李思滌

摘 要：我國的中西比較美術(shù)學(xué)，興起于19、20世紀(jì)之交，發(fā)展到今天，已經(jīng)蔚為大觀。然而，在中西比較學(xué)術(shù)中，比較文學(xué)是目前主要的研究形式。該形式的興盛，使得比較美術(shù)學(xué)的研究受到影響。在比較美術(shù)學(xué)學(xué)科的建構(gòu)中，平行研究與跨領(lǐng)域研究始終是一大熱點(diǎn)。然而，對于美術(shù)研究來說，美術(shù)史及美術(shù)概論，仍然是研究的重點(diǎn)。文章通過對中西比較美術(shù)學(xué)現(xiàn)狀的分析，提出該學(xué)科目前的研究規(guī)律，并總結(jié)其意義。

關(guān)鍵詞：中西比較美術(shù)學(xué);美術(shù)研究;圖像學(xué)研究

中西比較美術(shù)學(xué)的學(xué)科界定比較模糊，并未形成一個完全獨(dú)立的學(xué)科體系。該學(xué)科往往受到比較文學(xué)的影響，甚至在某些研究方法上，二者存在相似之處。然而，中西比較美術(shù)學(xué)的興起有可能早于比較文學(xué)。在20世紀(jì)初，歐美文化對該學(xué)科的建構(gòu)起到了巨大的作用。為此，梳理清楚該學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀，找出其中蘊(yùn)含的規(guī)律及意義，是相關(guān)研究人員目前的主要任務(wù)。

一、比較美術(shù)學(xué)概述

興起于20世紀(jì)之初的中西比較美術(shù)學(xué)，在我國一百年來的發(fā)展，可以說用曲折二字形容亦不為過。這么長時間以來，中西比較美術(shù)學(xué)仍然未能形成一個系統(tǒng)的學(xué)科體系，所得出的研究成果，更是數(shù)量不多，質(zhì)量不高。為此，有必要對目前的學(xué)科現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并且回顧整個中西比較美術(shù)學(xué)研究史的全部進(jìn)步與退步，從而較為完整地形成對于該學(xué)科的理性認(rèn)識，以便于未來推進(jìn)該學(xué)科的發(fā)展。

考察目前的比較美術(shù)學(xué)界的學(xué)術(shù)研究成果，我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)，很多研究方法，常常能在比較文學(xué)的學(xué)科成果中發(fā)現(xiàn)。所不同者，無非是將研究的主要內(nèi)容，從文學(xué)研究改換成了美術(shù)學(xué)研究，但其研究手段的一致性則無法掩蓋。美術(shù)領(lǐng)域中的中西交流與影響，是中西比較美術(shù)學(xué)的主要研究領(lǐng)域。美術(shù)審美趣味以及風(fēng)格的改換，是其主要研究的對象。

至于中西比較美術(shù)學(xué)中的平行研究、影響研究，在下面的段落中將展開敘述。在現(xiàn)代學(xué)科不斷專業(yè)化的背景下，許多新的研究方法被科研人員所運(yùn)用，闡發(fā)研究即是明證。所謂的闡發(fā)研究，是在中外文化交流基礎(chǔ)上發(fā)展起來的研究方法。該方法旨在通過對域外民族的藝術(shù)成果進(jìn)行解讀，從而實(shí)現(xiàn)中外美術(shù)理論的交融闡釋。該方法不僅適用于中西比較美術(shù)學(xué)，更可以根據(jù)美術(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)來體現(xiàn)該學(xué)科的跨越性。

闡發(fā)研究可以將理論與藝術(shù)特點(diǎn)完美結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)中西民族美術(shù)成果的良性互動，是一種非常有效的研究方法。在該研究過程中，中西美術(shù)理論都可以站在一個更廣闊的視野去對各民族的美術(shù)成果以及美術(shù)理論進(jìn)行完善，最終實(shí)現(xiàn)中西比較美術(shù)學(xué)科自身的發(fā)展。

