觀在進行旅游景觀規(guī)劃設(shè)計時可以依托新媒體形態(tài)的信息優(yōu)勢，讓保護和開發(fā)并行開展。文化景觀保護和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等可以在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上由專家和政府共同完成，使用新媒體平臺發(fā)揮本地人群的主觀能動性，圍繞左江花山巖畫文化景觀進行商業(yè)開發(fā)和網(wǎng)絡(luò)營銷。媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也能對文化景觀開發(fā)過程中的設(shè)計和建設(shè)起到監(jiān)督和指導(dǎo)的作用，讓左江花山巖畫文化景觀在旅游開發(fā)中更好地得到傳承。

參考文獻：

[1]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計三元論：尋求中國景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新的基點[J].新建筑，2001（5）.

[2]李海冰，張葳.新媒體藝術(shù)與空間環(huán)境的創(chuàng)造[J].裝飾，2010（3）.

[3]趙鵬宇，馮文勇，張慧，等.世界文化景觀遺產(chǎn)型旅游目的地形象感知研究：以五臺山為例[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（4）.

[4]方星星，徐文廷.基于服務(wù)設(shè)計理念的文化景觀旅游開發(fā)研究[J].設(shè)計，2017（19）.

作者單位：

廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院