何亞茹

摘 要：藏族是一個(gè)神秘的民族，是青藏高原的原住民，主要分布在我國(guó)的西部地區(qū)，藏區(qū)的獨(dú)特文化和生活方式與中原地區(qū)有著很大的區(qū)別。四川的藏區(qū)主要分布在阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，這里的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情為廣大藝術(shù)家們帶來了取之不盡、用之不竭的素材資源，文章從題材選擇和藝術(shù)表現(xiàn)形式兩個(gè)方面著重闡釋四川藏族題材中國(guó)畫的地域性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：人文;藏族;地域性;中國(guó)畫

四川藏區(qū)人們的生活方式與本土（西藏、青海）藏區(qū)在生活上有很大的區(qū)別。四川藏區(qū)居住著大約一百四十萬的藏族同胞，由于四川的氣候和地理位置相對(duì)于西藏來說更適合藏族同胞居住和生活，古往今來很多藏族相繼遷居來四川居住。雖然四川西部也屬于青藏高原，但是距離成都平原只有幾百公里，地勢(shì)相對(duì)平坦，交通相對(duì)便利，每一個(gè)縣城都有通往成都的大巴車。再者四川本來就是著名的旅游大省，特別是位于阿壩藏族羌族自治州的九寨溝黃龍以及位于甘孜州的稻城亞丁等更是著名風(fēng)景旅游區(qū)，每年都吸引著國(guó)內(nèi)外眾多游客前往觀光旅游，大大促進(jìn)了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和與外界的文化交流。

多年來，藏族同胞在這片土地上孕育出了獨(dú)特的民族文化。這些豐富多彩的民族風(fēng)情，吸引著無數(shù)畫家前赴后繼地來到這片土地進(jìn)行采風(fēng)和創(chuàng)作。藏族生活不管如何發(fā)展，都為畫家們提供了無盡的創(chuàng)作題材，都是藝術(shù)家們用來對(duì)自身情感的追求、對(duì)藝術(shù)的自我認(rèn)識(shí)和表達(dá)自己情感色彩的主觀性繪畫的精神家園。因此，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們必須學(xué)會(huì)尊重藏族本身的民俗文化，不要因盲目創(chuàng)作而顧此失彼，要真實(shí)傳神地表達(dá)藏族地區(qū)獨(dú)特的精神風(fēng)貌，從而彰顯藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

一、自然風(fēng)光的深情向往

四川是僅次于西藏的藏族常住人口最多的省份。四川藏區(qū)優(yōu)美的風(fēng)景，是獨(dú)特的地域環(huán)境所造就的。四川藏區(qū)主要集中的川西北高原，是青藏高原東南緣與橫斷山脈的一部分，平均海拔在3000到4000米。這里山上的積雪終年不化，銀裝素裹，山體垂直高度形成的冰掛、雪松、冰瀑隨處可見，造就了高原上獨(dú)特的雪域景觀，給世人營(yíng)造了一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的“冰雪世界”。除了積雪，在這里星羅棋布地鑲嵌著大小各異的湖泊，著名的黃龍五彩池、牛奶海、珍珠海等，像一顆顆寶石點(diǎn)綴在這里，成群的牛羊散落在廣闊的大草原上，穿著色彩斑斕的牧民穿梭在牛羊之間放牧。雪山、冰川、森林、湖泊、瀑布、草甸、牧民與野生動(dòng)植物有機(jī)地結(jié)合在一起，這是沒有被現(xiàn)代重工業(yè)所污染的凈土，也是藏族同胞世代生活的靜謐家園。

川籍藏族畫家朵爾基所創(chuàng)作的《九寨春雪》，描繪的就是九寨溝的雪景，大自然褪去了秋日的盛裝，露出了最真摯樸素的一面。五彩斑斕的湖面悄然靜止，湛藍(lán)的湖水、干枯的草木、大雪將山林裝扮得銀裝素裹，兩只小動(dòng)物給這靜止的冰雪世界帶來一絲俏皮。這是來自大自然的精心雕琢，雕刻出這人間天堂之美。畫家用細(xì)膩的筆觸、精湛的技法，抒發(fā)了對(duì)這片土地的神往。藏區(qū)景色雖美好，可是去往藏區(qū)的路途卻是十分艱辛的，就像葉瑞琨的作品《過馬爾康遇雨》所描繪的那樣，巍峨的高山直聳藍(lán)天，崎嶇的小路在山間盤旋，周圍點(diǎn)綴著藏區(qū)特色的住房，雨后的天空太陽散發(fā)著耀眼的光芒。畫面氣勢(shì)磅礴，墨彩紛呈，畫家用充滿浪漫主義的情調(diào)描繪出川西藏區(qū)獨(dú)具特色的自然景觀，給觀眾展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工，也表達(dá)了藏區(qū)生活條件的艱險(xiǎn)。

二、藏族人文景觀的再現(xiàn)

除了獨(dú)特的自然景觀，藏區(qū)獨(dú)特的人文景觀也吸引著大批的藝術(shù)家。由于藏區(qū)都在海拔很高的青藏高原地區(qū)，這里有著區(qū)別于中原的生活方式，房屋的構(gòu)造、獨(dú)特的民族服飾、華麗的裝飾品、高大成群的牦牛以及青稞酒和糌粑坨坨，這些都為藝術(shù)家們提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。