二、闡發(fā)研究、平行研究與影響研究

闡發(fā)研究、平行研究、影響研究，是中西比較美術(shù)學(xué)的基本研究方法，同時也是比較文學(xué)的基本研究方法。這些方法的運(yùn)用，使得兩門學(xué)科具有跨民族、跨地域、跨國別、跨學(xué)科的特點(diǎn)，它們都在研究的過程中實(shí)現(xiàn)了中外文明的碰撞與交融。

雖然比較文學(xué)與比較美術(shù)學(xué)分屬于不同的學(xué)科大類，但是二者均因?yàn)槠淇鐚W(xué)科的特性，自身的專業(yè)性有所淡化，即比較文學(xué)在某種程度上偏離了文學(xué)，比較美術(shù)學(xué)也是如此。對于二者來說，如何把握自己的學(xué)科特性，是非常重要的學(xué)術(shù)問題。此外，比較文學(xué)中所涉及的基本理論，需要建立在不同民族之間文化交融的基礎(chǔ)上，比較美術(shù)學(xué)也有類似之處，它需要中外美術(shù)理論作為基礎(chǔ)，因此也就不難理解為什么兩門學(xué)科之間的研究方法與研究意義都很相近。然而，無論二者有多么相似，它們?nèi)匀粴w屬于不同的學(xué)科，其研究對象也有所不同，而且二者在其他方面也有很多細(xì)小的差異。

筆者考察當(dāng)前的中西比較美術(shù)學(xué)研究成果，發(fā)現(xiàn)無論是具體的作品分析，還是抽象的理論概括，亦或是采用何種研究方法，這些成果的研究對象始終聚焦在美術(shù)領(lǐng)域，所采用的各種分析材料也控制在該領(lǐng)域。雖然比較美術(shù)學(xué)中涉及的比較成分不少，但其最突出的特點(diǎn)，仍然是美術(shù)研究，而不是比較美術(shù)研究。唯有如此，才能保證不論該學(xué)科所研究的內(nèi)容究竟跨度多大，都不至于使該學(xué)科淪落為大而無當(dāng)?shù)奈幕芯俊?/p>

三、美術(shù)史、美術(shù)批評與美術(shù)理論

中西比較美術(shù)學(xué)的研究，其基本學(xué)科背景，是建立在對美術(shù)史、美術(shù)批評及美術(shù)理論熟練掌握的基礎(chǔ)之上的。所謂的美術(shù)研究成果，也是通過上述三方面內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)。中西比較美術(shù)學(xué)中的美術(shù)研究，離不開對美術(shù)的類型劃分以及特點(diǎn)介紹，它體現(xiàn)了另一時代與一時代不同的美術(shù)現(xiàn)象。該研究不僅能夠揭示美術(shù)創(chuàng)造過程中的普遍規(guī)律，還能分析美術(shù)發(fā)展史上的各種發(fā)展邏輯，并且使得該研究與社會關(guān)系相結(jié)合。

美術(shù)批評，則是對具體的美術(shù)作品和具體的美術(shù)學(xué)派進(jìn)行的介紹和研究。該研究領(lǐng)域的主要研究目的，并不僅僅是對某種美術(shù)現(xiàn)象作出價值判斷，它還會分析該美術(shù)現(xiàn)象的起因和經(jīng)過，最后通過特定的美術(shù)理論對該現(xiàn)象做出分析。美術(shù)批評具有特殊性，僅僅將研究方向指向某一時期具體的美術(shù)歷史和社會現(xiàn)狀，并不是通史式的研究。甚至其研究內(nèi)容，可以細(xì)化到某一具體的藝術(shù)家身上。然而，也并非說該研究并不能反映一時期的社會思潮與藝術(shù)概括，它其實(shí)可以成為美術(shù)史研究的重要參考。

學(xué)術(shù)史的概念，在中西比較美術(shù)學(xué)研究中占有極其重要的地位。美術(shù)史的研究，指的是通過歷時的觀點(diǎn)，考察中外美術(shù)發(fā)展的歷史。這種歷史的主要組成部分，是不同時期的畫家、流派以及藝術(shù)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變和不同時期的藝術(shù)特點(diǎn)、審美傾向等等。美術(shù)史、美術(shù)批評以及美術(shù)理論，三者為一個整體，互相促進(jìn)并互相參考，構(gòu)成了中西比較美術(shù)學(xué)的重要領(lǐng)域，并且始終不斷地推動該學(xué)科的建構(gòu)與發(fā)展。