藏族同胞的平凡生活處處充滿幸福和陽光，歌曲舞蹈、農(nóng)間勞作、友人相聚等，這些平凡小事用畫家的畫筆隨意地記錄下來。藝術(shù)的美就隱藏在生活中，它們無處不在，只要用心感受就會(huì)發(fā)現(xiàn)。艾軒創(chuàng)作的《回家》，描繪的就是生活在藏區(qū)的一家人回家的場(chǎng)景，畫面中小女孩牽著他的爸爸，仰著頭看著媽媽，男子低頭看著自己的寶貝女兒，冬天的寒冷天氣使得他們穿上了厚厚的藏袍，雖然只是背影，卻讓人深深地被這種平凡而幸福的家庭感動(dòng)?，F(xiàn)如今生活在大城市的人們?yōu)榱松?jì)忙碌奔波，這種平靜安寧的生活是每個(gè)都市人都無比向往的。畫家用簡(jiǎn)單的筆墨、精煉的線條，結(jié)合西方繪畫形式為我們展示了一幅家和萬事興的生活境況。

三、藏區(qū)動(dòng)物的情感描繪

動(dòng)物是人類最好的伙伴，自古以來也是畫家們喜愛描繪的對(duì)象之一。在中國(guó)畫中，動(dòng)物一般歸于花鳥畫科，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在人物或山水畫中充當(dāng)背景或者襯托主題，再者是因?yàn)闃?gòu)圖需要來充實(shí)畫面?？傊?，動(dòng)物作為創(chuàng)作素材在畫面中具有重要的位置和意義。對(duì)于藏族這個(gè)長(zhǎng)期生活在高原上的民族來說，在沒有現(xiàn)代交通工具出現(xiàn)以前，牦牛是他們出行的主要交通工具之一，更是藏族主要的牲畜。牦牛成為牧民生命的一部分，現(xiàn)在雖然交通便利，牦牛還是牧民用來負(fù)重的工具之一，所以牦牛有著“高原之舟”的美稱。以藏區(qū)牦牛為題材的作品比比皆是，邱笑秋創(chuàng)作的《九寨》，以九寨山水為背景，牦牛作為點(diǎn)綴，瀑布飛流直下，松柏蔥蔥郁郁，幾頭牦牛悠閑地散落在湖邊，遠(yuǎn)處的雪山拉伸了空間感，呈現(xiàn)給觀者一幅風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊的高原美景，抒發(fā)了畫家對(duì)大自然的敬畏情懷。

除了牦牛，藏獒也是畫家們喜聞樂見的描繪對(duì)象之一。藏獒分布在廣闊的青藏高原，四川藏民也喂養(yǎng)藏獒。這種被譽(yù)為“東方神犬”的古老犬類，體型龐大，兇猛無比，對(duì)陌生人有著很強(qiáng)的敵意和攻擊力，是犬中之王。在以前的西藏農(nóng)奴社會(huì)里，只有國(guó)王和寺院主持才有資格養(yǎng)育藏獒，平常人家是不允許養(yǎng)殖的，現(xiàn)如今藏區(qū)幾乎每家每戶都養(yǎng)有藏獒，用來看家護(hù)院。藏區(qū)很多人家都養(yǎng)有成群牦牛和羊群，平時(shí)放牧的時(shí)候最怕受到狼群的襲擊，藏獒力大如猛虎，狼群不敢輕易靠近。藏獒也是特別忠誠的動(dòng)物，一生都守護(hù)著自己的主人。藏獒那獨(dú)特的外形和高貴的氣質(zhì)是畫家們?nèi)绱饲嗖A它的另一個(gè)原因。藏獒的外形比普通犬類大很多，全身都有很厚的毛發(fā)，適合在寒冷的地方生活，藏獒外表看起來十分強(qiáng)悍，它非常聰明機(jī)靈，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。這些特質(zhì)仿佛和藏族同胞一脈相承，息息相通，使藏獒成為了藏區(qū)的代表。畫家鄧維彬的《祥云》和《捍衛(wèi)》就是以藏獒為主題的藏區(qū)題材中國(guó)畫，兩幅作品雖然都是以紅色為背景，但《祥云》突出的是在藏獒的守護(hù)下藏族同胞美好的幸福生活。兩只藏獒吐著舌頭，慵懶地趴在地上，眼睛注視著同一個(gè)方向，仿佛它們的主人正在周邊勞作，這樣的畫面效果表現(xiàn)出藏族同胞們滿足于目前和平、寧靜的生活狀態(tài)，給觀者呈現(xiàn)出一種幸福、安寧的家庭氛圍?！逗葱l(wèi)》則是給人一種扣人心弦的視覺效果，三只藏獒呈三角形構(gòu)圖分布，頭部分別朝著同一個(gè)方向，肌肉緊繃，蓄勢(shì)待發(fā)，仿佛隨時(shí)要發(fā)起進(jìn)攻，抵御侵犯它們的對(duì)象，整個(gè)畫面給人營(yíng)造出極度緊張的氛圍。

藏區(qū)的人文風(fēng)情與中原地區(qū)有著天壤之別，這個(gè)生活在高海拔的堅(jiān)韌民族給予我們太多的創(chuàng)作靈感，他們的一切都是那么與眾不同。這是我們廣闊土地上的地域文化賦予我們寶貴的財(cái)富，借用畫家的手，將這份珍貴的禮物展現(xiàn)在世人的面前。

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作者單位：

阿壩師范學(xué)院