中西比較美術(shù)學(xué)的研究，不僅要求研究者具有上述三門學(xué)科的基本知識，還要求研究者具有專業(yè)的審美素養(yǎng)以及獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。這些基本能力，都是一個研究人員必備的學(xué)科素養(yǎng)。此外，研究人員最好還要掌握本體論發(fā)生角度的研究方法，并且擁有充足的美術(shù)分析經(jīng)驗(yàn)，如此才可在中西比較美術(shù)學(xué)的研究中占到優(yōu)勢，從而最終促進(jìn)該學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步。

中國古代最早的美術(shù)研究成果，匯聚在《周易》一書當(dāng)中。在我國漫長的古代史中，不同的畫家總結(jié)出的各種畫論，更是中西比較美術(shù)學(xué)的重要參考對象。近代以來，豐子愷、林風(fēng)眠、徐悲鴻等著名藝術(shù)家，更是以其經(jīng)驗(yàn)和作品，豐富了美術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的研究對象。他們的各種藝術(shù)作品或者研究成果，深深地對中西比較美術(shù)學(xué)的發(fā)展起到了推動作用。最后，比較文學(xué)領(lǐng)域的研究專家，如錢鐘書等人，博通古今，學(xué)貫中西，他們的文學(xué)修養(yǎng)以及美術(shù)學(xué)修養(yǎng)，更是可以對比較美術(shù)學(xué)的研究人員提供相當(dāng)充足的參考資料與研究價值。

一個優(yōu)秀的中西比較美術(shù)學(xué)研究人員，不僅要具有中西美術(shù)史的豐富知識，還要善于通過作品來探究其背后的文化價值以及學(xué)術(shù)價值;不僅要熟悉一幅作品的構(gòu)圖、色彩等微小層面，還要善于從宏觀角度整體把握作品的藝術(shù)面貌，認(rèn)識作品的本質(zhì)特點(diǎn)及其社會意義，從而發(fā)掘出更多優(yōu)秀的研究成果，促進(jìn)該學(xué)科的全面發(fā)展與進(jìn)步。

四、圖像學(xué)研究

中西比較美術(shù)學(xué)研究中，不容忽視的一個研究領(lǐng)域是圖像學(xué)研究。所謂的圖像學(xué)研究，不僅已經(jīng)成為目前研究傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展演變的主要方法，而且也日漸成為美術(shù)研究領(lǐng)域中的一般方法。與藝術(shù)風(fēng)格學(xué)不同，圖像學(xué)的研究主要集中貢獻(xiàn)于古代美術(shù)風(fēng)貌和文化變更。從近期的學(xué)術(shù)成果來看，圖像學(xué)的研究可以說與藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的研究并行不悖，已經(jīng)成為基本的美術(shù)研究手段，日漸受到研究者的青睞。

顧名思義，圖像學(xué)的研究手法主要就是對圖像進(jìn)行理性分析與判斷。圖像學(xué)研究的根本目的之一在于考察不同民族文化藝術(shù)作品中的圖像含義，這些含義包括了作品的中心主題及抽象意義。至于通過將圖像的內(nèi)在含義進(jìn)行歸納，從而抽象出某種理論，則是圖像學(xué)的根本研究目標(biāo)之二。這些理論可能涉及中西之間哲學(xué)觀的碰撞，可能涉及不同民族、階級的根本特性，更有可能涉及到不同宗教之間價值觀、世界觀的沖突，具有十分重要的意義。

五、結(jié)語

伴隨著全球化的潮流，中西比較美術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展迎來了前所未有的發(fā)展空間，這也就使得該學(xué)科面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。為此，能否對該學(xué)科的規(guī)律和意義進(jìn)行準(zhǔn)確把握，已經(jīng)成為影響該學(xué)科能否進(jìn)步乃至飛躍的重要因素。本文的討論即通過對該問題的分析歸納，試圖對該學(xué)科的各種基本方法做出一個探討，以滿足相關(guān)研究者的研究需要。

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作者單位：

東北師范大學(xué)